Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 74 зач., IV, 20 - V, 21.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Не ошибусь, если скажу, что у каждого искреннего христианина бывали ситуации глубокого разочарования, а то и, возможно, даже обиды на Господа Бога — когда в ответ на самые усердные молитвы никакого ответа свыше не следовало.
Отрывок из первого послания апостола Иоанна Богослова — окончание 4-й и вся 5 глава — который звучит сегодня за литургией в православных храмах, помогает нам разобраться, почему так может быть.
Глава 4.
20 Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.
Глава 5.
1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.
7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, знаем и то, что получаем просимое от Него.
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
Давайте сосредоточимся на двух строках из прозвучавшего сейчас отрывка — 14-ой и 15-ой глав — где апостол Иоанн говорит, что верующий в Сына Божия имеет такую силу дерзновения, что Бог слушает его просьбы и исполняет их.
Нетрудно заметить определённую логическую неувязку: с одной стороны, человек в молитве обращается к Богу с определённой просьбой, с другой — апостол утверждает, что предмет этой просьбы уже получен. Зачем же тогда молиться?..
Чтобы выйти из этого затруднения, нам необходимо обратить внимание на дополнение — своего рода условие такой молитвы: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас».
Что такое воля Божия? В ответ чаще всего мы услышим... проекцию самого человека. Если человек авторитарен — скорее всего, он скажет так: Воля Божия — это конкретный приказ, который не подлежит обсуждению. Его надо принять и выполнить беспрекословно. Другой человек, более трепетно относящийся к окружающим людям и их интересам, скажет нечто отличное: воля Божия — это то, что глобально хочет Бог от человека, и эта воля выражена прежде всего в заповедях. А как именно их исполнять — уже право и — воля! — каждого конкретного человека. И здесь возможны разные варианты.
Между человеком и Богом происходит постоянный, непрекращающийся диалог взаимодействия: каждый поступок, каждое слово со стороны человека обязательно встречает тот или иной ответ со стороны Бога — который, как правило, проявляется в самых обыденных обстоятельствах жизни. Что-то явным образом поддерживается, что-то — напротив — притормаживается, а, может, и даже решительно пресекается. Из внимательного наблюдения, насколько общий строй и ритм жизни помогают продвижению к глобальной цели — близости к Богу — вместе с постоянным сопоставлением со словом Писания — и вырабатывается навык исследования, что согласно с волей Божией, а что ей противится.
И вот здесь начинается самое интересное. Чем вдумчивее и тщательнее человек изучает этот вопрос — тем скорее откроет для себя удивительную истину: всё то, что на самом деле необходимо для самого главного в жизни дела — спасения души — у него уже есть! Причём есть не так, как обеспечивает как-бы-всем необходимым какое-нибудь казённое заведение — лишь бы отстали! Всё действительно важное и нужное у нас не только есть, но и регулярно обновляется в соответствии с нашими интересами, приоритетами, желаниями — если только они не оказываются «хотелками» и «капризами». Бог бережно и деликатно, как любящий и нежный Отец, присматривается к нашим желаниям и предпочтениям — чтобы снова и снова подчёркивать, что каждый из нас — совершенно уникальный, самый любимый и самый дорогой для Него человечек! И в том, что Он поддерживает, и в том, от чего Он нас отводит, Он снова и снова помогает нам осознать, что мы есть сами по себе, помогает отбросить случайное, наносное, навязанное — и сфокусироваться на том, что нам органично, естественно, помогает раскрыться во всей полноте именно нашей природе.
