Поделиться
Рим., 116 зач., XV, 1-7.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Человек! Это звучит гордо!», — восклицает Сатин, герой пьесы Горького «На дне». Восклицает, находясь в стенах ночлежки для бездомных — людей порочного образа жизни. Но вот что интересно. Человек действительно представляет собой существо, глядя на которое можно испытать если не гордость, то уж точно радость. Об этом, в том числе, идет речь в отрывке из пятнадцатой главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 15.
1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.
4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,
6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
Человек, при всех своих недостатках, всё же является вершиной мироздания, обладает разумом, способностью к творчеству и многими другими талантами. Но всё перечисленное приобрело для самого человека очевидный характер исключительно благодаря христианству. Именно учение Господа Иисуса полностью и к лучшему изменило понимание природы человека. Ведь до Христа люди рассматривались языческой цивилизацией как рабы если не богов, то уж точно безликой и жестокой судьбы. Человек являлся разменной монетой в выяснении отношений обитателей Олимпа, рассматривался античной культурой как фактически животное, пленник собственной ограниченной и несовершенной природы.
Христианство всё поменяло. По слову святителя Афанасия Великого, Бог стал человеком, чтобы человек стал богом — наследовал высоты небесного совершенства. Евангелие предельно возвеличило нашу природу, провозгласило нас детьми Божиими. И именно такой подход, такой взгляд чувствуем мы, когда слышим прозвучавшие строки апостола Павла из его послания к Римлянам. Апостол призывает своих первоначальных читателей крепко держаться за христианский взгляд на человека и межчеловеческие отношения.
Павел не делит людей на знатных и простых, свободных и рабов, богатых и бедных. Для него все люди — дети Господа. И если и можно говорить о существовании каких-то категорий, то только в одном случае. Есть ли у человека вера, или он её пока не обрёл? Но для Павла неверующие, нехристиане не то, что не являются людьми второго сорта, наоборот — это те, к кому нужно проявлять ещё больше внимания и педагогической учтивости. Ведь верующий — счастлив. В его жизни присутствует Господь. А вот тот, кто Бога пока не встретил, часто испытывает грусть, тоску, одиночество. И такому человеку нужно помочь — разделить тяготы его бытия, помочь ему преодолеть тоску по небесной радости.
Данная поддержка сможет стать мостиком перехода от безверия к вере. И именно так выглядит настоящий христианский гуманизм — явление, с одной стороны, чрезвычайно радостное, с другой — очень непростое для практического использования. Ведь как часто нам, подобно древним язычникам, хочется делить людей на полезных и бесполезных, выгодных и не очень. Но апостол предостерегает нас от подобного отношения, напоминая, что Христос служил и праведным, и грешникам. А искупительный дар Спасителя обращён ко всем людям.
И именно в жертвенном служении Христа мы можем найти укрепляющий и вдохновляющий пример взаимодействия с окружающими. Ведь если наше понимание природы и достоинства человека строится на вере, что человек создан по образу Божию, то становится очевидно — человек и, правда, звучит гордо. Но не сам по себе, а только потому, что мы созданы Богом, Им любимы. Любимы вплоть до решения Сына Божьего стать человеком и принять за род человеческий искупительную смерть на Голгофе, чтобы затем воскреснуть в теле и вознестись в этом преображённом и освящённом теле на высоту Божественной славы.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Тропарь «Егда снизшел еси к смерти»
Поделиться
Фото: Jan van der Wolf / Pexels
Одни из самых светлых моих воспоминаний из детства — дни, когда мы с родными приходили в храм в Великую Субботу — день накануне Светлого Христова Воскресения. Как и другие прихожане, мы несли в своих корзинках пасхальные угощения. В ожидании батюшки мы расставляли их на больших столах. Люди вокруг улыбались, переговаривались, поправляли кружевные салфеточки под куличами, дети тянули руки к свечам. В воздухе чувствовался запах ванили, свежей выпечки и какой-то тихой радости, радости ожидания Великого Праздника. Потом появлялся батюшка, кропил пасхальные угощения святой водой. А хор в это время пел песнопение, смысл которого я поняла уже спустя годы. Это был тропарь «Егда снизшел еси к смерти», то есть особый гимн, прославляющий события накануне Воскресения Христова. И если вслушаться в слова песнопения, то среди предпраздничной суеты можно разглядеть главный смысл этих событий: наше спасение началось с сошествия Христа во тьму смерти.
