Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 125 зач., I, 18-24.
Глава 1.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость.
Когда-то в раю Адам и Ева решили отделиться от Бога возомнив себя богами. Тщеславные мысли и желания посещают кого угодо, тем более когда рядом присутствует искуситель. Вопрос только в том, как мы реагируем на эти мысли или искушения, можем принять, но можем отвергнуть. Как известно прародители поддались искушению и с ним согласились. Что ж, такое тоже случается, но вопрос не столько в падении, но и в том, как мы это падение воспринимаем. Можем укорениться в нем, а можем раскаяться. И как мы знаем, прародители укоренись... Не сразу, не мгновенно, но этот выбор укоренился в их потомках. Даже Каину Бог говорил, что он может избежать греха, если будет господствовать над ним, но тот поддался зависти и после этого дошел до братоубийства.
Итак, после грехопадения делом людей на земле стало выживание. Стать богами они не смогли, но и жить в раю в противостоянии с Богом было для них невозможно. Главной ценностью стала для них жизнь, желательно сытая и комфортная. Собственно, история человечества — это итория борьбы за жизнь.
Не было исключением и общество ветхозаветное. Благодаря закону и заповедям о любви к ближнему, в иудейской среде формировалось особенное отношение людей друг к другу, это были отношения любви и взаимной поддержки, хотя заповедь «возлюби ближнего своего как самого себя» все же дополнялась присказкой «но не больше себя». К остальным народам в иудейской среде сохранялся довольно враждебный настрой, потому что они были язычниками и не знали истинного Бога.
И вот в их среде появляется давно ожидаемый ими Мессия или Христос, от которого они ждут побед и политического процветания. Пока он беседовал с учениками, мало кто замечал, да и они сами не предавали этому значения, что Его планы сильно отличались от планов тех, кто Его ждал и поначалу Ему поверил. Но вот Он восходит на крест и по началу даже его ученики перестают что либо понимать. Это происходит не потому, что они были невнимательными или глупыми... Просто крест Христов, крест Царя и помазанника — это то, что взламывает весь фундамент привычной картины мира. Да, царей свергали, они проигрывали в войнах, но сознательно идти на крест? Это казалось безумием.
Именно об этом и пишет в сегодняшнем чтении апостол Павел, который говорит, что для погибающих, то есть тех, кто отвергает Христа и Его дело, рассказ о кресте — это безумие и глупость, именно так буквально и переводится это слово. Но оно же, это слово о кресте для спасаемых, есть откровение силы Божией, которой мы спасаемся.
Собственно потому и не приняли Христа люди, что смотрели на него через призму старого закона выживания, в то время как Он пришел открыть людям закон жертвенной любви. Когда книжники и фарисеи отвергли Его, они забыли, что закон выживания — это закон, по которому жили и живут люди после грехопадения. Возвеличивая Мессию как политического царя — они унижали Его, потому что Он пришел, чтобы стать Царем мира, не падшего, но восстановленного... Мира Божьего. И пусть люди вокруг продолжают жить по-своему, нельзя переубедить всех или заставить поверить насильно... Но что для нас возможно — это жить по Божьему закону самим, проповедуя Христа, Божию силу и Божию премудрость.
Псалом 8. Богослужебные чтения
Поделиться
Как вы думаете, в чём самая главная разница между библейской космогонией — и научной? Давайте послушаем 8-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, — и разницу трудно будет не почувствовать!
Псалом 8.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.
2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.
10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!
Ну как, ощутили разницу между тем, как псалмопевец описывает творение — и как формальная наука рассказывает нам о том, как появился весь этот мир? На мой взгляд, лучше всего эту разницу передают слова псалма про... пальцы, или «персты»: Луна, звёзды — здесь не какое-то «собрание элементов», «звёздного вещества» — а всего лишь «пластилин» в руках Творца — на котором, естественно, остаются «условные» отпечатки Его пальцев! Как, почувствовали эту совершенно живую, прямо человеческую теплоту — а не «бездонное молчание чёрного космического вакуума?»
Но в псалме есть ещё более потрясающий ход. И куда ещё сильнее в плане «теплоты». Сначала автор восхищается «славой превыше Небес» — и тут же вдруг переходит к... грудничкам, совсем крохотным деткам! Из их уст — как он считает — Бог складывает Себе такую хвалу, об которую буквально разбиваются все ухищрения величественных и сильных врагов! Как это может быть? Что за нелепица?
