Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что является очевидным признаком духовного человека? Как определить, что я вступил на путь духовной жизни? И вообще, что такое духовность в христианском понимании? Ответ на эти вопросы содержится в отрывке из 2-й и 3-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем.
Глава 2.
9 Но, как написано: || не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что́ в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Та́к и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Глава 3.
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Только что прозвучавший отрывок состоит из двух частей. В первой апостол Павел рассуждает о том, как разительно реальность духовная отличается от реальности, которая доступна непосредственному человеческому восприятию. «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку», — цитирует он Писание, чтобы подчеркнуть свою мысль. Для нас, существ, живущих в трёхмерном пространстве и во времени, этот мир часто бывает недоступен. Единственный способ проникнуть в это таинственное измерение — принять Дух Божий. Или, как его ещё называет апостол, «ум Христов». Из слов Павла следует, что благодать Церкви открывает людям путь к этому новому состоянию. Однако не всякий верующий, церковный человек вошёл в него.
И во второй части отрывка апостол указывает на тот образ жизни, который ярко свидетельствует о том, что мы ещё даже не вступили на путь духовности. Это путь разногласий, раздоров и зависти. В частности, Павел указывает на раздор среди христиан Коринфа. Они разбились на партии и начали друг с другом жаркие споры касательно богословских проблем, которые не имели принципиального значения для жизни по вере. Каждому просто хотелось доказать свою правоту и реализовать свои амбиции. Всё это явный признак духовной недоразвитости. Вместо того, чтобы жить по-христиански, они предпочли враждовать друг с другом, прикрываясь именем Христа и авторитетом Его апостолов.
В этом кроется ответ на наш вопрос. Не может идти никакой речи о подлинной духовности, если мы преисполнены претензий и недовольств, которые часто перетекают в обиды, тяжбы и склоки с окружающими. Также обязательным признаком подлинной духовности не являются и какие-то особые состояния, которые мы принимаем за возвышенные. Разного рода экстазы и эйфория встречаются и у нехристианских мистиков. Единственным и неоспоримым показателем того, что я веду духовную жизнь в русле церковной традиции, являются мои действия по отношению к другому человеку. Признак духовной зрелости — моя способность на каждодневной основе исполнять евангельские заповеди. Ради Христа, вопреки собственным интересам, зачастую испытывая дискомфорт, а порой и внутреннее смятение, я проявляю милость и снисхождение к окружающим. Я становлюсь той точкой, которая объединяет вокруг себя людей с разными взглядами, настроениями и жизненным опытом. Подлинная духовность — это любовь Христова, которая выражается в моих конкретных действиях и открывает мне путь в иное измерение бытия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 октября. «Введение во храм»
Поделиться
Фото: Tim Schnelzer/Unsplash
По завершении грудного вскармливания, во исполнение обета, святые Иоаким и Анна отдали Своё Дитя в иерусалимский Храм на воспитание. К удивлению провожающих, Богоотроковица Мария взошла по высоким ступеням храма без посторонней помощи, устремляясь к простёртым Ей объятиям праведного священника Захарии. Так и всякая христианская душа, пусть и руководимая наставлениями пастыря, призвана самостоятельно свершать своё неспешное восхождение по ступеням духовной жизни: смирения, кротости, молитвы и любви.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 октября. О врачебном служении
Поделиться
Сегодня 5 октября — Международный день врача.
О врачебном служении — руководитель отдела по вопросам семьи, защиты материнства и детства Воронежской епархии священник Александр Шишкин.
Мне очень нравится сама постановка вопроса служения. Мы не говорим о профессии, как в принципе логично подумать, а именно о служении. И я думаю, все врачи и медики прекрасно понимают, что невозможно быть доктором с восьми часов до пяти вечера.
Слово «служение» относится к ряду профессий, очень серьёзно раскрывая их значения. Священнослужение, воинская служба, педагогика. Военный не может сказать, что «мой рабочий день окончился, поэтому я ухожу из окопа отдыхать, потому что у меня есть свои заботы». И священник — он никогда не откажет христианину, сказав, что день к концу приблизился, я устал, и поэтому не буду выполнять свои обязанности.
То же самое касается и врачей. Служение — смирить своё сердце перед людьми. Более того — как в храм большей частью: так как доктору в большинстве случаев люди идут уже с конкретной проблемой, с конкретным переживанием. Редко христиане приходят в храм поблагодарить Бога. И редко приходят пациенты для того, чтобы в здоровом состоянии провести какое-то штатное обследование.
Как раз-таки доктор — он не просто выполняет свою профессию, проводя обследование, анализируя диагнозы, назначая лекарственные препараты. Именно его задача — ещё и поддержать пациента, который пришёл в скорби, в переживании, может быть, в гневе и раздражении. Это трудно, но это именно те моменты, из-за которых мы называем медицину именно служением. Тем призванием, через которое доктор, заботясь о пациенте, воздаёт хвалу Господу и тоже получает свою какую-то награду в вечности.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 октября. О значении приобретения новых знаний
Поделиться
Сегодня 5 октября — Всемирный день учителя.
О значении приобретения новых знаний, в том числе, богословских — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов.
Господь Иисус Христос, посылая учеников Своих в мир, говорит: «Научите их тому, что услышали от Меня». Таким образом, всякий христианин должен быть и учеником. Святитель Филарет Московский замечает: «Если ты не хочешь учиться, то ты не христианин, ибо не исполняешь то повеление, которое Господь дал всем Своим ученикам».
Конечно же, наше утверждение в вере связано не только с покаянным трудом, с молитвенным трудом, но и с постижением тех основ нашей веры, которые открыты Господом, которые осмыслены и систематизированы учениками-апостолами, которые до нас донесены собраниями великих богоносных мужей, которые по определению греческого богослова Христоса Яннараса выполнили для Церкви службу, подобную Богородице: Та для Боговоплощения предоставила Своё Пречистое естество, а те для воплощения в определениях ясных, очевидных, доходчивых до каждого сердца, предоставили свой очищенный ум, и они, будучи боговедцами по самому опыту богообщения, сформулировали те правила жизни церковной, те определения богословские, которые помогают нам утвердиться в нашем исповедании, а ещё и послужить обращению к вере наших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
