Поделиться
Фото: PxHere
Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве — без преувеличения, самый узнаваемый храм страны и один из символов России. На самом деле, именуется он собором Покрова, что на Рву — в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Отражено в названии и местоположение храма — как известно, он стоит над высоким спуском к Москве-реке. Величественный собор был воздвигнут в середине 16-го века по распоряжению царя Ивана IV, Грозного. Строительство связано с важным историческим событием: в 1552-м году Руси покорилось Казанское ханство — осколок бывшей Золотой Орды. Казань была взята русскими войсками на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы. В благодарность Божьей Матери за победу Иван Грозный повелел построить в Москве Покровский храм.
Первые упоминания о Покровской церкви появляются в исторических документах в 1554-м году. Согласно этим документам, первоначальный храм был деревянным. Простоял он всего полгода — весной 1555-го церковь разобрали, чтобы на её месте возвести каменный собор. Идея принадлежала митрополиту Макарию Московскому. По его задумке, храм должен был состоять из девяти приделов и звонницы. До сих пор историки не пришли к однозначному выводу насчёт личности главных зодчих. Летописи называют имена Постника и Бармы. Однако учёные полагают, что оба этих имени могли принадлежать одному человеку. Так или иначе, сложный замысел был гармонично воплощён в жизнь. Восемь меньших приделов симметрично расположились вокруг центрального, девятого; между собой их объединяли галереи и арочные переходы. Каждое строение получило свой купол с неповторимым рисунком и фактурой. Восточную церковь собора освятили во имя Святой Живоначальной Троицы. Четыре боковых — в честь святых, в дни памяти которых совершались важнейшие сражения Казанского похода: Киприана и Иустины, Григория, просветителя Армении, преподобного Александра Свирского, Патриархов Константинопольских Александра, Иоанна и Павла Нового. Ещё три придела посвятили преподобным Николаю Великорецкому, Варлааму Хутынскому и празднику Входа Господня в Иерусалим. Центральный же престол был освящён в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. По нему получил своё название и весь храм.
Однако, почему же Покровский собор называют собором Василия Блаженного? Во времена Ивана Грозного в Москве жил юродивый Василий, известный своим провидческим и чудотворным даром. Царь почитал блаженного и не раз обращался к нему за советом. Когда Василий скончался, по завещанию святого и царскому распоряжению, его похоронили у стен Покровского собора. После канонизации Василия Блаженного, сын Ивана Грозного, Фёдор Иоаннович, построил над могилой небольшую церковь. Впоследствии она была архитектурно объединена с Покровским собором. А поскольку москвичи глубоко чтили блаженного, храм в народе стали называть его именем. Кроме того, богослужения в соборе чаще всего совершались именно в пристроенном храме Василия Блаженного, так как он единственный из всех отапливался. В 1672-м году в ансамбль Покровского собора вошла ещё одна — одиннадцатая — церковь: небольшой храм над могилой другого московского юродивого, Иоанна.
Покровский собор оставался действующим храмом Русской Православной Церкви вплоть до 1929 года. Последним его настоятелем стал протоиерей Иоанн Восторгов, причисленный впоследствии к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Сегодня в древнем соборе Василия Блаженного располагается филиал Государственного Исторического музея. С 1991-го года в храме вновь совершаются Богослужения.
Все выпуски программы Открываем историю
4 ноября. Казанская икона Божией Матери
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День празднования в честь Казанской иконы Божией Матери.
О смыслах праздника — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Через этот образ Пречистая Владычица активно участвовала в огромном объёме исторических событий. И конечно, совершенно не случайно, что и День народного единства приурочен именно к церковному празднику, связанному с Казанским образом. Но здесь есть важное «но»: за всем этим великим торжеством, за радостью о победах нам важно не забывать само историческое событие.
А заметим: в недавно завоёванной Казани маленькой девочке на пепелище является маленькая (я замечу, Казанский образ — образ очень небольшой), маленькая домашняя моленная икона — и более никому. Девочке не верят её родители, нет принятия и понимания от приходского священника. И только настойчивость Богородицы доводит эту историю до счастливого финала.
Отсюда на самом деле совершенно очевидный вывод: Господь в огромном объёме действует не через внешнее великолепие и силу, а через малость, или, правильно сказать, умалённость. Не там, где громко и ярко, а там, где сияет смирение, — вот там проявляется сила Божия. И пример, связанный с историей обретения Казанского образа, как мне кажется, один из самых очевидных.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 ноября. День народного единства
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День народного единства.
Об истории праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
День народного единства, который мы отмечаем сегодня, непосредственно связан с почитанием Пресвятой Богородицы и Её Казанской иконы. Праздник связан с событиями 1612 года, периодом Смутного времени, когда династия Рюриковичей в стране пресеклась, наступил глубокий кризис. Борьба за власть, самозванцы и иностранная интервенция захватили нашу страну.
В 1611 году в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин призвал народ собрать средства для нового ополчения. Военным руководителем избрали князя Димитрия Пожарского. Ополчение объединило людей разных сословий. Летом 1612 года войско двинулось к Москве. Перед боем ополченцы молились перед Казанской иконой Божией Матери.
4 ноября ополчение штурмом взяло укрепление Китай-города, осадило Кремль, и польско-литовский гарнизон капитулировал. Москва была освобождена. Вскоре Земский собор избрал царём Михаила Романова. Это положило конец Смуте и начало династии Романовых.
Ещё в 1649 году по указу царя Алексея Михайловича 4 ноября стали отмечать как праздник Казанской иконы Божией Матери в благодарность за заступничество при освобождении Москвы. В ноябре 2004 года Межрелигиозный совет России предложил сделать 4 ноября государственным праздником — Днём народного единства. Государственная дума поддержала данную инициативу, и с 2005 года этот день стал праздничным и выходным.
Это глубоко символично. Пресвятая Богородица хранит Свой народ, и ежегодно мы молимся Ей перед Её дивной иконой Казанской, чтобы Она даровала нам сплочённость, способность в критический момент отстоять независимость как своей страны, так и самобытность своей веры. Это напоминание нам о том историческом подвиге, который вынес наш народ и стал единым. Будем же и мы, дорогие братья и сёстры, едиными во Христе по молитвам ко Пресвятой Владычице нашей Богородице.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Флп., 240 зач., II, 5-11
Комментирует священник Антоний Борисов.
Всем известно имя великого правителя и полководца древности Александра Македонского. Но мало, кто знает, что Александру вряд ли бы удалось осуществить свой легендарный поход на Восток, завоевать Египет, Сирию, Персию и образовать обширную империю без того основания, что заложил его отец — царь древней Македонии Филипп Второй. В честь этого правителя был назван греческий город Филиппы, христианам которого впоследствии апостол Павел направил своё послание. Отрывок из 2-й главы послания к филиппийцам читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Город Филиппы стал первым европейским населённым пунктом, где прозвучала христианская проповедь. Весть о Христе принёс сюда апостол Павел по прямому указанию свыше. В книге Деяний святых апостолов мы читаем, как во время второго миссионерского путешествия по Малой Азии, в городе Троаде, Павлу было ночью видение: «Предстал некий муж. Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Поняв, что таким образом Бог призывает его благовествовать на территории Европы, Павел примерно в 50-51 году прибывает в Филиппы.
Здесь апостолом была основана местная Церковь. В книге Деяний можно найти также упоминание о первом человеке, принявшем в Филиппах от рук Павла святое крещение. Этим человеком была Лидия, переехавшая в Филиппы из малоазийского города Фиатира и зарабатывавшая себе на жизнь изготовлением тканей. Вскоре вслед за Лидией крестились множество филиппийцев. Впоследствии апостол Павел направил им послание, отрывок из которого мы только что слышали.
Прозвучавший отрывок из послания апостола Павла к христианам античного города Филиппы является одним из традиционных чтений на праздники, посвящённые Пресвятой Богородице. Апостол в послании к филиппийцам раскрывает перед читателями тайну личности Иисуса Христа. Павел указывает, что Христос был не просто святым человеком, не просто пророком. Иисус по Своему величию является равным Богу-Отцу.
Христос существовал ещё до Своего воплощения на земле. Он, будучи Сыном Божиим, живёт в вечности, как Бог-Отец. Но из-за любви к людям Сын Божий принял человеческую плоть, воплотился. Или как пишет апостол Павел: «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». Согласно учению Православной Церкви, Иисус Христос является одновременно истинным Богом и истинным человеком, во всём подобным нам, кроме греха.
Человеческое естество Он принял от Девы Марии, Которая родила Спасителя особым образом — от Духа Святого, без мужеского участия. Деву Марию принято в Православии называть Богородицей, так как Она родила в наш мир Бога. Наряду с этим Богоматерь является образцом христианской жизни, её идеалом. На протяжении Своего земного пути Мария не совершила ни одного греха — не только делом, но и словом, и даже мыслью. На Её примере мы можем видеть исполнение слов апостола Павла из прозвучавшего отрывка к жителям Филипп: «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Иными словами, наша жизнь должна быть подобно жизни Христа, святой и непорочной. Чего и достигла Пресвятая Богородица, подчинившая Свою свободу заповедям Христа, благодаря чему Дева Мария и была взята Своим Сыном на Небо и душой, и телом. Если мы будем следовать за Спасителем, то тоже сможем познать на собственном опыте — что такое радостная вечность Божия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
