Поделиться
1 Кор., 125 зач., I, 26-29.
26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,- 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В списке тех людей, которых Церковь почитает как святых, есть самые разные личности. В их жизни, в их происхождении, в воспитании, во времени и обстоятельствах жизни очень мало общего. Любопытно и показательно то, что среди них есть как те, кто был образованным интеллектуалом, таким как апостол Павел или же великие учителя Церкви — святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, так и совсем простые люди, ярчайший пример великого простеца — преподобный Сергий Радонежский. Назвать его интеллектуалом невозможно даже с большой натяжкой. Но это не отменяет его святости и его наследия, которое сопоставимо с наследием ранее перечисленных святителей. Примеры святых — убедительное доказательство тех слов апостола Павла, которые мы только что услышали: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное». А сделал это Бог для того, «чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». Увы, но таково наше общее свойство: все, что мы имеем, мы склонны приписывать самим себе, а не Богу. Для ограничения наших фантазий о самих себе Бог действует совершенно определенным образом: Он избирает тех, кто слаб, тех, кто в глазах современников ничего не значит и через этих людей являет Себя миру. Если же мы видим среди святых людей иного склада, то это означает лишь их крайнюю духовную нищету, значит, они несмотря на все свои природные дарования не потеряли умения видеть Их источник, то есть Бога. Любой человек склонен к гордыне, эта наша общая болезнь, которая идет еще от Адама и Евы. Собственно, эта болезнь и привела к грехопадению и к тому, что их потомки вынуждены скитаться в поисках утраченного рая. Обрести рай, вернуться в него, можно только при условии победы над своей гордыней. Бог со Своей стороны делает все возможное для того, чтобы эта победа состоялась. В том числе и совершает великие дела через самых незначительных людей, показывая тем самым истинную ценность всех наших собственных свершений.
Святитель Иоанн Златоуст определил причину любого возможного греха в следующих словах: «Грех происходит оттого, что люди хотят быть мудрее законов Божиих и не хотят учиться так, как Он заповедал; потому они ничему и не научаются». О том, почему так происходит он говорит далее: «Бог сказал Адаму: это делай, а этого не делай; но он, думая найти что-то большее, не послушался — и потерял то, что имел. Потом Он сказал: не останавливайтесь на творении, но чрез него познавайте Творца; а люди, как бы найдя что-то более мудрое сравнительно с сказанным, построили себе бесчисленные лабиринты; потому и сами потерялись и друг с другом вошли в столкновения, ни Бога не нашли, ни о творении не узнали ничего ясного, и не составили о нем надлежащего и верного понятия. После этого, желая решительно уничтожить их высокомерие, Он призвал прежде всего людей простых, и тем показал, что все имеют нужду к премудрости свыше. Не только в отношении к познанию, но и во всех других отношениях люди и все прочие твари имеют великую в Нем нужду».
Православная миссия в Фавелах Рио-де-Жанейро
Поделиться
Более четверти населения города Рио-де-Жанейро находится за чертой бедности и не может позволить себе приобрести полноценное жилье. Малоимущие обитатели Рио ютятся в обширных поселках из лачуг, которые представляют собой настоящие трущобы и именуются по-португальски «фавелы». Изначально фавела — колючее растение, которое в больших количествах произрастает на территории Рио. О фавелах и преступности, которая в них процветает, весь мир узнал во время проведения в Бразилии Летних Олимпийских игр и чемпионата мира по футболу. Фавелы — это государство в государстве, здесь действуют собственные законы, установленные мафией. Полиция в фавелы почти не заглядывает. Когда местные банды начинают конфликтовать, возникает ощущение, что в Рио началась настоящая война.
Несмотря на опасную обстановку в фавелах действуют католические и протестантские христианские миссии. Они оказывают местным жителям медицинскую помощь, кормят их, обучают местных детей грамоте.
С 1937 года в Рио-де-Жанейро действует русский православный храм в честь святой мученицы Зинаиды, приход которого объединил русских эмигрантов. Со временем храм стали посещать бразильцы, решившие перейти из католичества в православие. К началу 2000-ых годов приход вырос настолько, что было решено принять в храм второго священника Романа Кунена, бразильца по национальности.
Его появление показало, что храм мученицы Зинаиды теперь объединяет не только русских эмигрантов, но может служить и местом проповеди Православия коренному населению. А как лучше всего проповедовать христианство? Делами милосердия.
Поэтому в 2014 году в фавеле, близлежащей к храму мученицы Зинаиды, была открыта часовня в честь Покрова Божией Матери. Часовня стала центром православной миссии среди жителей фавел. Перед миссией была поставлена задача не только совершать православные богослужения на португальском языке, но и обеспечивать бедняков продуктами, оказывать им необходимую медицинскую помощь. Делать это бывает совсем не просто. Особенно — когда в фавелах вспыхивает очередное противостояние местных банд.
В настоящее время часовня в фавеле действует и очень активно. В ней проходят молебны на португальском языке, совершаются крещения этнических бразильцев. Здесь же обитатели трущоб Рио по-прежнему могут получить духовную и материальную поддержку, а также лучше узнать основы православного вероучения.
Все выпуски программы Вселенная православия
Православие на родине кхмеров — особенности жизни православных в Камбодже
Поделиться
Фото: allPhoto Bangkok / Unsplash
Камбоджа обычно ассоциируется у нас с буддизмом, движением хиппи и тропическим климатом. Поколение постарше может вспомнить режим «красных кхмеров» — камбоджийских коммунистов, управлявших страной в 50-80-е годы прошлого столетия. Но современная Камбоджа далеко не всегда соответствует нашим стереотипным представлениям о ней. Взять хотя бы тот факт, что последние два десятилетия в этой стране активно развивается местная Православная традиция. Она пока еще довольно малочисленна — православных камбоджийцев не более трехсот человек. Но ведь и у Христа сначала было не так уж много учеников.
Первый православный храм появился на территории Камбоджи в 1993 году. Он располагается при болгарском посольстве и был создан как мемориал в память о погибших в Камбодже болгарских миротворцах. Богослужение в храме совершалось крайне нерегулярно, а попасть на охраняемую территорию посольства было проблематичным. Поэтому в середине 2000-х годов Московской Патриархией было принято решение о строительстве в столице Камбожди, Пномпене, полноценного храма — уже в юрисдикции Русской Церкви.
Новая церковь находится в стадии строительства и будет освящена во имя святого великомученика Георгия Победоносца. Богослужения совершаются пока в прежнем помещении — на территории посольства Болгарии. Пока храм в столице строится, центром камбоджийского Православия является церковь во имя святого великомученика Пантелеимона. Она располагается в городе Сиануквиль. По внешнему виду храм похож на настоящий собор — русская церковная архитектура очень необычно смотрится на фоне тропической растительности. Освящение церкви святого Пантелеимона состоялось в 2015 году. Богослужение в православных храмах Камбожди совершается на трёх языках: церковнославянском, английском и кхмерском. Это связано с многонациональным составом прихожан, каждый из которых хотел бы слышать молитву на родном для себя наречии. Перевод богослужения на язык кхмеров, титульной нации Камбоджи, — одно из главных направлений деятельности местных православных приходов. В настоящее время православные камбоджийцы издали кхмерский молитвослов. Несмотря на то, что камбоджийское православие ещё совсем молодо, оно уже имеет собственный яркий символ. Им стала Сиануквильская икона Божией Матери.
Сиануквильская икона Богородицы была создана вятским художником Константином Кривошеиным. Образ выполнен в технике маркетри — мозаики из дерева. Иконы написана не красками, а выполнена из кусочков дерева разных пород. Роль красок в образе играет цвет древесины — у каждого дерева он свой, особенный. Сиануквильская икона Богородицы — это единственное изображение Богоматери с младенцем Христом на руках, где у Него не видно лица. Богородица как бы защищает Спасителя от жестокости мира. Христос держит в руках свиток со словами «Просите и дано будет». По замыслу художника композиция иконы передает дух Православия Камбоджи — где храмы появились по горячей молитвенной просьбе местных жителей.
Все выпуски программы Вселенная православия
«Сербский композитор русского происхождения Алексей Бутаков: музыка из концлагеря». Елена Зелинская
Поделиться
Нашей собеседницей стала писательница, журналист, педагог Елена Зелинская.
Мы говорили о судьбе и музыкальном наследии ставшего не так давно известным композитора Алексея Бутакова, который в годы Второй Мировой Войны попал в немецкий плен и, несмотря на все трудности, даже там продолжал писать музыку.
