Послание к Римлянам святого апостола Павла

08.07.2024

Поделиться

Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел

Рим., 94 зач., VII, 1-13.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Вам когда-нибудь случалось нарушать... правила дорожного движения? Мне — увы, да. Но я заметил огромную разницу: одно дело, когда ты нарушил, но по незнанию, невнимательности или рассеянности — и совсем дело, когда ты сознательно пошёл на переступание ясного и понятного запрета. Внутреннее ощущение — очень и очень сильно отличается: преступление — совсем не то же самое, что и «неопределённость».

Сегодня во время богослужения в православных храмах звучат слова из 7-й главы послания апостола Павла к Римлянам — где он размышляет именно о сознательном и неосознанном нарушении Божественного Закона.

Глава 7.

¹ Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

² Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

³ Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

⁴ Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

⁵ Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

⁶ но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

⁷ Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

⁸ Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

⁹ Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,

¹⁰ а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,

¹¹ потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

¹² Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

¹³ Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

Я хотел бы продолжить аналогию с правилами дорожного движения — чтобы понять, почему апостол говорит о Законе как об «оживляющем» грех. Например, я живу в доме, мимо которого проходит две полосы движения. И я давно привык, что могу заехать во двор с крайней правой, или при необходимости даже оставить на какое-то время там машину. И тут вдруг однажды вижу — появилась новая разметка, согласно которой правая полоса стала выделенной для автобусов. Значит, я уже не имею права по ней ехать! Моему возмущению нет предела: это же уязвляет мои интересы! Почему они про меня не подумали! И вот, оказавшись неподалёку, я уже сознательно заезжаю на запрещённую полосу — выражая тем самым свой бунт, неподчинение и вообще — ропот и неуважение к чиновникам, про меня совершенно забывших!

Не было бы запретной полосы — я бы никогда и не догадался, сколько внутри меня сидит самодовольства, своеволия и надменности — так бы и ездил, воображая себя великодушным, кротким и смиренным! Но как только передо мной появился закон — об который я тотчас споткнулся! — весь живший во мне грех выплыл наружу и стал очевидным.

Святитель Иоанн Златоуст так поясняет этот отрывок послания: «ведь закон не произвёл дотоле не существовавший грех, но выявил скрывавшийся, — что и есть похвала закону. Если до него грешили бесчувственно, то по его пришествии, даже если для них не было иного плода, люди по крайней мере точно узнали, что грешили».

Но апостол не останавливается только на объяснении важности закона как проявителя живущего внутри греха: он идёт дальше! Христос не отменяет закон как принцип — но существенно изменяет отношение к нему. Попробую продолжить нашу аналогию.

Представьте себе, однажды вдруг я вижу, что некий большой начальник, которого я лично знаю, более того, даже дружен с ним, — собственными руками поновляет столь ненавистную мне разметку. Я не могу этот факт просто «принять к сведению»: я выхожу, здороваюсь, жалуюсь ему на эту несправедливость — а он мне спокойно объясняет, почему именно здесь только так и должно быть. После чего я сам беру в руки кисть, и помогаю ему поскорее докончить начатую работу — потому что он для меня дорог как друг.

И теперь, каждый раз, проезжая мимо запретной полосы — она уже не вызывает во мне былого раздражения — потому что я понял и принял этот запрет — и он уже стал не чьей-то навязанной мне волей — а моим собственным добровольным согласием.

Вот почему христианин не грешит — не из-за страха наказания, а потому, что следование Божьим заповедям для него — не вынужденная мера, а совершенно естественный образ следования за Христом Спасителем!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов