Поделиться
Недавно я сильно разозлилась на своего друга. Мне очень нужна была его помощь в том вопросе, в котором он хорошо разбирался, а я совершенно ничего не понимала (вёрстка фотокниг для школы младшего сына). Я позвонила ему вечером, когда он был сильно уставшим и хотел спать. Он полчаса объяснял мне, что он не понимает, чего я от него хочу, и что он не знает, как мне помочь.
Я положила трубку и разозлилась. Неужели так сложно помочь? Зачем же тогда нужны друзья, если не для поддержки и содействия? В общем, я была обижена и сильно разочарована в своём друге, тем более что совершенно не понимала, как я завтра буду делать дизайн фотоальбомов, если я совсем не умею их верстать и обрабатывать фотографии.
На следующий день друг сам позвонил и предложил свою помощь. Мне было стыдно за свои вчерашние дурные мысли в отношении него: пол-воскресенья он сидел и обрабатывал фотографии, делал фотокниги для меня...
И я думала: на каком основании я вообще злилась на него? Он обязан мне помогать? Он у меня работает? Да даже если работал бы -- он что обязан пол-воскресенья тратить на решение моих проблем? Ему больше нечем заняться? Что за наглость - требовать от друга самопожертвования и героизма?
Нельзя этого требовать не потому, что не все способны на героические поступки, даже ради людей, которые им дороги. А просто потому, что у нас есть заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя", но у нас нет заповеди "требуй от других любви". То есть я могу чем угодно жертвовать тем, кого люблю, но я не должна ждать в ответ от них жертв. Всякое усилие со стороны другого человека, сделанное для меня лично, должно восприниматься мною с огромной благодарностью. Вот тогда я не буду обижаться и разочаровываться в своих близких.
По словам православного богослова и философа Сергея Фуделя (цитата): «самое трудное в смирении — это смиренно не требовать от других любви к себе. Наверное, можно воздыхать об этом («Господи, я замерзаю»), но нельзя требовать, даже внутренно». Нельзя относиться к ближнему, как к своей собственности, считая, что он должен поступать именно так, как я от него ожидаю, а иначе я с ним и общаться не желаю! Очень важно всегда чувствовать, что рядом со мной другие люди, имеющие свое мнение, свое видение, свой опыт, и нужно понимать, что любое моё действие, так или иначе задевает их.
Поэтому, когда друг выполнил мою просьбу, я всеми силами постаралась выразить ему свою признательность. Не представляю, как бы я без него справилась. И теперь во мне чувство теплой, благодарной радости от того, что Бог даровал таких близких и добрых друзей, готовых прийти на помощь в трудную минуту. Слава Богу за всё. Хочется быть достойной такого отношения к себе, быть таким же верным и надежным другом.
22 марта. О пребывании в молитве как приобретении
Поделиться
О чистосердечной молитве как приобретении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Само пребывание в молитве уже есть приобретение. Почему не стоит ждать результатов от разговора с Богом? В жизни каждого верующего однажды наступает момент усталости. Мы приходим к Богу с просьбами, читаем правила, выстаиваем службы, но внутри возникает горький вопрос: а есть ли результат? Грехи те же, чудес нет, настроение не поднимается. Зачем тогда всё это?
Мы с вами привыкли жить логикой мира. Если я вложил труд, должен получить зарплату. И ту же логику мы переносим на молитву, ожидая от Бога оплаты эмоциями или сверхспособностями. И здесь нас поджидает главное заблуждение. Святые отцы предупреждали: человек, не очистивший сердце от гордости, не выдержит дара чудотворения. Он тут же присвоит его себе и падёт.
Именно поэтому преподобный Иоанн Лествичник оставил нам удивительное наставление. Он говорит: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори "я ничего не приобрёл”, ибо само пребывание в молитве уже есть приобретение». Состояние, когда нам сухо и скучно, а мы всё равно стоим перед Богом, это и есть высшая школа веры.
Святые стремились не к способностям, а к одному — жить с Господом. Когда мы приходим к любящему отцу, нам не нужен подарок каждую минуту. Нам нужно побыть с ним рядом.
Существует и смертельная опасность — ждать от молитвы только сладости. В православии это называется прелестью, самообманом. Бог приходит к нам не как анестезиолог, чтобы дать приятные эмоции, а как хирург. Ему важно исцелить нашу душу, часто через боль и скуку молитвы. Потому что именно в этой тишине рождается настоящая любовь, которая говорит: «Я здесь, потому что люблю Тебя, а не потому что жду награды».
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 марта. О Сергиевском подворье в Иерусалиме
ПоделитьсяСегодня 22 марта. В этот день в 2011 году России было передано иерусалимское Сергиево подворье. О его истории и значении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
Сергеевское подворье — одно из самых известных зданий русского подворья в Иерусалиме, связанное с историей православного паломничества на Святую Землю.
Здание было построено в 1889 году по инициативе Великого князя Сергея Александровича, председателя Императорского Православного Палестинского общества. Оно предназначалось для размещения паломников из Российской империи и для работы администрации общества, которая занималась поддержкой православных святынь и организацией паломничества в Иерусалим. Подворье стало важной частью Большого Русского комплекса рядом со святынями, включая и храм Гроба Господня.
После революции 1917 года здание перешло под управление британских властей, а затем — государства Израиль. Многие десятилетия оно использовалось как государственное учреждение и не выполняло первоначальной паломнической функции.
В 2011 году Сергеевское подворье было официально передано России. После реставрации оно вновь стало центром деятельности Императорского Православного Палестинского общества и важным символом исторического и духовного присутствия России на Святой Земле.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 марта. О прощении
Поделиться
О прощении — клирик Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий Маркиш.
Прощать надо всегда — и до молитвы, и после молитвы, и во время молитвы, и когда угодно. Прощение бывает разным.
Если вы работаете в банке, к вам обратился ваш должник, и вы на заседании правления решаете, списать ему долг или нет. Это вот одно прощение. Или кто-нибудь вам на ногу на ступит и скажет: «Извините меня, пожалуйста», — и вы вот тут же извиняете. Это дела простые, внешние и практические.
Есть вопрос духовного измерения прощения, которое происходит не между вами и вашим обидчиком или должником, а между вами и Самим Господом Богом. Вот поэтому-то акцент делается именно на молитве.
Когда вы молитесь, вспомните, кто перед вами. Не кто-то, кто должен вам 500 рублей или что-нибудь ещё, или кто вас обругал. А Сам Господь. И вот к Нему мы обращаемся с этим желанием простить, с этим намерением простить, с этой просьбой о том, чтобы Он даровал мне, моему сердцу, моей воле прощение.
Помните, что прощение — это не эмоция. Эмоции могут быть любыми. Это направление вашей воли к добру. Вот она-то соединяется с Божьей волей. Поэтому речь о молитве.
Все выпуски программы Актуальная тема:
