Поделиться
У нас в гостях была заведующая Музеем Международного Мемориала* Ирина Галкова.
Ирина рассказала о музейной коллекции, в которую входят в том числе такие необычные вещи, как телогрейка с вшитым в нее суточным кругом богослужения, уникальная вышитая икона Божией Матери, а также открытки, нарисованные заключенными в лагерях. Наша гостья поделилась, с чего началось создание музея и архива, как происходит и кто участвует в пополнении коллекции, и почему важно стараться сохранять память о прошлом.
А. Пичугин
— Здравствуйте, дорогие слушатели. «Светлый вечер» на светлом радио. Сегодня четверг и, как всегда в это время, в эфире наша совместная программа радио «Вера» и музея и исследовательского центра «Советский Союз: вера и люди». Сегодня здесь, в этой студии, директор музея Ксения Толоконникова.
К. Толоконникова.
— Добрый вечер, дорогие друзья.
А. Пичугин
— Я — Алексей Пичугин. И вместе с нами эту часть «Светлого вечера», ближайший час, проведёт Ирина Галко'ва — заведующая Музеем Международного Мемориала*. Здравствуйте.
И. Галкова
— Добрый вечер.
К. Толоконникова.
— Я очень рада приветствовать здесь мою коллегу, тоже музейного работника. Музей, как и наш музей, такой особенный. И вот мы как раз сегодня хотели бы поговорить с Ириной о том, как музей создавался, как складывалось ядро его собрания. Я вот знаю, что в составе фондов музейных есть очень интересные экспонаты, относящиеся в том числе и к религиозной жизни. Вот это нас, конечно, особенно интересует.
И. Галкова
— Спасибо, Ксения. Действительно, у наших музеев довольно много общего, как мы уже успели понять. Самое главное, что стоит сказать о нашей музейной коллекции, что основное ядро её, конечно, создавалось из того, что мы получали от людей. И можно сказать, что наш музей — это такой музей воплощённой памяти.
К. Толоконникова.
— Как и наш.
И. Галкова
— Ну конечно, у них примерно в этом смысле совпадает их роль.
К. Толоконникова.
— То есть как бы они описывают разные грани вот этого существования советского человека.
И. Галкова
— Да. И во многом же эти грани совпадают, потому что, как в вашем случае, так и в нашем случае, это не парадная грань, а та, которую чаще всего приходилось скрывать, прятать, но которой люди жили в действительности. Это их действительная духовная жизнь, это их действительная семейная память и их история. То есть это та часть истории страны, которая наиболее, мне кажется, интересна и которая наиболее дорога.
А. Пичугин
— Я один раз был на лекции в «Мемориале»*, которая была посвящена одному очень интересному экспонату, который нашу деятельность в некотором роде объединяет. Я, правда, не уверен, что это был экспонат музея «Мемориала»*, но так как лекция шла...
К. Толоконникова.
— Ты имеешь в виду вот эту телогрейку?
А. Пичугин.
— Телогрейка, да, в которую были зашиты тексты Богослужебные.
И. Галкова
— Да, это один из самых интересных наших экспонатов...
А. Пичугин.
— Это ваш экспонат, да?
И. Галкова
— Это наш экспонат, экспонат музея, конечно. Это не совсем телогрейка, это такая душегрейка. Это жилетка — она без рукавов и с такой тёплой подстёжкой. И за подкладкой там действительно были спрятаны такие полотнища тканей, на которых были написаны тексты... целый набор текстов.
К. Толоконникова.
— По-моему, там суточный богослужебный круг, там что-то вроде часослова.
И. Галкова
— Да-да-да. Там тексты не те, которые читает священник, а те которые используют прихожане и певчие.
А. Пичугин
— Может использовать мирянин, да.
И. Галкова
— И такой набор текстов. У нас было исследование, которое проводила Марина Бобрик, замечательный исследователь...
К. Толоконникова.
— Вот я как раз на её лекции была.
И. Галкова
— Она пыталась разобраться, понять, с какой целью вот это всё было вшито, какова могла быть финальная цель того, что человек в лагере имел вот эти тексты, спрятанные под одеждой.
А. Пичугин
— Но на той лекции ответа на этот вопрос не было.
И. Галкова
— Да, его так и не нашлось. То есть версия рабочая была. Могло ли это быть такое пособие, которое можно было бы использовать для тайного богослужения? Скорее всего, нет, потому что это такие тексты — не для священников...
А. Пичугин
— В лагеря попадали не только священники, но и миряне, и очень много церковных людей, которые на память не помнили всё это, но если была возможность переписать и куда-то зашить так, чтобы никто не нашёл... Там ведь, я помню, демонстрировалась душегрейка, в том ключе, что было очень удобно её в каком-то месте раскрыть, это достать, а потом так же незаметно спрятать. И соответственно, в какой-то момент, когда никого рядом нет, видимо, человек мог это сделать.
И. Галкова
— Возможно. Самая реальная версия, как мне кажется, по поводу этой жилетки, что это сделано не для использования. Тем более, что там тексты не совсем совпадают с каноническими, и скорее всего, они были записаны на память. И у неё, скорее всего, была роль такого оберега — просто это такая вещь, которую носили...
К. Толоконникова.
— То есть как носили «Живые помощи»в кармане, да?
А. Пичугин
— Да, 90-й псалом.
К. Толоконникова.
— Может быть, может быть, это и так. Видите, и это тоже наша общая проблема, Ирина. К нам тоже попадают очень часто экспонаты, про назначение которых мы не знаем, к сожалению. Люди приносят — или не оставляют своих каких-то контактов, или сами не знают, откуда эта вещь пришла к ним и ничего не могут сказать. И я так понимаю, что с этой душегрейкой то же самое.
И. Галкова
— Пару слов про неё всё-таки можно сказать: мы действительно не знаем человек, которому она принадлежала. Я только могу предполагать, что, скорее всего, это была женщина — она и выглядит как женская вещь.
К. Толоконникова.
— Она небольшая, да, такая.
И. Галкова
— И она к нам пришла из коллекции Ирины Николаевны Угримовой — это совершенно потрясающая женщина, про её судьбу очень много можно рассказывать, но у меня, к сожалению, здесь на это нет времени. Это художница, она довольно большую часть своей жизни провела в Берлине и в Париже, и вот в 40-х годах они с семьёй вернулись в Советский Союз, и тут же были арестованы. И она провела несколько лет в Минлаге — это лагерь, который находился в Инте, лагерь строгого режима. И там она начала собирать коллекцию лагерных вещей. Она работала в культурно-воспитательной части, там была театральная такая бригада, и работали художницы. Тогда, может быть, спонтанно она стала собирать такие, прежде всего, предметы искусства и просто какие-то лагерные интересные вещи. И судя по всему, когда она освободилась, коллекция продолжала формироваться, потому что вот этот круг общения, который создался вокруг неё — она была очень таким замечательным и общительным человеком, их дом притягивал очень много людей, он во многом состоял из людей, которые тоже прошли через лагеря, многие знали про эту коллекцию.
К. Толоконникова.
— То есть это был такой протомузей?
И. Галкова
— Да. Но при этом коллекция была домашней, она не была публичной. И вот её племянница Наталия Бруни, которая нам передала эту коллекцию уже после её смерти, она сказала: «Я её знала со своего детства, я ничего не знала про эту коллекцию!» — это было только вот для посвящённых. Вот эта привычка хранить такие вещи в тайне, она, конечно, была очень сильна и связана, конечно, с тем, что люди боялись навредить друг другу.
А. Пичугин
— Причём до конца — в 1994 году же её не стало.
К. Толоконникова
— То же самое происходит и в нашей области. Например, мне известны очень многие случаи, когда только в 90-е годы люди узнавали от своих живых ещё пожилых родственников, что, оказывается, у них в роду были священники, у них в роду были священномученики, оказывается, там люди прошли лагеря или были расстреляны.
А. Пичугин
— Я про свою семью то же самое узнал, причём в 90-е годы. Очень неохотно об этом рассказывалось, по непонятным для меня ни тогда, ни сейчас причинам, почему в 90-е, 2000-е уже годы...
К. Толоконникова
— Да, очень скупо всегда об этом говорилось. Но вот это привычка молчать, чтобы прежде всего, конечно, не навредить близкому человеку, потому что меньше знаешь, меньше скажешь.
И. Галкова
— И вот, к сожалению, из-за этого у нас вся эта коллекция, где замечательные совершенно работы и чудесные совершенно вещи, с вот такой интересной подоплёкой, которая точно есть, но мы не можем сказать ничего о человеке, который всё это сделал, который это носил. Есть множество художественных работ, чьих авторов мы, к сожалению, не можем назвать. Единственное, если это сама Ирина Николаевна и всё это подписано, то это мы знаем, но в каких-то случаях нельзя даже сказать, она это или не она.
К. Толоконникова
— Как это всегда жалко! Это ужасно обидно, но лучше, чтобы это сохранялось хотя бы так, чем если бы это не сохранилось вовсе.
И. Галкова
— В любом случае, да.
К. Толоконникова
— А как всё начиналось? Как начинался музей?
И. Галкова
— Музей... у нас же ещё архив есть в «Мемориале»*. Музейные и архивные коллекции начали формироваться где-то одновременно...
К. Толоконникова
— И они сначала были единым целым, как бы неразделённым.
И. Галкова
— «Мемориал»* в принципе единое целое. Конечно, он так до сих пор и остаётся, потому что в отдельную организацию музей не выделен. Организация — это всё равно Международный Мемориал*, в составе которого есть и музей, музейная коллекция.
А. Пичугин
— А вы напомните, пожалуйста: «Мемориал»* отметил своё 30-летие.
И. Галкова
— Да.
А. Пичугин
— Причём в ушедшем году, я так понимаю. 1989 год — год начала работы «Мемориала»*?
И. Галкова
— Учредительная конференция была в 1988 году. В общем, можно несколько раз отмечать день рождения, смотря от чего отсчитывать. А «Мемориал»* как общественное движение существовал с 1986-87 года. Но мне кажется очень важным и знаковым таким событием в истории «Мемориала»*, такой действительно точкой отсчёта, если уж особенно говорить о музее и об архиве, это была даже не учредительная конференция, а Неделя совести, которая проходила в Москве в ноябре 88-го года в Доме культуры Электролампового завода.
А. Пичугин
— Да, ДК МЭЛЗ, конечно.
К. Толоконникова
— Да, огромные очереди.
И. Галкова
— Да, и это был, наверное, первый такой очень мощный выход этой темы в публичное пространство: темы репрессий, темы памяти о репрессиях.
А. Пичугин
— Там же выставка первая была, по-моему, в ДК МЭЛЗ.
И. Галкова
— Да. И эта выставка формировалась спонтанно из как раз тех документов, из тех предметов, которые приносили люди. Люди, которые пришли на Неделю совести, пришли не как зрители, а как участники, потому что они пришли со своей памятью, они её принесли. И там была устроена такая стена памяти, которая, собственно, и была вот этой импровизированной выставкой, куда каждый мог пришпилить... сейчас меня уже немножечко так дрожь пробивает...
К. Толоконникова
— Да, я сейчас вспоминаю вот эти... сохранились удивительные фотографии, очень многие хорошие фотографы запечатлели эту Неделю совести. И я сейчас вспоминаю эти фотографии, потому что я сама там, конечно, не была — родители бы меня не взяли, мне ещё мало лет было. Но даже вспоминая эти фотографии, я чувствую какую-то такую дрожь.
И. Галкова
— И архивная коллекция началась вот с этих документов, которые были принесены на Неделю совести. И музейная коллекция, собственно говоря, тоже, потому что первая хранительница музейной коллекции Валентина Александровна Тиханова просто рассказывает, как она начала собирать коллекцию. Она увидела, что кто-то принёс вместе с документами рисунок, сделанный в лагере, и точно так же прикрепил его на эту стену памяти. Она искусствовед и, разумеется, на это она обратила внимание. И неожиданно выяснилось, что, во-первых, в лагерях было очень много художников, во-вторых, что они продолжали рисовать в лагере и, в третьих, что эта часть их наследия, даже если художник был вполне признанный потом, если его работы есть в музеях, если он выставляется и живёт активной жизнью, но вот эта часть работы остаётся спрятанной, она хранится где-то в семейных архивах и никому никогда не показывается. И вот когда эта тема так неожиданно вскрылась и на неё был очень сильный запрос тогда, в конце 80-х годов, она поняла, что надо вот эту часть художественного наследия тоже поднимать и как-то вытаскивать её на свет. Тогда ещё даже толком не сформировалась идея о том, что нужно именно собирать коллекцию — нужно было это всё показать. И коллекция «Мемориала» сначала несколько первых лет существовала в форме непрекращающийся выставки творчества в лагерях и ссылках. И вот эта выставка оказывалась то там, то здесь, она была и в Доме художников, и на каких-то других площадках Москвы, она ездила по разным городам, потом и в других странах её тоже показывали. Какие-то рисунки художники сразу передавали в коллекцию, какие-то просто участвовали в выставке, потом людям трудно было с ними расстаться. Но вот ядро, по меньшей мере нашей художественной коллекции, оно сформировалось тогда.
А. Пичугин
— Ирина Галкова, заведующая Музеем Международного Мемориала*, в гостях у светлого радио здесь, в нашей студии. Это первые экспонаты, которые формировали начало коллекции, да? Которые, как я понимаю, из выставки, которая состоялась в ДК МЭЛЗ, потом она какое-то время... причём она же, по-моему, не была фиксированная, она перемещалась не только по Москве, как вы говорите — Дом художника, ещё что-то — она же ещё и по стране куда-то успела съездить, хотя бы несколько городов, я помню, что что-то такое было.
И. Галкова
— Да, сейчас просто нет у меня перед глазами этого списка, но она была во многих городах, и не только в стране — она потом и за рубежом показывалась. В общем, это была такая постоянно существующая и кочующая выставка, от которой сейчас остался только каталог. Но вот самые интересные и важные работы — вот эта коллекция Юло Соостера, например, которая, наверное, самые сильные впечатления производит.
К. Толоконникова
— Расскажите подробнее.
И. Галкова
— Это рисунки, которые Юло Соостер делал в лагере, мы его знаем как такого абстракциониста, замечательного совершенно художника нон-конформиста, и вот эта часть его наследия очень хорошо известна. В лагере он рисовал совершенно другие вещи: рисовал солагерников, какие-то сцены, которые он видел перед собой, портреты — очень много лагерных портретов им было сделано. Совершенно потрясающие характерные такие лагерные зарисовки людей, про которых сейчас понимаешь, что их нужно анализировать очень глубоко и много они в себе содержат.
К. Толоконникова
— А зарисовки чем?
И. Галкова
— Карандашом. Карандаш, бумага — самое доступное, что было у художника. Поэтому лагерные рисунки — это гораздо более важная, интересная часть художественного наследия, чем лагерная живопись, потому что живопись могла быть только на заказ лагерного начальства, а так это очень дорого.
А. Пичугин
— Как-то это облегчало жизнь людей, которые в лагере рисовали, писали по заказу начальства?
И. Галкова
— Конечно. Вообще, быть художником в лагере — это был такой шанс на выживание. Но самое интересное — это, конечно... часть того, что делалось в лагере, делалось исключительно ради выживания, это был какой-то заказ. Это были стенгазеты, это были агитационные плакаты, лозунги и так далее. Но у художника, кроме этого, было обычно ещё какое-то свободное время. И главное, что у него был доступ, была бумага, были карандаши, были краски. Не всегда такое было — разные условия, конечно, были в разных лагерях в разное время, но, как правило, у художников, если они работали художниками в лагере, такое было. И была возможность сделать какие-то свободные зарисовки — это, конечно, самая интересная часть наследия.
А. Пичугин
— Самое главное, что сохранялся порыв какой-то творческий. Человек видел что-то, что хотел запечатлеть, и он это делал, несмотря на изнурительную работу, несмотря на то, что приходилось делать какие-то заказы, наверное, ещё и во внеурочное время и так далее.
И. Галкова
— Если можно, я хотела про Соостера досказать. Когда он был в Карлаге, он не работал художником, и рисовать просто запрещалось. И он делал это тайно. И вот эти портреты его товарищей, лагерные сцены регулярно отбирал охранник и выбрасывал — их было гораздо больше. И вот эта пачка рисунков, которая потом в итоге попала к нам, была брошена в печь, он просто успел её выхватить. И поэтому часть рисунков там с обгоревшими краями. И вот эта их история такого спасения и сохранения не менее важна, чем и сам рисунок, чем то, что на них запечатлено.
А. Пичугин
— А он выжил?
И. Галкова
— Конечно, да.
А. Пичугин
— Ну, естественно, выжил, конечно, да.
К. Толоконникова
— Как удалось вынести их потом из лагеря? Ведь это тоже нетривиальная такая задача.
И. Галкова
— Как-то они были спрятаны... к сожалению, рисунки нам были уже переданы потомками художника, он умер сам в 71-м, кажется, году, ещё до того, как создался «Мемориал»*. И в точности эту историю мы не знаем, только знаем, как её рассказывали его жена и сын.
