Поделиться
Все мы, конечно, знаем, что пути Господни неисповедимы. И всё равно — я всякий раз поражаюсь зримому подтверждению этого чудесного утверждения.
...Так однажды, совершенно случайно, чуть ли не в коридорном разговоре, я узнаю от одной из моих коллег, что её приятно удивила какая-то книжка традиционных русских стихов, попавшая к ней по случаю. И хотя подобных историй вокруг меня множество, — я почему-то прошу показать мне эту книжку, не откладывая в долгий ящик. Получив, начинаю её листать.
И что же я вижу? Что всё здесь для меня узнаваемо и трогательно, и что автор совсем не искушен в так называемой литературной жизни.
...Вот, на обложке, перед самой распространенной русской фамилией «Иванова» — почему-то стоят инициалы, а не имя автора, как это обычно принято.
...Вот — старомодное, совсем не броское название этой книги, повторяющее строчку из стихотворения. «Когда светлеет вновь душа...»
Вот — нехитрые авторские картинки — березки, речка, косогоры.
Но именно в этой-то «маргинальности» и открылась радость встречи с нежной душой и скромным, но чистым дарованием — неведомой мне Нины Дмитриевны Ивановой, уроженки города Алексина.
По образованию она — химик, и высших образований у неё — целых два.
Но поверьте, мне даже не нужно всё это знать. Как не нужно знать и того, что Нина Иванова — член Союза писателей России, лауреат поэтических конкурсов и автор ещё двух сборников...
Мне важно, что она взяла да и написала однажды про белые северные цветочки:
Под Каргопольским небом,
Где греет луч едва,
Цветами, словно снегом,
Усыпана трава.
Порошей мелкий клевер
Белеет на лугу,
Лежит родимый Север
И летом, как в снегу.
В них сдержанность и сила,
От них в душе покой,
Они просты и милы,
В них дух земли родной.
Белеют, как барашки,
Тысячелистник, сныть,
И счастье мне – ромашки
Повсюду находить!
Нина Иванова, «Северные цветы». Из книги «Когда светлеет вновь душа...»
Моя коллега по радио ВЕРА рассказала, что когда она начала читать книжечку Нины Ивановой дома, вслух, при своей маленькой дочке, — та с радостью стала повторять вослед за ней стихотворные строчки. Повторять эту чистую, доверчивую музыку, освящённую добром и смирением.
А я особо обрадовался двум стихотворениям о святой равноапостольной Нине (этим именем зовут мою маму). И, конечно же, удивился редкому в наши дни обилию стихотворений, посвященных природе.
«...„Почему белоствольна берёза?“, „Зачем проснулась рано верба?“, „Как счастье обрести?“ — на все эти и другие детски-глубокие вопросы можно найти ответ в новой книге Нины Ивановой...»
Это я цитирую из предисловия к сборнику Нины Ивановой «Когда светлеет вновь душа...», написанному супругой известного священника Артемия Владимирова — матушкой Еленой Владимировой.
Какое простое и чудесное определение вопросов — «детски-глубокие»!
18 января. О пророчествах ветхозаветного пророка Михея
Поделиться
О пророчествах ветхозаветного пророка Михея, жившего в девятом веке до Рождества Христова, в день его памяти — настоятель московского храма Святителя Спиридона Тримифунтского в Филях протоиерей Илья Кочуров.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 января. О святой воде
Поделиться
Сегодня 18 января. Крещенский сочельник.
О святой воде — руководитель миссионерского отдела Сыктывкарской епархии иеромонах Александр Митрофанов.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 15. Богослужебные чтения
Поделиться
Гимн как государственный символ — явление, возникшее далеко не вчера. Гимны, на самом деле, существовали в глубокой древности, а тексты их даже высекались на камне. Таким статусом обладал, например, псалом 15-й, принадлежащий перу царя и пророка Давида. Это библейское произведение звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 15.
Песнь Давида.
1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.
3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё.
4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими.
5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,
10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалом 15-й был составлен царём и пророком Давидом после того, как закончились преследования безумного правителя Саула. Тот, будучи первым в истории царём древнего Израиля, впоследствии начал поклоняться идолам, вести порочный образ жизни. За что и был лишён Господом своих полномочий. Вместо Саула на царство Бог через пророка Самуила поставил Давида. Саул же не только не смирился, но стал преследовать новоназначенного царя. Но Господь защитил Своего праведного избранника от всех козней. И, в конечном счёте, Давид победил.
Псалом, который Давид составил по окончании длительных и мучительных испытаний, наполнен благодарностью Богу за помощь. И составлено произведение таким образом, что оно фактически выполняет функции образцовой молитвы. Ведь Давид здесь говорит не столько о конкретных обстоятельствах своей жизни, сколько о стремлении быть Господу верным, исполняя заповедь о служении любви по отношению к Богу и людям.
Псалом лёг на сердце современникам и потомкам Давида, получив название «Золотая поэма». Или в другой версии — «Столпописание». Что означает, что текст псалма был высечен на каменном столбе, стоявшем возможно в Иерусалиме или где-то ещё, но в людном месте. Чтобы люди могли выучить данный текст, использовать его как некий гимн — общую форму выражения благодарности и верности Богу.
О чём же повествует псалом? О любви и преданности Божественным заветам. В начале псалма мы находим такие слова: «Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё». Так Давид со смирением признаёт, что Господу не нужны наши жертвы. У Него и так всё есть. Но эти жертвы нужны нам, потому что приучают нас к сердечной отзывчивости, благодарности. А ещё Давид рассуждает здесь о смысле царского служения — правитель призван заботиться не о себе, а о подданных. Их Давид называет «святыми». Не потому, что все его современники вели благочестивый образ жизни, а потому что Господь избрал древних евреев, охранял их, учил их, сделал «святыми», то есть отделёнными от порочного язычества.
Это было великой честью, но и великой ответственностью. И для людей, и для царя. И Давид всем сердцем надеется на помощь Господа. Он пишет: «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь». Давид готов и сам идти путём исполнения заповедей, и народ еврейский вести за собой. Не принуждая его к благочестию, но вдохновляя собственным примером. Или как он пишет: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек».
«Золотая поэма» Давида долгое время вдохновляла ветхозаветных евреев, но впоследствии стала восприниматься ими как некая формальность. У них возникло ощущение, что Господь будет всегда и гарантированно на их стороне. Вне зависимости от того, как будет народ избранный жить. Но в том-то и дело, что Бог встаёт только на сторону искренних праведников, а не тех, кто только имитирует благочестие. Собственно, в этом и состоит суть завета, который не только ветхозаветным, но и нам, современным верующим, Давид оставил.
