Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Гал., 199 зач., I, 3-10.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Для чего приходил Христос? Да, мы мгновенно готовы дать ответ на этот вопрос: Он пришёл, чтобы избавить нас от порабощения греху, чтобы в Нём мы обрели спасение и вошли в Царство Небесное. Но какой ответ мы дадим, если рассуждать не о вечности, а о земной жизни? Пока мы думаем над этим вопросом, давайте послушаем ответ апостола Павла, который содержится в отрывке из 1-й главы его Послания к Галатам, этот отрывок звучит сегодня в православных храмах во время литургии.
Глава 1.
3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.
10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
Прежде, чем перейти к сути своего обращения к галатийским христианам, апостол Павел написал слова благословения, и в них он сказал о цели Христова Пришествия: Христос «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века» (Гал. 1:4). Кажется вполне очевидным, что под «лукавым веком» апостол подразумевал вовсе не тот исторический отрезок, в который жил он сам и его непосредственные адресаты. «Лукавый век» — это отпавший от Бога мир, тот мир, в котором жили апостолы и в котором живём мы. От этого мира Христос пришёл нас избавить. Но каким образом? Мы знаем, что Спаситель людей исцелял, воскрешал, кормил и утешал, Он делал всё ради того, чтобы их земная жизнь не прервалась раньше срока, Он не стал причиной смерти кого-либо, поэтому под избавлением от лукавого века ни в коем случае нельзя понимать физическую кончину.
Но что же в таком случае означают слова апостола?
Как и всегда, ответ найти нам поможет святоотеческое наследие, в частности, преподобный Ефрем Сирин, которому принадлежат такие слова: «Давшего Себя за грехи наши, чтобы изъять нас из настоящего века лукавого, то есть от зол, совершающихся в веке сем, по воле Бога Отца нашего, чтобы открыть явленную в мире благодать Отца и Сына». Получается, что применительно к земной жизни цель Христова Пришествия состоит в том, чтобы мы были избавлены от зла, и, в первую очередь, сами не стали носителями какого-либо вида зла или же лукавства.
Для этого нам даны Христовы заповеди, каждая из которых направлена на то, чтобы «вырвать» человека из той системы координат, в которой живёт отпавший от Бога мир.
Евангелие попросту переворачивает наши представления о том, как должен мыслить и чувствовать человек, к чему он должен стремиться и чему радоваться. Евангельскую весть непросто вместить, но если это все же удастся сделать, то цель Христова пришествия будет достигнута — мы станем свободны от всех козней и сетей упомянутого апостолом Павлов лукавого века.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Дома
Поделиться
Фото: Anastasia Shuraeva / Pexels
Под утро в мой сон ворвался сладкий медовый запах. Я так явно ощутила его, что сразу проснулась. И поняла: мне это не приснилось! Комната действительно была наполнена чудесным, летним и таким знакомым ароматом. Делаю глубокий вдох: кажется, пахнет из кухни. В недоумении шлёпаю босиком по нагретому утренним солнцем паркету. Открываю дверь, и сердце подпрыгивает от радости: мама приехала! Вот так сюрприз! Стоит, как ни в чём не бывало, у плиты, помешивает что-то в большой кастрюле... Варенье! Надо же, целое ведро абрикосов привезла! «Это с нашего большого дерева, сама собирала», — говорит вместо приветствия. Со всех ног бросаюсь её обнимать. С тех пор, как я перебралась из тихого южного посёлка в большой шумный город, мы так редко видимся! Мама ставит на стол блюдце со свежим, ещё горячим вареньем, наливает чай. Мы садимся, смотрим друг на друга, улыбаемся. И я вдруг всем сердцем чувствую, что наконец дома.
Текст Анна Покровская читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
31 мая. О морали и нравственности
Поделиться
Об отличии морали от нравственности — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Серьёзность наших намерений, серьёзность наших чувств, серьёзность нашего состояния определяется не во времена благоденствия, а определяется, когда нам предстоит сделать выбор. Выбор — это всегда отрицание и отречение одного ради другого. Хорошо, когда можно совмещать: «Хорошо, когда можно и невинность соблюсти, и капитал приобрести». А вот когда тебе приходится выбирать одно из двух — или невинность, или капитал, — вот здесь и проверяется, насколько твои представления, если уж следовать прямо этой поговорке о целомудрии, насколько они тверды.
Сколько у нас людей, которые говорят: «Мы против взяток», но легко готовы давать взятки сотрудникам постовой службы в случае нарушения ими правил или какому-нибудь чиновнику для продвижения своих собственных интересов. Сколько у нас мужей и жён, которые за крепкую семью и против измен, но, если приходит какая-то ситуация, легко готовы изменять своим мужьям или жёнам.
Этим отличается мораль от нравственности. Мораль — это то, что я провозглашаю, а нравственность — это то, чем я живу. И как раз если мораль можно просто озвучить, то нашу нравственность можно понять только в периоды испытаний.
Все выпуски программы Актуальная тема:
31 мая. О Святой Церкви
ПоделитьсяО Святой Православной Церкви и церковной общине — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Все мы, кто крещены, являемся чадами Единой Соборной Церкви, глава которой — Христос. «Люди грешны, — как сказал царь Давид, — нет делающего добро, нет ни одного». Апостол Иоанн Богослов добавил: «Если исповедуем грехи наши, то Он, Господь Иисус Христос, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Таким образом, в церковной общине человек очищается от грехов, делается достойным Царства Небесного. От нас для этого требуется покаяние, исправление и благочестивая жизнь по вере. Став членом Церкви, человек может причащаться, то есть соединяться особым, таинственным образом с Богом.
Необходимым условием такого единения являются незлобие, неосуждение, прощение окружающим обид и грехов, которые они совершили против нас. Закон духовный прост: если мы хотим, чтобы Бог простил нас, то нам необходимо прощать других. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете».
Поэтому в собрании кающихся грешников, каковым является церковная община, нужно стремиться не осуждать, как сказано в одной замечательной молитве: «Ей, Господи, Царю, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».
Все выпуски программы Актуальная тема:
