Поделиться
Гал., 200 зач., I, 11-19
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как определить, что в моём сердце живёт Божественная благодать? Какие чувства и эмоции являются показателем того, что Господь вошёл в мою жизнь? Своеобразный ответ на этот вопрос содержится в том отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Когда человек резко меняет образ жизни, причём меняет его кардинально, разворачивается на 180 градусов, окружающие поначалу относятся к этим изменениям с недоверием. Они всячески пытаются объяснить для себя, что же произошло. Если речь идёт, например, о человеке темпераментном и эмоциональном, то люди списывают его новый образ жизни на особенности характера. Дескать, это просто новое увлечение. То он на гитаре играл во дворе и в рваных джинсах ходил, то внезапно занялся коллекционированием марок, то отложил в сторону филателию и с головой погрузился в изучение восточной философии, которую со временем променял на паркур и зацепинг. Действительно, такое поведение очень напоминает колебания маятника. «Из крайности в крайность», — говорим мы. Бывает, что человек так и носится по жизни, как вечный кочевник или саранча. Под влиянием эмоций меняет места, окружение, внешний вид, убеждения. Однако, когда по причине возраста вся эта пена оседает, оказывается, что за этим калейдоскопом впечатлений пустота.
Так пытались объяснить странное поведение Павла. Жестокий и последовательный гонитель христиан вдруг сам становится ревностным проповедником Евангелия. Более кардинальную трансформацию и представить себе невозможно. А потому его бывшие коллеги и соратники наверняка видели в этом временное помрачение. Да и те христиане, которые знали Павла как гонителя, наверняка поначалу относились к нему с недоверием. Искали подвох. Были настороже.
В ответ на это и звучат те слова апостола, которые мы услышали сегодня. Павел говорит, что именно так и бывает, когда человек по-настоящему обращается ко Христу. А чтобы доказать, что его новые убеждения — это не пустое увлечение, он описывает свой путь, который наполнен разными рода перипетиями. Если бы его христианство было просто человеческой эмоцией, временным перепадом настроения, то те трудности, которые он пережил, давно остудили бы его пыл. Ведь какое бы сильное чувство человек не испытывал, всегда найдётся более яркое впечатление, которое его заменит. В случае же Павла дело было явно не в эмоциях. Какая-то новая, более глубокая область открылась в его сердце. Этот более глубокий уровень — голос Бога, который Павел отчётливо услышал на пути в Дамаск, и который теперь постоянно звучал в его сердце, призывая вопреки всему проповедовать о Христе.
Услышать этот голос в себе призваны и мы. Проблема в том, что часто мы пытаемся его найти в тех эмоциях, которые нас наполняют. А потому и думаем, что когда нам хорошо — это Бог говорит с нами, когда нам плохо, — Бог замолчал, Он меня покинул. Все эти перемены настроения — всего лишь пена на поверхности океана. Плохо нам, хорошо, весело, грустно, — Бог всегда с нами. Его благодать — это то, на фоне чего протекает вся наша жизнь. Как говорит апостол в другом месте: «Ибо мы Им живём и движемся, и существуем». Просто в суете и погоне за яркими впечатлениями, в том числе и в духовной жизни, мы не умеем слышать его голос. Для того, чтобы он звучал громче в нашей душе, следует начать исполнять на ежедневной основе Евангельские заповеди. То есть стремиться каждым своим действием ради Христа принести пользу тем, кто нас окружает. Сделать эту установку основной в своей практической деятельности. Сверять с ней все свои мысли, чувства, слова и поступки. Не отступать от неё вне зависимости от своего настроения и обстоятельств. Тогда Господь обязательно проявит Себя. Какие бы жизненные испытания не выпали на нашу долю, в свою меру внутри себя мы обретём ту же твёрдость, стабильность и постоянство, которые так явно ощущал в своём сердце апостол Павел.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 147. Богослужебные чтения
Поделиться
Какие привилегии могут быть у человека, который является верующим, церковным христианином? Ответ на этот вопрос можем найти в 147-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 147.
[Аллилуия.]
1 Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,
2 ибо Он укрепляет вереи́ ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
3 утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
4 посылает слово Своё на землю; быстро течёт слово Его;
5 даёт снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
6 бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
7 Пошлёт слово Своё, и всё растает; подует ветром Своим, и потекут воды.
8 Он возвестил слово Своё Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
9 Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.
В только что прозвучавшем псалме описываются исключительные отношения Бога с народом Израиля. В первой части псалма изображается город Иерусалим, вереи которого укрепляет Сам Господь. Вереями называли столбы, на которые навешивали створки ворот, а также засовы, на которые ворота закрывались. Псалмопевец хочет донести до нас мысль о том, что Бог лично заботится о безопасности жителей иудейской столицы.
Далее в фокусе внимания автора псалма оказывается вся иудейская земля. Не только столица, но и вся она получает благословления Божии. Господь даёт ей мир и плодородие. Чтобы передать эту мысль, псалмопевец использует особый образный ряд. Он показывает, что Бог взаимодействует с этим миром при помощи слова, которое Он посылает на землю. В ряде случаев слово Божие может быть грозной силой. Так, оно может приносить с собой иней, снег, град, мороз. Для жителей Палестины — всё это стихийные бедствия.
Однако по отношению к богоизбранному народу слово Божие действует иначе. Оно несёт с собой милость. Поэтому и говорится в псалме: «Пошлёт сло́во Своё, и всё раста́ет; поду́ет ве́тром Свои́м, и потеку́т во́ды». Кроме того, при помощи Своего слова Господь дал Израилю закон, который в псалме называется «уста́вы» и «суды́». Благодаря этому закону евреи значительно отличались от окружающих их языческих племён. Они были избранным народом Божиим, из которого было суждено произойти Мессию-Христу.
Все эти образы как нельзя лучше передают ту особую любовь и заботу, которую проявлял Господь о Своём народе. Израиль пользовался особыми привилегиями у Творца. Печально, что однажды это обернулось иудеям в наказание. Им было многое дано. На них было многое возложено. Но на определённом этапе пути они не справились со своей задачей. Они слишком увлеклись тем особым положением, которое им дал Господь. Забыли о своём предназначении и не признали в Иисусе, плотнике из Назарета, Божественного Слова, Которое пришло к ним лично. В результате с ними произошло по слову пророка Амоса, который предупреждал Израиль от лица Бога: «только вас признал Я из всех племён земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3:2).
А потому для всех нас, крещённых во имя Христово, 147-й псалом должен быть важным напоминанием. Ведь такую же любовь и заботу Бог продолжает проявлять о Новом Израиле, о христианской Церкви. И хорошо бы нам помнить, что особая расположенность Бога не должна являться для нас причиной чувства религиозного превосходства. Наши привилегии ровно пропорциональны степени нашей ответственности. То есть работают они лишь в том случае, если мы повторяем путь Христов. А Его путь — это путь исполнения воли Небесного Отца, путь жертвенного служения людям. Лишь только в том случае, если мы ежедневно понуждаем себя двигаться в этом направлении, Господь даёт нам Свою благодать. Он лично хранит вереи нашей души и защищает не только от инея, снега, града и мороза, но и от любого другого стихийного бедствия.
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди неверующие и смотрящие на верующих со стороны порой удивляются, когда видят те трудности, которые им приходится претерпевать. Но что же помогает верующим на жизненном пути? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 11.
8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
Бывает, ставишь человека другим в пример, а потом оказывается, что под видимой красотой и стройностью есть и в его жизни свои подводные камни и течения. Один незадачливый родитель рассказал мне о том, что как-то попал впросак со своими морализаторскими проповедями. Периодически он приводил своим детям в пример сына своих знакомых, который, находясь в той же ситуации, что и они, вёл себя лучше, находил в себе силы поступать правильно и проявлять инициативу. «Вот, мол, какой молодец, всё правильно делает, ни заставлять не надо, ни укорять лишний раз», — говорил он. Однако в какой-то момент он услышал в ответ: «Не хотели говорить тебе, папа, но за эти правильные поступки, он получает зарплату, и мы не знаем, как бы он себя вёл, если бы не получал». «Минус один хороший пример», — подумал отец.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол говорит о подвижниках веры, которые далеко не всегда получали награду уже в этой жизни. Получил ли её Авраам, покинувший родную землю и оставшийся скитальцем? Получила ли обещанное Сарра, ставшая матерью единственного ребёнка? Да, у них рождается Исаак, но он лишь знак грядущего исполнения тех обещаний умножить их потомство, как песок морской, которые им даны. Впрочем, в самом рождении Исаака с удивительной глубиной раскрывается суть подвига веры. Дело в том, что это рождение чудесно не только потому, что в возрасте Авраама и Сарры уже не рождались дети, и Сарра рождает от мужа, которого автор называет омертвелым. Поразительно рождение Исаака ещё и по той причине, что сама Сарра сначала как будто бы не поверила предсказанию Божьему, так что Господь даже спросил её мужа: «Почему засмеялась Сарра? Есть ли нечто невозможное для Господа?». Выходит так, как будто бы вера Сарры, которая столкнулась с сомнением, тут же поддерживается Богом, ведь её мысли Ему открыты. Господь не требует от неё совершенства веры, но подаёт ей знак. О рождении сына с ней говорит Тот, кто знает её сердце. И она одновременно сомневается и верит, и вера её растёт постепенно, вместе с тем, как в её чреве растёт Исаак.
Итак, Авраам умирает странником на земле, которую лишь отчасти мог считать своей. У него родилось несколько детей, и всё же, он так и не увидел своего потомства, многочисленного, как песок морской. У Сарры рождается Исаак, но и она, получившая обетования вместе с Авраамом, не видит их полноты. И хотя праведные муж и жена только предчувствуют и верят в исполнение обетований, ведут себя они так, как будто бы точно знают, что всё обещанное произойдёт. И даже радуются тому, что не находят упокоения на земле. Почему же? Что уже дано им в качестве плодов веры? Богообщение, которое на самом деле выше любых других наград. В поисках грядущего отечества Авраам и Сарра обретают Бога как Отца, которому вверяют себя. И в этой вере в Него получают Отечество не как место, но как глубочайший религиозный опыт, ведь Отечеством для них становится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Иконография Рождества Христова». Ирина Языкова
Поделиться
Ирина Языкова
Гостьей программы «Светлый вечер» была искусствовед, кандидат культурологии Ирина Языкова.
Разговор шел об особенностях изображения на иконах сюжета Рождества Христова, какие смыслы в них закладываются и как их увидеть.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных Новогодним и Рождественским праздникам.
Первая беседа с киноведом Августиной До-Егито была посвящена новогоднему и рождественскому кино (эфир 29.12.2025)
Вторая беседа с протоиереем Павлом Карташевым была посвящена рождественским мотивам в литературе (эфир 30.12.2025)
Третья беседа со священником Александром Сатомским была посвящена христианскому взгляду на празднование Нового года (эфир 31.12.2025)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
