Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 74 зач., IV, 20 - V, 21.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Не ошибусь, если скажу, что у каждого искреннего христианина бывали ситуации глубокого разочарования, а то и, возможно, даже обиды на Господа Бога — когда в ответ на самые усердные молитвы никакого ответа свыше не следовало.
Отрывок из первого послания апостола Иоанна Богослова — окончание 4-й и вся 5 глава — который звучит сегодня за литургией в православных храмах, помогает нам разобраться, почему так может быть.
Глава 4.
20 Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.
Глава 5.
1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.
2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.
7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, знаем и то, что получаем просимое от Него.
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
Давайте сосредоточимся на двух строках из прозвучавшего сейчас отрывка — 14-ой и 15-ой глав — где апостол Иоанн говорит, что верующий в Сына Божия имеет такую силу дерзновения, что Бог слушает его просьбы и исполняет их.
Нетрудно заметить определённую логическую неувязку: с одной стороны, человек в молитве обращается к Богу с определённой просьбой, с другой — апостол утверждает, что предмет этой просьбы уже получен. Зачем же тогда молиться?..
Чтобы выйти из этого затруднения, нам необходимо обратить внимание на дополнение — своего рода условие такой молитвы: «когда просим чего по воле Его, Он слушает нас».
Что такое воля Божия? В ответ чаще всего мы услышим... проекцию самого человека. Если человек авторитарен — скорее всего, он скажет так: Воля Божия — это конкретный приказ, который не подлежит обсуждению. Его надо принять и выполнить беспрекословно. Другой человек, более трепетно относящийся к окружающим людям и их интересам, скажет нечто отличное: воля Божия — это то, что глобально хочет Бог от человека, и эта воля выражена прежде всего в заповедях. А как именно их исполнять — уже право и — воля! — каждого конкретного человека. И здесь возможны разные варианты.
Между человеком и Богом происходит постоянный, непрекращающийся диалог взаимодействия: каждый поступок, каждое слово со стороны человека обязательно встречает тот или иной ответ со стороны Бога — который, как правило, проявляется в самых обыденных обстоятельствах жизни. Что-то явным образом поддерживается, что-то — напротив — притормаживается, а, может, и даже решительно пресекается. Из внимательного наблюдения, насколько общий строй и ритм жизни помогают продвижению к глобальной цели — близости к Богу — вместе с постоянным сопоставлением со словом Писания — и вырабатывается навык исследования, что согласно с волей Божией, а что ей противится.
И вот здесь начинается самое интересное. Чем вдумчивее и тщательнее человек изучает этот вопрос — тем скорее откроет для себя удивительную истину: всё то, что на самом деле необходимо для самого главного в жизни дела — спасения души — у него уже есть! Причём есть не так, как обеспечивает как-бы-всем необходимым какое-нибудь казённое заведение — лишь бы отстали! Всё действительно важное и нужное у нас не только есть, но и регулярно обновляется в соответствии с нашими интересами, приоритетами, желаниями — если только они не оказываются «хотелками» и «капризами». Бог бережно и деликатно, как любящий и нежный Отец, присматривается к нашим желаниям и предпочтениям — чтобы снова и снова подчёркивать, что каждый из нас — совершенно уникальный, самый любимый и самый дорогой для Него человечек! И в том, что Он поддерживает, и в том, от чего Он нас отводит, Он снова и снова помогает нам осознать, что мы есть сами по себе, помогает отбросить случайное, наносное, навязанное — и сфокусироваться на том, что нам органично, естественно, помогает раскрыться во всей полноте именно нашей природе.
Вот какой ответ нам даёт сегодня апостол Иоанн: если не хотим расстраиваться от неисполненных молитв — сначала нам нужно научиться следовать воле Божией, и тогда мы настолько полюбим этот непрекращающийся диалог с нашим Творцом и Спасителем, что невыполнимого ничего уже не будет!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Константин Коровин. «Зимние сумерки»
Поделиться
— Андрей, посмотри, пожалуйста, на эту картину, что перед нами. Тебе никого не напоминает?
— Ты говоришь о работе Константина Коровина «Зимние сумерки»?
— Да. Мы с тобой не первый раз в Калужском музее изобразительных искусств. Но только сейчас я заметила, как героиня этой картины похожа на нашу бабушку в молодости. Помнишь, на старых фотографиях?
— На бабушку? Да, пожалуй, есть что-то общее. Хотя дама, изображённая на полотне, обращена к зрителю вполоборота, и видны лишь очертания профиля.