К. Толоконникова
— Насколько я понимаю, собрания музея это не только и даже не столько живопись и графика, это и какие-то другие материальные свидетельства выживания, скажем так, человеческой личности в условиях ГУЛАГа.
И. Галкова
— Да, это далеко не только художественная коллекция и далеко не только ГУЛАГ, на самом деле — то, что есть у нас. Наверное, ядро и самое ценное, что у нас есть — это именно памятные предметы, связанные с пребыванием в лагере. Это то, что как раз понесли с самого начала и то, что именно нужно было сохранить как свидетельство. Но коллекция, разумеется, разрасталась не только в смысле увеличения экспонатов, но и в увеличении смыслов. И сейчас, например, у нас довольно большая и очень интересная диссидентская коллекция — то, чего никто сначала даже и не думал собирать, и не осмысливал это как музейную ценность: у нас очень большой набор пишущих машинок, каждая со своей историей.
К. Толоконникова
— Каждая со своими западающими буквами... у каждой пишущей машинки свой почерк. И как раз это часто служило злую службу тем, кто работал на этой машинке.
А. Пичугин
— Прямо у каждой? Всё-таки, наверное, были... или там западающие буквы - что-то там можно было понять...
К. Толоконникова
— Конечно.
И. Галкова
— Ну да, какая буква как пропечатывается — обычно если на машинке печатался самиздат, то такая информация была уже у соответствующих служб. В частности поэтому машинки очень часто гуляли из рук в руки, чтобы их было труднее отследить — вот этот самый почерк. Поэтому у каждой машинки, которая у нас, может быть по нескольку диссидентов, которые ею пользовались. И вот такие интересные истории.
К. Толоконникова
— А религиозный самиздат есть?
И. Галкова
— Он, конечно, есть. Только это немножко не моя «епархия», потому что это архив. У нас есть архив ГУЛАГа, есть архив инакомыслия — вот это как раз диссидентская история.
К. Толоконникова
— То есть как раз здесь проходит водораздел ответственности между музеем и архивом?
И. Галкова
— Архив — это документы, а музей — это, скорее, артефакты. Да, вот так мы нашу коллекцию всё-таки разделяем. Но религиозные экспонаты, да, есть у нас, и довольно много, и они разнообразны. В частности, эти открытки, которые...
А. Пичугин.
— Жаль, что мы не можем их показать.
К. Толоконникова
— Ирина принесла... всё-таки Рождество было не так давно, только что прошли Святки, вот Ирина принесла в студию прекрасные открытки «С Рождеством Христовым!». Например, у меня в руках самодельная открытка из коллекции Ирины Угримовой: бумага, акварель, белила, Инта, 1953 год. Рождественская открытка с поздравлением на украинском языке была нарисована, вероятно, кем-то из коллег-художниц лагерной культбригады. Открытка передана в коллекцию «Мемориала»* Натальей Бруни.
А. Пичугин
— У меня в руках то же самое абсолютно, на развороте та же надпись, но на латышском языке здесь поздравления.
К. Толоконникова
— На латышском или на литовском?
И. Галкова
— На латышском. Это как раз та самая история про коллекцию Ирины Угримовой. И вот эти открытки — это из тех замечательных вещей, которые были в этой коллекции. Очень много самодельных открыток такого плана у нас в коллекции, которые были нарисованы в лагере.
К. Толоконникова
— Невероятно трогательные, конечно, потому что ты берёшь её в руки и понимаешь, сколько всего за ней стоит — какой опыт.
И. Галкова
— Конечно. И такие открытки не могли быть выпущены в советском государстве. Но мы понимаем, что государство у нас было атеистическое, а народ был верующий. И в лагере это, конечно, имело особую значимость.
А. Пичугин
— Вот ещё одна открытка лежит, сделанная в лагере. Я не очень помню её историю, но я помню, что она мне попалась в своё время со ссылкой на «Мемориал»* где-то в рождественские дни несколько лет назад. И я своих читателей в «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» поздравлял с Рождеством вот этой картинкой.