Вот какой ответ нам даёт сегодня апостол Иоанн: если не хотим расстраиваться от неисполненных молитв — сначала нам нужно научиться следовать воле Божией, и тогда мы настолько полюбим этот непрекращающийся диалог с нашим Творцом и Спасителем, что невыполнимого ничего уже не будет!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Торнтон Уайлдер «Наш городок» — «Ежедневное чудо»
Поделиться
Фото: PxHere
В 1943 году американский драматург и писатель Торнтон Уайлдер написал пьесу «Наш городок». Первые два акта посвящены повседневной жизни двух семей. Мальчик и девочка живут по соседству — Эмили и Джордж вместе делают уроки, уплетают мороженое, вырастают, влюбляются. Второй акт пьесы заканчивается свадьбой.
А третий акт начинается с того, что Эмили на кладбище наблюдает за собственными похоронами. Нет, это совсем не триллер, и пьеса вовсе не про привидения. Задумка автора в другом.
Помощник Режиссёра (загадочный персонаж, который знает всё обо всех) в ответ на её просьбу разрешает Эмили вернуться в свою жизнь на один день. Эмили возвращается в прошлое, в свой четырнадцатый день рождения. Вне себя от восторга, она бросается к матери, но та, мимоходом её поцеловав, занимается обычными делами. Опечаленная Эмили просит: «Мама! Мама! Посмотри на меня! Ну хоть одну минутку! Посмотри, как будто в самом деле меня видишь».
В этом вся беда — мать на самом деле едва замечает Эмили. Она просто не в силах понять, что сейчас переживает её дочь. Ведь для уже умершей Эмили этот день — величайший дар, а для матери — он обычен.
Многие из нас ищут чудес, а чудеса происходят каждый день. Каждый восход солнца — это чудо. Каждая минута жизни — это дар Божий. «Есть ли люди, которые осознают это, пока живы?» — спрашивает Эмили у Помощника Режиссёра.
И как этому научиться? — можем добавить мы. Архимандрит Сергий (Шевич), известный подвижник двадцатого столетия, советует проживать каждый день так, чтобы он вобрал в себя важность всей нашей жизни. Попробуем? Тогда рассеется серость повседневности, и мы сможем наконец-то разглядеть его — чудо повседневной жизни.
Автор: Анастасия Андреева
Все выпуски программы: ПроЧтение
Что запомнить? Ольга Кутанина
Поделиться
У каждого из нас есть яркие воспоминания из детства. Любимая игрушка на новогодней ёлке. Улыбка мамы. Прогулка с папой после работы. А, может быть, чай с беляшами у бабушки.
Когда бывает трудно, достаточно восстановить в памяти радостные моменты из детства. У меня от таких воспоминаний сердце наполняется благодарностью Богу, уныние отступает, и легче идти вперёд.
Помню, как приезжала на море к бабушке ночью на поезде. Бабушка ждала меня на вокзале в свете фонаря. Обнявшись, мы шли к её дому. Много говорили по дороге, но было очень поздно и сонно. Ложились, чтобы поспать несколько часов до утра. А на заре слышала, как дворник мёл под окном листья платана, ко мне в комнату врывался свежий ветер, поднимал тюль до потолка, а на старом лакированном шкафу приёмник пикал три раза: «В эфире радио Маяк». Охватывало ощущение счастья и бесконечного лета впереди.
С тех пор прошло много лет. Бабушки уже нет в живых. И приёмника нет: радио Маяк в её квартире больше не звучит. Но если я приезжаю в тот дом и утром просыпаюсь под звук метлы и шороха сухой листвы платана, то снова и снова окунаюсь в ощущение радости, будто попала в детство. А если ещё и ветер поднимет тюль, тут уж просто чувство дежавю. Хочется ущипнуть себя и проверить, не сон ли это?
В детстве мы открыты для радости. Даже те, у кого было трудное детство, как у моей бабушки, хранят крупицы светлых воспоминаний о нём. У детей есть умение довольствоваться малым и благодарить. А ещё верить, что добро, в конце концов, обязательно победит. Может быть, именно поэтому Господь так любит детей и говорит: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».
А ещё дети не злобивы. Смотрю на своих и удивляюсь, как же быстро они могут восстановиться после обиды или ссоры! Поплачут горько. Посетуют. Выслушаю их. Если надо, помогу. И уже спустя несколько минут они опять весело играют, даже со своим обидчиком.
Отец Артемий Владимиров советует нам быть, как вода спокойной реки: бросили в неё камень, разошлись круги, а через несколько мгновений поверхность снова гладкая.
Мне кажется, что самое главное качество, которое стоит взять с собой из детства и сохранить на всю жизнь, — это умение надолго запоминать хорошее и быстро забывать плохое. Так уподобляться детям, которых сеть Царство Небесное.
Автор: Ольга Кутанина
Все выпуски программы Частное мнение
Удержи язык свой от зла. Анна Леонтьева
Поделиться
Я часто задавала себе вопрос: «Что значит: "отойди от зла — и сотворишь благо"?». Разве этого достаточно — думала я, — просто «уйти от зла»? И сразу благо... И еще: «удержи язык свой от зла». Так я и удерживаю. Ну обсуждаю кого-то с кем-то, ну могу и высказать свое мнение — если поведение ближнего мне не особо симпатично! Разве это — зло?
Ответ пришел, как всегда, когда задаешь вопрос.
Я стала жить между Москвой и маленьким уездным городом в Тверской области. Такой стиль жизни был для меня новинкой. Я знакомилась с местными жителями и приезжими людьми, часто сбежавшими из мегаполиса, в основном обитателями Москвы и Питера. Мне сразу стало казаться, что в моем городке как-то легче дышится, легче «общается».
Что-то мне нравилось, что-то нет, и я как говорится у нас, православных: «не осуждала, но давала нравственную оценку» поведению моих новых знакомых. Только вот не учла одного факта: когда ты в большом городе сказал что-то нелицеприятное другому человеку — ты можешь пойти дальше своей дорогой и никогда его больше не встретить. А если встретишь, то спрячешь глаза — и поспешно перейдешь на другую сторону улицы. Красоты и благородства в этом мало — но вроде ушел от проблемы...
А в маленьком городке этих самых людей ты будешь встречать всю оставшуюся жизнь. Выходишь из дома — и обязательно пообщаешься с тремя-четырьмя знакомыми, обсудишь все дела, и ни на какую другую сторону улицы конечно переходить не будешь. И все, кому ты уже высказал своё мнение, без запроса, я подчеркиваю, высказал, будут рассказывать другим, какой ты строгий к чужим недостаткам, с твоей точки зрения опять же — недостаткам. И скоро ты прославишься на весь городок своим даром «давать нравственную оценку».
Это дошло до меня не сразу, но довольно быстро. К этом времени я успела обидеть кого-то, и мне пришлось — о, как это непросто! — словами и делами заглаживать впечатление от моего «строгого суда». Непросто извиняться, непросто признать, что никто не спрашивал твоего мнения. Но очень полезно для нового понимания: если ты будешь заниматься исключительно своим «нравственным усовершенствованием», и соринку в глазу соседа оставишь без комментариев. Хотя бы без комментариев, буквально молча! Ты действительно совершишь благое дело. А твои соседи, знакомые, новые друзья — будут сами жить свою жизнь, не претыкаясь о твои «оценки».
И так, испрашивая прощения, удерживаясь от новых суждений и осуждений, я пришла к ответу на заданный вопрос. Насколько более спокойной и радостной может быть моя жизнь, если я просто «удержу язык свой от зла», и как такое простое и естественное действие освобождает от раздражения, обид, непониманий — в общем страданий. Кто-то знает это изначально, от рождения, а мне вот пришлось пройти этот путь, пройти этот урок маленького города.
Про этот городок мой друг, поэт-бард, написал песню, где есть слова: «Тут люди попроще, почище вода». Приняв в душу эту простейшую для кого-то истину, я почувствовала: вода моей жизни стала действительно — чище, гораздо чище!
Автор: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Частное мнение