— К тому же работу сложно рассмотреть в деталях. Она написана будто наскоро, несколькими мазками. Возникает ощущение, будто автор её не дописал.
— Полагаю, такое впечатление создаёт импрессионизм. Это направление, в котором художники стремятся передать эмоции от момента, а не его реалистичность. Коровин был импрессионистом, и картина «Зимние сумерки», написанная в 1916 году, яркое тому подтверждение.
— Соглашусь с тобой по поводу эмоций. И хотя широкие размашистые мазки не выделяют детали, я представляю настроение этой женщины на картине. Она сидит за столом. Её задумчивый профиль обращён к окну, за которым темное синее небо.
— И заметь, как художник сумел выхватить из повседневной суеты драгоценные мгновения, уловить состояние духовного умиротворения. Когда человек в гармонии с собой и миром.
— Получается, что эта картина не про вид из окна, а про состояние души героини!
— Конечно! Коровин предлагал в своих картинах не передавать реальность, а чувствовать её. Видеть красоту в игре теней, в свете, цвете.
— А еще в необычном сочетании этих цветов. Обрати внимание на холодный свет лунной ночи и теплый свет в комнате. Они создают такой приятный контраст.
— В этом вся романтика полотна! Стилистика «Зимних сумерек» типична для Коровина. Это атмосферные уютные вечера. Женские образы в струящихся одеждах и свете домашнего очага.
— Как лирично звучит!
— Живопись Коровина, и правда, как музыка! Не случайно художник называл свои картины ноктюрнами. А ещё он признавался, что его вдохновляет опера. Кстати, игра света и тени, возможно, навеяна театром. Коровин ведь работал там — оформлял спектакли.
— А ещё есть чувство, что время на картине замедлилось. Героиня здесь выглядит погружённой в свои мысли или мечты. Очень красивый женский образ.
— Знаешь, Алла, пожалуй, ты права. Героиня действительно похожа на нашу бабушку. Но не столько внешне, сколько внутренними качествами. Она у нас была такая же задумчивая, спокойная... И присутствовало в ней то же благородство и грациозность. Как у героини картины Константина Коровина «Зимние сумерки».
Картину «Зимние сумерки» Константина Коровина можно увидеть в Калужском музее изобразительных искусств.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы: Краски России
Константин Паустовский «Тёплый хлеб» — «Покаяние восстанавливает гармонию в мироздании»
Поделиться
Фото: PxHere
Влияет ли состояние человеческой души на окружающий мир? Да, ведь грехопадение прародителей разрушило гармонию созданного Богом мира, ввело в мироздание болезнь и смерть. Так катастрофичен грех. И не только первородный грех Адама и Евы — любое зло, сотворённое человеком, и внутреннее, и внешнее, так или иначе отзывается в мире и вносит в него разрушение. Писатель Константин Паустовский в рассказе-притче «Тёплый хлеб» показывает, как грех главного героя вносит в мир зло.
Мальчик Филька сильно обидел старого больного коня. Тотчас на деревню, где живёт Филька с бабушкой, налетает свирепый ветер, а реку сковывает лютый мороз. Мельница замерзает, а во всей деревне муки всего на два дня. Бабушка рассказывает испуганному внуку: мороз связан с людской злобой, такое уже случилось в их краях сто лет назад, когда крестьянин нанёс обиду раненому солдату. И теперь нужно, чтобы дурной человек поправил своё злодейство. Филька горько раскаивается в своей злобе, пытается расколоть (с помощью друзей) лёд на реке и запустить мельницу, и мороз ослабевает. Окончательно он отступает, когда мальчик просит прощения у обиженного коня и угощает его тёплым хлебом.
Мороз в рассказе Паустовского — это метафора холода, сковывающего человеческое сердце. Покаяние Фильки прогоняет мороз из сердца мальчика и из деревни.
«Если ты хочешь исправить мир, то должен исправить себя в первую очередь», — говорил святитель Николай Сербский, сербский подвижник и богослов двадцатого века. Ведь тот, кто исправил свою душу, вверенный лично ему уголок мира, тот тем самым внёс порядок и в часть вселенной. Совсем как это сделал маленький герой рассказа Паустовского «Тёплый хлеб», который своим покаянием восстановил гармонию в маленьком фрагменте мироздания.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Павел Корин. «Александр Невский»
Поделиться
— Оля! Иди сюда, я здесь!
— Здравствуй, Маргарита! А я тебя по всем этажам ищу. В здании на Крымском Валу не очень хорошо ориентируюсь. Вот, в Лаврушинском переулке я уже каждый уголок, наверное, знаю.
— Прости, Оля, я на работе всегда отключаю звук у телефона, не увидела твоего сообщения. Я тоже бываю тут, на Крымском Валу, не так часто, как хотелось бы. Хорошо, что несколько раз в году у меня случаются смены смотрителем в Новой Третьяковке. Здесь выставлены мои любимые картины. Но ты ведь, Оля, вроде бы, с утра собиралась приехать. А сейчас время уже к обеду.
— Ой, Маргарита, у телевизора засиделась. На одном из каналов наткнулась на фильм «Александр Невский». Тот, старый, чёрно-белый, с актёром Черкасовым. И не смогла оторваться.
— Что ж, понимаю. Сергей Эйзенштейн снял настоящий шедевр. А хочешь увидеть ещё один шедевр, посвящённый Александру Невскому?
— Ты о картине говоришь, я угадала?
— Угадала, Олечка. Здесь, в Третьяковской Галерее на Крымском Валу, есть потрясающее полотно... Давай, покажу тебе его, это совсем рядом. Мы, собственно, уже пришли. А вот и князь...
— Маргарита, это же известная картина! Я и не знала, что она находится здесь! Сколько раз видела её репродукции. А подлинник — впервые. Какая мощь, сколько силы и решимости в фигуре князя Александра Невского...
— Он изображён во весь рост, облачённый в доспехи. На плечах — красный плащ, а в руках — тяжёлый меч. Князь смотрит вдаль. Он — на страже родных рубежей, и готов лицом к лицу встретиться с врагом. За его спиной развевается стяг с ликом Спаса Нерукотворного, стоит верная дружина. И вся Русская земля — Новгород с Софийским Собором. А дальше, за ним — другие города...
— Картина известная, а вот кто её автор, я забыла...
— Полотно «Александр Невский» — это работа художника Павла Дмитриевича Корина. Он написал картину в 1942 году. Шла Великая Отечественная война. Павел Корин вспоминал, как осенью 42-го, в полутёмной мастерской, под грохот зенитных орудий, он писал эту картину. Писал, по его словам, непокорённый дух нашего народа.
— Наверное, люди, смотрели на фигуру князя, который когда-то собрал народ и защитил Отечество от иноземцев, и верили, что и теперь враг будет побеждён, каким бы несокрушимым он ни казался.
— Да, Оля, сила воздействия образа князя, созданного Кориным, была невероятной. Репродукции «Александра Невского» печатались на первых полосах фронтовых газет, висели в землянках и блиндажах. А бойцы, которые освобождали от фашистов древнюю вотчину князя, Новгород Великий, собственноручно сделали огромную копию картины, и установили у въезда в город.
— Маргарита, а тебе не кажется, что в облике князя на картине есть что-то иконописное?
— Конечно есть, Олечка. Павел Корин и был иконописцем. Он родился и вырос в Палехе, знаменитом посёлке народных промыслов в Ивановской области. Закончил там школу иконописи. Потом работал в иконописной палате московского Донского монастыря. Расписывал храмы — например, Покровский собор Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке, как раз неподалёку от главного здания Третьяковской Галереи.
— Как же в советские годы пропустили такой сюжет, пронизанный духом православной иконописи?
— Во время Великой Отечественной войны, власти поняли, что вера в Бога может сплотить русский народ перед лицом врага, как это и было во все времена. Открывались храмы. А образ святого праведного князя Александра Невского стал символом победы над иноземными захватчиками. Был даже учреждён орден его имени.
— Маргарита, посмотри, слева и справа от картины «Александр Невский» ещё два полотна. Они как будто составляют единое целое...
— Верно, Оля! «Александр Невский» — это триптих. Просто так вышло, что известность приобрела только его центральная часть, самая сильная в эмоциональном плане. Однако левая часть — картина «Северная баллада», и правая — «Старинный сказ», усиливают замысел художника. На них мужчины собираются на битву, а женщины их провожают.
— Воины уходят на брань, а дома остаются дети, жёны, матери. Поэтому отступить нельзя. Да, в полотне «Александр Невский» заключён дух единства и победы над врагом.
— Художник Павел Корин говорил, что для него дух — главное в человеке. Именно человеческий дух ему хотелось воспевать в живописи. Дух, который побуждал русских людей защищать родную землю.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