Тропарь «Егда снизшел еси к смерти» исполняется и в другие дни церковного года — ведь он является также одним из восьми воскресных тропарей. Так называются песнопения, подчинённые богослужебной системе восьми гласов и прославляющие Воскресение Христово. Каждой неделе церковного года присваивается глас. Так и говорят: «неделя первого гласа», «неделя второго гласа» и так далее до восьми. Тропарь «Егда снизшел еси к смерти» поётся в воскресные дни в недели 2-го гласа.
Давайте поразмышляем над текстом этого тропаря и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Первая часть тропаря в переводе на русский язык звучит так: «Когда сошёл Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества». Вот как эти строчки звучат по-церковнославянски: «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, / тогда ад умертвил еси блистанием Божества...» Послушаем первую часть песнопения.
Вторая часть тропаря в переводе на русский язык звучит так: «Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христос Боже наш, слава Тебе!» По-церковнославянски эти строчки звучат так: «Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, / вся силы небесныя взываху: / Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе».
Давайте послушаем вторую часть тропаря.
Пасха яркая и радостная. Но за этой радостью всегда звучат слова: «Егда снизшел к смерти...». В них — цена этой радости. И цена столь высокая, что мы, пожалуй, и не можем её до конца понять и осознать.
И всё-таки хорошо, что праздник приходит в наш дом так тепло и по-семейному: ароматом куличей, ожиданием, разговорами на кухне, когда вся семья собирается за одним столом. Хорошо, что ленты в социальных сетях вдруг наполняются светом праздника: фотографиями пасхальных столов, снимками ночных огней храмов, улыбками знакомых, видео с крестного хода, пасхальным звоном колоколов и праздничными песнопениями.
Пусть всё это будет. Пусть каждый по-своему делится радостью и прославляет Того, кто победил смерть.
Давайте послушаем тропарь «Егда снизшел еси к смерти» полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы Голоса и гласы:
Петрозаводск. Путешествие по городу
Поделиться
Петрозаводск — столица республики Карелия. Город расположен на северо-западе страны, в устье реки Лососинки на берегу Онежского озера. В начале восемнадцатого века в этих местах простиралась тайга. В 1703 году по указу императора Петра Первого среди леса был построен оружейный завод. В то время Россия участвовала в Северной войне со Швецией и нуждалась в вооружении. Производство на Онежском озере развивали тульские, уральские, московские мастера. Они изготавливали корабельные орудия, якоря, шпаги, мушкеты, карабины, пушки с ядрами. При производстве образовался поселок Петровская слобода. С первых лет его существования здесь действовала церковь во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла. Храм не только был духовной опорой для русских переселенцев, но и служил центром просвещения коренных жителей ПрионЕжья — карелов. В 1777 году православная слободка, выросшая при оружейном заводе, получила статус города с названием Петрозаводск. Спустя ещё полвека он стал центром церковной епархии, и остаётся им поныне! Городские традиции здесь неразрывно связаны с христианством. Так, один из любимых праздников петрозаводчан — 12 июля, день памяти апостолов Петра и Павла. Эти святые считаются небесными покровителями Петрозаводска.
Радио ВЕРА в Петрозаводске можно слушать на частоте 101,0 FM
18 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Europeana/Unsplash
Говоря о материнской груди, питающей младенцев, вспомним, что Мать Церковь хочет напитать всех своих чад живительной благодатью Христовой. Словесное молоко, которое источает Церковь из духовной груди своей, суть все узаконенные ею чинопоследования и молитвы, предназначенные для нашего просвещения. Вникнем в прекрасный и возвышенный язык Матери Церкви, исполнимся её благоуханным духом, изучим священные песнопения, чтобы всегда насыщаться Божественной благодатью!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
