Поделиться
1 Кор., 124 зач., I, 10-18.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как научиться отстаивать истину своей веры и быть при этом в своих словах убедительным? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 1-й главы 1-го послания апостола к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 1.
10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия.
В церковной общине города Коринфа назрела проблема. Верующие разделились на четыре противоборствующие группировки. Ситуация могла закончиться расколом. В русском переводе стоит слово «разделение». Греческий оригинал звучит как «схизма». Что скорее означает прореха, разрыв, дыра, которая бывает, когда рвётся ткань. Так апостол Павел прекрасно иллюстрирует суть происходящего. Проблема усугублялась тем, что враждующие прикрывались именами выдающихся церковных лидеров. Кто-то использовал имя Павла, кто-то Аполлоса, кто-то Кифы, то есть апостола Петра, кто-то имя Самого Христа.
Те, кто называл себя последователями Павла, видимо, делали акцент на христианской свободе от закона и ритуалов, прикрывая этим собственные распущенность и своеволие. Те, кто использовал имя Аполлоса, одного из самых образованных деятелей древней Церкви, очевидно чрезмерно увлекались языческой философией и сводили христианство к интеллектуальным упражнениям. Те, кто считал своим лидером апостола Петра, надо полагать, делали акцент на строгом исполнении ветхозаветного закона. Это была партия иудействующих в Церкви. Наконец, были и те, кто противопоставлял себя окружающим и доказывал свою правоту, используя имя Спасителя.
Прикрываясь этими именами, враждующие стороны не только указывали на свои настроения и мысли. Они использовали их как способ уязвить оппонента и доказать ему своё превосходство. Поэтому и призывает их сегодня Павел к тому, чтобы они были соединены в одном духе и одних мыслях. Слово «соединены», которое использует апостол, весьма примечательно. Его оригинал в греческом языке встречается в области медицины, когда необходимо сказать о восстановлении поломанной кости или же лечении вывиха. Но также греческий оригинал можно перевести как «умиротворение», «восполнение».
Получается очень яркий образ, который актуален для всякого последователя Христа. Апостол Павел видит духовное состояние некоторых христиан как состояние болезненной нехватки, недостачи, внутренней пустоты. Всё это страдания нашего эгоизма. Они подобны боли от вывиха или перелома. Именно её коринфяне и пытались заглушить, вступая с друг другом в споры и используя в качестве оружия имена Павла, Аполлоса, Петра и Христа.
Для того, чтобы уврачевать этот недуг, Павел напоминает о кресте Господнем. Напоминает, каким путём мы должны идти. Это не путь амбиций и вражды. Это путь, которым прошёл Спаситель. Путь жертвенного и самоотверженного служения ближним. Только того, кто идёт этой дорогой, наполняет Дух Божий. Он врачует наши душевные недуги. Насыщает наше сердце. И тогда потребность что-то доказывать и утверждаться за счёт обесценивания других пропадает сама собой. Людям, которые не имеют такого опыта и которые привыкли любыми средствами и аргументами припечатывать оппонента к стенке, такой образ жизни кажется юродством. Но те, кто нашёл в себе решимость идти путём исполнения евангельских заповедей, те, кто не упускает шанс послужить ближним, находят в нём неисчерпаемый источник силы Божией, мир для своей души и спасение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Золотая птичка
Поделиться
Фото: Aliaksei Semirski / Pexels
Жили-были старик со старухой. Однажды пошёл старик в лес по дрова. Облюбовал он себе высокое дерево и только взмахнул топором, вдруг вылетела из дупла золотая птичка.
— Не руби моё дерево, — сказала птичка человеческим голосом.
Удивился старик так, что чуть топор из рук не выронил.
— Но как же я домой без дров вернусь? — спросил он и снова замахнулся топором.
— Прошу тебя, не руби, я за это любую твою просьбу выполню, — взмолилась золотая птичка.
— Коли так, сама натаскай к моей юрте дров, — пошутил старик.
— Ладно, будут тебе дрова.
Вернулся старик в юрту с пустыми руками.
— Ты почему без дров вернулся? — стала упрекать его старуха.
Рассказал ей старик про золотую птичку. Поудивлялись они вдвоём, поохали, да и спать легли.
Наутро вышли старики из юрты, а возле неё лежит огромная куча дров — на всю зиму хватит.
Заткнул старик топор за пояс и снова отправился в лес. Подошёл к знакомому дереву, ударил по нему топором. Выскочила из дупла золотая птичка и спрашивает:
— Чего тебе нужно?
— Раз ты такая ловкая, поставь мне новую юрту, — сказал старик. — А то наша вот-вот развалится.
— Будет тебе новая юрта, — ответила птичка и спряталась в дупло.
Вернулся старик домой, и наутро проснулись они с женой в большой новой юрте. Лежит в ней много новой красивой одежды и всевозможной вкусной еды.
Полакомился старик вдоволь и снова отправился в лес. Стукнул он по дереву, выскочила из дупла золотая птичка и спрашивает:
— Чего тебе нужно?
— Хочу, чтобы у меня было стадо белых овец!
— Ладно, буду тебе овцы, — ответила золотая птичка и спряталась в дупло.
На другой день старик со старухой увидели возле своей юрты огромное стадо овец. Весь день они их считали, никак сосчитать не могли.
Спрашивает вечером старик у старухи:
— Чего бы мне ещё выпросить у золотой птички?
— Побойся Бога, не жадничай, — говорит ему жена. — У нас с тобой и так теперь всего вдоволь.
— Эх, ты, глупая! — рассердился старик. — Счастье само в руки идёт, мне от него отказываться? Надо брать от жизни всё! Хочу я быть ханом, чтобы мне все кланялись, а тебя, так уж и быть, сделаю ханшей.
— Опомнись, выбрось эти глупости из головы, — уговаривала его жена, но старик заупрямился.
Утром чуть свет он опять поспешил в лес. Стукнул топором по знакомому дереву — нет никого. Ударил он посильнее, но и на этот раз никто из дупла не показался. Рассердился старик, срубил и повалил дерево, всё дупло обшарил, но золотой птички нигде не нашёл.
Проснулись наутро старики, глядь — а у них прежняя дырявая юрта. Ни хорошей одежды нет, ни овец, ни дров — такая же бедность, как и прежде...
Ох, не верьте тому, кто говорит: «Бери от жизни всё»! А лучше вспомните про старика, которому однажды посчастливилось встретить золотую птичку, да жадность и упрямство всё испортили.
(по мотивам тувинской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
24 июля. «Тень в жаркую погоду»
Поделиться
Фото: Melissa Keizer/Unsplash
В летнюю жару изнывают не только люди, но и домашние животные, спеша спрятаться от палящих лучей в тенистое место. Если мы не позаботимся накрыться светлым головным убором, можно неприметно получить солнечный удар или, в лучшем случае, заработать сильную головную боль. Для нас, христиан, тенистый навес или раскидистая крона с густой листвой — это добродетель смирения, которая имеет власть пред Богом покрывать и избавлять от всех искушений, воздвигаемых на христиан лукавым духом.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
24 июля. О явлении воли Божией через святых
Поделиться
О явлении воли Божией через святых — клирик храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
Через святых нам открывается воля Божия именно потому, что святые — это те люди, живущие на земле, которые, уже будучи в своей земной жизни, принадлежат Царствию Небесному.
И если мы обратим внимание на иконографию, как святые у нас изображаются, то заметим, что есть такой элемент иконографии, который называется нимб. Это золотое свечение вокруг головы святого. Что он означает? И это очень важно. И почему это золотое свечение, почему оно присутствует на иконе? Это способ отобразить как раз вот эту принадлежность человека, который имеет особую заслугу перед Богом, своим подвигом своей жизни. То есть любовь Божия в его жизни максимально проявилась, а человек проявил максимально свою любовь к Богу. И вот это золотое свечение, золотой нимб говорит о том, что уже здесь, в нашем времени, в нашем жизненном пространстве, этот человек принадлежал горнему миру.
И если мы обратим внимание на такую деталь, никогда не было электрического освещения в храмах. И когда в храмах горели свечи и лампады, то это золотое свечение нимба было совершенно удивительно, таинственно, невероятно красивым. Это такое было особое почитание отношений.
Вот почему говорили и говорят сейчас, что так много золота в храме, для чего это нужно? Это особый способ передать своё отношение, во-первых, к дому Божию, во-вторых, передать вот это особое надмирное пространство, которое находится в храме. И вот эти блики огня свечей, лампад в золотых нимбах святых и золотом фоне иконы — это как раз такой визуальный эффект, как бы странно это ни звучало, попытки отобразить тот самый мир, который совершенно иной.
Именно поэтому воля Божия как раз через святых и совершается, и совершалась, и будет совершаться, потому что это те самые непосредственные источники особого толкования и изъявления воли Божией в мире для нас, простых, грешных, смертных мирян.
Все выпуски программы Актуальная тема:
