Поделиться
Одна из самых почитаемых святынь Пензенского края — Казанская Нижнеломовская икона Божией Матери. Предание о ее обретении записал в 1869 году архимандрит Евпсихий (Горенко), историк Нижнеломовского Богородицкого монастыря. Согласно составленной им летописи, в середине семнадцатого века казак Андрей Набоков нашёл в лесу, в окрестности города Нижний Ломов, образ Богородицы. Это был список иконы, обретённой в Казани в 1579 году. Андрей доложил о случившемся воеводе Ивану Косагову, но тот вначале не поверил рассказу. Вскоре у воеводы тяжело заболел сын. Иван принял это несчастье, как наказание за неверие в чудо Божие и попросил священнослужителей города устроить крестный ход к месту явления Казанской иконы. Его просьбу исполнили. Горожане совершили молебен перед явленным образом, и сын воеводы выздоровел.
На месте обретения Нижнеломовской Казанской иконы установили часовню. К святыне потянулись люди с прошениями к Богородице. Царица Небесная откликалась на нужды людей, молящихся перед Её образом. Икона прославилась исцелениями. О чудесах, совершаемых ею, доложили царю Михаилу Фёдоровичу. Рядом с часовней, где хранился чудотворный образ, по царскому указу основали мужской монастырь. В нём построили каменную Казанскую церковь. Явленная икона заняла почётное место в иконостасе этого храма.
Возле святыни всегда молились паломники. По свидетельству архимандрита Евпсихия, чудесной помощи здесь искали не только православные, но и мусульмане. В годы эпидемий, неоднократно случавшихся в Пензенской губернии, Казанский образ защищал Нижний Ломов благодатью Божией Матери. Во время страшных засух жители окрестных деревень брали чудотворную икону в поля, служили молебны, и милость Божия являлась им в обильном дожде.
В советское время летопись Богородицкой обители умножилась скорбными страницами. Новые власти выгнали насельников из монастыря, снесли все храмы. Чудотворный образ считался утерянным.
Но пришло время возрождения святынь, и на месте явления Нижнеломовской Казанской иконы вновь появилась церковь. В 2004 году здесь открылось подворье Керенского Тихвинского монастыря. И главная святыня Нижнеломовской обители вернулась к месту своего обретения. Верующих прятали Казанскую икону от поругания в безбожное время, а в 2008 году возвратили её под своды монастырского храма. Богородица как встарь присутствует своим благодатным образом в Нижнем Ломове — откликается на молитвы, чудотворит и укрепляет в вере.
Все выпуски программы Небесная Заступница
26 октября. О почитании святой великомученицы Златы
Поделиться
Сегодня 26 октября. Воспоминание чуда великомученицы Златы в Скопье в 1912 году.
О почитании святой — священник Стахий Колотвин.
Нередко в истории церкви бывает, что посмертные чудеса святых людей — они больше запоминаются, более масштабны, чем чудеса прижизненные. Более того, при жизни и чудес может никаких не быть сверхъестественных. Просто человек в своей жизни приблизился ко Христу, наследовал Царствие Небесное, и, уже оказавшись там, ходатайствует за своих близких, за тех, кто обращается к нему с просьбами, и Господь посылает чудеса уже только после смерти.
Одним из этих случаев является мученический подвиг простой сербской — или, болгары считают, болгарской, македонцы считают, что македонской, — девушки, которую звали Злата. Причём тоже можно встретить, что её звали Хриса. Ну, Хриса — это всего лишь Злата на греческий манер, а греки, как мы помним, тоже соседствовали рядом с этими тремя балканскими славянскими народами.
И вот эта простая девушка, дочка небогатого крестьянина, которая прославилась, по сути, тем, что решила не соглашаться (даже ради богатого, сытого замужества за иноверцем, но ради которого нужно было отречься от Христа) перейти в ислам, и поэтому была страшно умучена, и прославилась она как раз этим мученическим подвигом. А чудес никаких не было.
Но спустя 100 лет, когда начались балканские войны, и в союзе православные маленькие государства, которые бросили вызов могучей Османской империи, освобождали свои родные земли, то уже над столицей нынешней Македонии — Скопье — явилась девушка, которая направила сербские войска, и османские войска в страхе бежали. Родные земли были освобождены, и в храмах снова стала совершаться Божественная литургия, вплоть до наших дней.
Все выпуски программы Актуальная тема
26 октября. О Христе, объединяющем всех его учеников
ПоделитьсяВ 1-й главе послания апостола Павла к галатам есть слова: «Ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня».
О Христе, объединяющем всех его учеников — священник Николай Дубинин.
Апостол Павел пишет, как он посещает Иерусалим и как он пробыл в гостях у апостола Петра, также видел и апостола Иакова. И это свидетельствует о том, что очень разные люди, которые друг друга не знали, являются единым целым в очах Господа. И они составляют вот это единое пространство, составляют единую Церковь того времени.
И вот это очень важно осознать, что люди, которые находились в разных уголках тогдашнего мира, люди, которые друг друга мало знали, ощущали себя единым целым для служения Христу и Его Царству.
Так и мы сегодня, находясь в Церкви Христовой, несмотря на то, что мало можем знать друг друга, даже в одном приходе, мы все — одно целое. И потому мы не случайно называем друг друга братьями и сестрами.
И дай Бог, чтобы мы это не просто формально осознавали, но и через призму своей души и сердца, относясь друг к другу действительно как братья и сестры во Христе Иисусе.
Все выпуски программы Актуальная тема
26 октября. О значении Седьмого Вселенского Собора
Поделиться
Сегодня 26 октября. Память святых отцов Седьмого Вселенского Собора 787 года.
О значении собора — игумен Назарий (Рыпин).
Любой собор — это реакция на какие-то новшества в Церкви. И зачастую эти новшества имели разрушительный дух. И в том числе Седьмой Вселенский собор, он также был собран как собор, который противостоял ереси иконоборчества.
И в силу того, что эта ересь имела огромное распространение, укоренённое, конечно же, в некотором смысле в её действии, и ислам также шёл, буквально понимая некоторые места Ветхого Завета, которые он заимствовал в своём учении, древние протестанты, которые стали прообразом новых протестантов, да, тех, кто не почитал святые священные изображения.
И вот как раз святые отцы Седьмого Вселенского собора собрали свой собор для того, чтобы выразить церковное вероучение, предание Церкви по данному вопросу. И Седьмой собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения о божественной реальности, и через богослужение и икону божественное откровение становится достоянием верующих.
И соответственно, через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаём о Боге, мы познаём Бога. И именно в силу того, что Христос воплотился и был человеком, подобным нам во всём, кроме греха, мы имеем возможность Его изображать.
Все выпуски программы Актуальная тема
