Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 125 зач., I, 18-24.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Какое-то время назад, пробуя понять, как нейросети отвечают на религиозные вопросы, я спросил одну из них, какая религия самая логичная. Ответы были сложные, так как каждая оказывалась по-своему логичной и нелогичной в той или иной степени. Но какова же логика христианства? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
В мире религий есть те, что более или менее понятны простому человеку. И, конечно, в первую очередь понятность связана с тем, насколько истины религии соотносятся с нашим житейским опытом. Ведь если мы видим нечто подобное в своей жизни, мы бываем готовы с этим согласиться как с вероятным и естественным. Но если чего-то в нашем житейском опыте мы не наблюдаем, это вызывает у нас сомнения.
О чём же так или иначе говорит большинство религий? О том, что у мира есть Творец, что Он в этом мире Хозяин и сотворил его со своими определёнными целями. При этом, соотнеся подобное понимание с нашим житейским опытом, например, с тем, что в доме или в магазине может быть хозяин, к некоторым религиям у нас могут возникнуть вопросы. Ведь если ты хозяин, ты можешь делать с тем, что тебе принадлежит, всё, что угодно. Это прекрасно отражено в древнем римском принципе патер-фамилия или отец семейства, который предполагал, что старший мужчина в доме может делать со всеми остальными членами семьи всё, что ему заблагорассудится. Он мог их убить, продать в рабство, по-своему распределить между ними наследство, на то он и был отец. Собственно, поэтому в некоторых религиях боги именно так себя и ведут. Они могут давать людям видимую свободу, могут какое-то время не обращать на них внимания, но в какой-то момент их терпению приходит конец, и они, вмешиваясь в жизнь мира, устраивают её в соответствии со своими желаниями и представлениями.
Однако в христианстве всё выглядит несколько иначе. Бог творит человека и даёт ему не видимую, временную свободу, но свободу настоящую, вечную. Человек как личность может самоопределяться по отношению к Богу так, как ему — человеку, угодно. Более того, из истории мы знаем, что человек как раз реализовал свободу неправильным образом и испытывал проблемы с тем, чтобы вернуться к богообщению. Со Своей стороны, единственное, что может сделать Бог, — это прийти на землю, стать человеком и войти в самую глубину человеческого одиночества, человеческого страдания и ужаса. Бог разделяет с человеком опыт смерти.
Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет, что подобное поведение Бога кажется обычным людям чем-то совершенно невероятным, недопустимым и недостойным. Для иудеев оно просто скандально, а для эллинов безумно. Для иудея непонятно, как можно себе представить, что Тот, Кто в Ветхом Завете так просто расправлялся с врагами, не может справиться с грехом в человеке? В свою очередь для эллинов неясно, как можно настолько ценить какое-то тварное, да ещё и материальное существо, чтобы ради него идти на смерть. Так или иначе, что для одних, что для других, это совершенно непонятное и нелогичное поведение. Но для христиан такое поведение Бога единственно возможное. Оно может казаться нелогичным с точки зрения человеческой, но перед нами и не простая человеческая логика, перед нами логика любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Счастливого пути. Или что такое традиция пожеланий
Поделиться
«Скатертью дорожка», — наверняка вы слышали такое выражение. В наши дни оно имеет не слишком дружелюбный оттенок. Однако в старину так говорили человеку, который отправлялся в путь. Дороги желали гладкой, как скатерть. Данный образ возник ещё и потому, что семьи были многодетными, столы длинными, поэтому и скатерти напоминали дорожку.
Традиция благопожелания в русском народе была очень распространена. Сегодня мы используем намного меньше вариантов, хотя и любим говорить «счастливого пути», «доброго дня», желать удачи.
В старину благопожелания были разнообразными для разных сфер жизни. Использовали их и в отношении детей, на свадьбе, в дальней дороге, в работе.
«Белёнько мыть!» — желали во время стирки одежды. «Лебеди на бук!» — говорили при кипячении белья. «Бук» — это щёлок, водный настой древесной золы, он использовался во время стирки. Ну а лебеди, как мы знаем, символ чистоты.
«Белые лебеди летят!» — скажут моющему пол в доме. «Вёдро на грабли!» — пожелание на сенокос. Старинное слово «вëдро» означало ясную погоду без дождя.
«Серебро в ведро!» — адресовали тому, кто носит воду из колодца. А «Баско на шов!» — пожелание хорошей работы во время шитья. «Баско» — от слова «баский», то есть красивый. «Путём-дороженькой!» — говорили, когда провожали в путь.
Подобных желательных формул, связанных с разными видами труда, существовало, по подсчётам этнографов, около ста.
С приходом в X веке на Русь христианства появилось много пожеланий, которыми православные обмениваются до сих пор. Это не просто пожелания, но скорее благословение, просьба к Господу о помощи близким. И в древности, и сегодня мы говорим: «Божьей помощи», «ангела за трапезой», просим покровительства святых отцов и Пресвятой Богородицы. Провожая в дорогу, мы благословляем: «С Богом!», а поздравляя с именинами, желаем: «Многая и благая лета!».
Благопожелания — важнейшая часть нашей культуры, веры, бытовых традиций, они помогают нам одарить добром ближнего, душевным тёплым словом дать ему надежду на лучшее.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Что такое компьютерная лингвистика
Поделиться
Фото: PxHere
Так называемые «умные машины» всё больше входят в современную жизнь и всё меньше люди обходятся без них. Как научиться правильно управлять множеством искусственных помощников? Для этого существует молодая наука Компьютерная лингвистика, которая учит роботов понимать человеческий язык. Ваш телефон может переводить с иностранного, часы на руке регулируют график тренировок, банкомат разговаривает и разумно реагирует на вопросы — всё это происходит благодаря работе компьютерных лингвистов.
Зачем нужна эта область науки? Разве недостаточно использовать специальные команды? Однако согласитесь, что это неудобно, поскольку нужно было бы запоминать десятки самых разных комбинаций. Так что сегодня мы просто говорим смартфону: «Найди ближайшую библиотеку» — и получаем результат.
Специалисты в компьютерной лингвистике помогают машинам понимать естественный язык — тот, на котором мы общаемся каждый день. Давайте представим, как это происходит. Например, после ввода запроса в поисковом окне программа сначала разбивает предложение на части, затем определяет, что именно вы хотите узнать, а после ищет соответствующую информацию. Когда вы командуете голосовому помощнику: «Включи музыку», алгоритм расшифровывает вашу речь, выделяет команду и выполняет её.
Сегодня компьютерная лингвистика применяется везде: в голосовых помощниках, автоматических переводчиках, программах проверки грамматики, поисковых системах. Искусственный интеллект продолжает развиваться, а значит, перед компьютерными лингвистами всë ещё стоит задача — сделать общение с машинами максимально комфортным для людей.
А нам важно помнить, что никакое взаимодействие с нейросетью не заменит тёплого и открытого общения с близкими. Человеку нужен человек, несмотря на развитие прогресса.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
5 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Brian Wangenheim/Unsplash
Подрастающий малыш обнаруживает своё присутствие в утробе матери движениями ручек и ножек, что приводит её в радостное удивление и трепет. Когда христианская душа обретает подлинную молитву духа и всем существом обращается к Создателю с покаянием, прошением и благодарением — это подобно шевелению младенца в материнской утробе Церкви Божией, и мы радуем нашу духовную Матерь взрослением в благодати Господней.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