Да, библейские тексты умеют удивить своей парадоксальностью. Для меня эти слова про грудных младенцев — о победе «жизненности», «настоящести» над «мнимостью», «кажимостью» — которой чаще всего и увлекаются «сильные мира сего». Чем, как не «раздуванием» «пузырей» всевластия и грозной неприступности являются разные декларации силы, жёсткая тирания, циничные публичные казни? Всё это создаёт определённый морок — прежде всего, «самовластия». Но вот рождается младенец, смотрит незамутнённым, ещё не встроенным во все «взрослые игры» взором на мир — и — улыбается, гугукает, попискивает — и в этой всей его беззащитности, уязвимости и открытости столь много прикосновений к чему-то запредельно подлинному, настоящему — так много в этом всём ненадуманного, Божественного — что вполне согласишься с псалмопевцем: в этом «гугуканье» больше Высшей Правды, чем в «бряцанье оружейной стали» и «топоте конниц»! И однажды — а об этом в том числе и сам псалом! — именно такой Младенец — Богомладенец — окажется сильнее не только римских полчищ, но и самой смерти и даже ада.
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Тим., 288 зач., VI, 11-16.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Говорят, незаменимых людей не существует. Возможно. Хотя бы потому, что все мы на этой земле временно. А потому рано или поздно, полностью или нет, но нас всё-таки однажды кто-нибудь, но заменит. И важно об этом помнить, чтобы не цепляться изо всех сил за должности и статусы, но иметь мудрость подготовить себе смену. Чтобы дело, за которое ты радеешь, не пропало. Об этом, среди прочего, рассуждает апостол Павел в отрывке из 6-й главы своего 1-го послания к Тимофею, что читается сегодня утром в храме во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 6.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе
14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
Уже в первом веке по Рождестве Христовом христианские общины существовали во всех крупных городах Римской империи. Быстрое распространение христианства стало возможным благодаря горячей проповеди учеников Спасителя, апостолов. Своей активностью и желанием послужить Божественному Учителю в деле проповеди из числа апостолов выделялся апостол Павел. Он не только лично совершил четыре многолетних миссионерских путешествия, но и собрал рядом с собой талантливых молодых помощников, которые смогли впоследствии достойно продолжить начатый им труд.
Любимым учеником апостола Павла был Тимофей из города Листры. Тимофей происходил из семьи грека и еврейки, принявшей христианство. Он был значительно моложе Павла и примкнул к числу учеников апостола, когда тот посещал с проповедью родной город Тимофея. В Листре Павел побывал примерно в 48-49 годах. С этого времени Тимофей стал верным спутником апостола и его помощником. Павел посылал молодого помощника с проповедью в Коринф, Фессалоники и Филиппы, а примерно в 65 году поставил его епископом, то есть главой, христианской общины Эфеса.
Тимофей управлял Эфесской церковью в непростое время — вскоре в Израиле началось крупное восстание евреев против власти Римской империи, которое было подавлено и результатом которого стало разрушение иерусалимского храма, главной святыни иудаизма. Как следствие в том числе и в Эфес хлынули беженцы, которые далеко не всегда относились к христианству с симпатией. Но ещё до этих печальных событий Тимофею пришлось противостоять различным противникам христианства. Апостол Павел, желая поддержать своего любимого ученика, направил ему послание, вошедшее в состав Библии как первое послание к Тимофею.
Исследователи наследия апостола Павла часто называют Первое послание к Тимофею «пастырским», потому что Павел в нём много внимания уделяет тому, как должен жить и вести себя христианский священнослужитель. И в послании к Тимофею, и в прочих своих произведениях апостол Павел прямо говорит о том, что проповедовать Христа может только тот, кто стремится жить благочестиво и чья совесть не запятнана грехом. Главными критериями, которыми должен обладать православный христианин и, тем более, священнослужитель, Павел называет честность, благочестие, веру, любовь, терпение и кротость. Живя так, христианин, по мысли Павла, сможет достойно свидетельствовать о своей вере окружающим людям.
В иных своих посланиях Павел прямо говорит, что честная и добродетельная жизнь являлась его лучшей помощницей в деле проповеди учения Христа. В частности, апостол старался сам обеспечивать своё существование — в Коринфе он, например, делал палатки, не желая быть кому-то обузой. Павел, рассуждая о жизни настоящего христианина, вспоминает то, как Спаситель оказался на суде у Понтия Пилата и поразил того Своей чистосердечностью, кротостью и добротой. Точно так же должен, по мысли апостола, вести себя каждый христианин, свидетельствуя о своей вере окружающим людям не только словами, но и самой своей жизнью, основанной на добродетелях. И лучшим доказательством такой верности является то, что человек, по-настоящему любящий Христа, никогда не станет преградой для других на их пути к Богу, но смиренно отойдёт, чтобы не заслонять собой Творца.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О грехе несправедливости». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из первого тома бесед преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке» о грехе несправедливости и духовных последствиях того, когда поступаешь не по совести. Разговор шел о том, почему христианину не стоит искать справедливости, а также как могут быть связаны поступки по совести с духовными дарованиями Бога. Также обсуждалось, что может помочь в преодолении греха лукавства и почему человеку важно оставаться всегда честным перед собой и Богом.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