К. Толоконникова
— «Бегство в Египет», да. В нашем собрании тоже есть самодельные поздравительные открытки с Рождеством и с Пасхой. Они, конечно, имеют менее драматическую судьбу. Часто это, например, перефотографированные просто какие-то дореволюционные макеты или макеты, сделанные и перефотографированные в 50-е, 60-е годы. Но есть и нарисованные открытки. Это, конечно, свидетельствует о потребности человека даже в самых тяжёлых каких-то обстоятельствах радостью о празднике поделиться с тем, кто рядом и кто находится в не менее тяжёлых обстоятельствах, чем ты.
И. Галкова
— Конечно. И это ещё какой-то момент самосохранения в каком-то очень важном смысле.
К. Толоконникова
— Несомненно.
И. Галкова
— Потому что сохранить в себе этот праздник, эту дату, её отметить — это очень важно для человека, который насильственно лишён всей этой среды, которая человека и делает человеком, собственно говоря. Поэтому, да, эти открытки очень важны и интересны. У меня среди вот этих открыток, которые из коллекции Угримовой, есть самая любимая — пасхальная открытка. А пасхальные открытки они вообще как-то более драматичны, я бы сказала, если иметь в виду, что они сделаны в лагере. Потому что в Воскресении подспудно заложен такой мотив освобождения — это то, о чём мечтается и думается, пока ты находишься в заключении. И вот есть совершенно потрясающая пасхальная открытка, где вылупляющийся цыплёнок как бы освобождается из своей скорлупы и одновременно... у него на шее цепь, которую он разрывает, и тут же падающий лагерный забор и порванная колючая проволока. И он вот так вот рвётся куда-то на свободу, к свету. И вот эта пасхальная радость, которая вписана в эти лагерные реальности, она из них вырывается на волю.
К. Толоконникова
— Это потрясающе, потому что здесь столкновение двух образов, оксюморонное такое. Вот этот образ вылупляющегося цыплёнка — это старый, открыточный, такой пасторальный, дореволюционный образ. Мы все помним вот эти открыточки, они умилительные такие: там мальчики, девочки, вербочки, свечечки — всё вот это. И здесь вот такое столкновение с этой такой лагерной образностью. Да, это, конечно, потрясающе совершенно. И я согласна с Ириной, что эта метафора освобождения очень важна. То есть заключённый себя в каком-то смысле чувствует душой, находящейся в аду, куда спускается Спаситель в Великую Субботу, чтобы извести всех из ада. И власти сатаны, власти ада больше над этими людьми нет, потому что лагерь — это и есть ад на земле. А что это ещё?
А. Пичугин
— Давайте прервёмся на минуту. Я напомню, что сегодня наша программа, как всегда по четвергам в это время, совместная с музеем и исследовательским центром «Советский Союз: вера и люди». Ксения Толоконникова — директор музея, я — Алексей Пичугин. И у нас в гостях Ирина Галкова — заведующая Музеем Международного Мемориала*. Через минуту продолжим.
А. Пичугин
— Возвращаемся в студию светлого радио. Напомню, что сегодня вы слушаете, как всегда в это время, совместный проект радио «Вера» и музея и исследовательского центра «Советский Союз: вера и люди». Ксения Толоконникова — директор музея, я — Алексей Пичугин. И у нас в гостях Ирина Галкова — заведующая Музеем Международного Мемориала*.
К. Толоконникова
— У меня во всё время нашего разговора стоит перед глазами экспонат, который Ирина показывала мне, когда я приходила в музей. Это вышитая икона Божией Матери, вышитая на простом куске простого, белого полотна, вышитая чёрными нитками, очень мастерски вышитая икона. Я не знаю, где-то она была сфотографирована, представлена, чтобы мы могли наших слушателей отослать в интернет, например, посмотреть её где-то? Или нет?
И. Галкова
— Её можно посмотреть на нашем сайте — на сайте Музея Мемориала*, там есть заметка, ей посвящённая. Можно посмотреть там в разделе «Новости», когда она у нас появилась. Мы провели небольшое такое исследование и про эту икону рассказали.
К. Толоконникова
— Расскажите, пожалуйста, сейчас для наших слушателей, чтобы они сейчас услышали от вас это.
И. Галкова
— Да, действительно, когда я только увидела эту икону, поняла, что мне очень хочется, чтобы она была в нашем музее. И так и случилось: нам её довольно быстро подарили. Икона — это такой кусочек белой материи, очень хлипкой...
К. Толоконникова
— Наверное, немного больше размером, чем лист А4, чуть-чуть, может быть, побольше.
И. Галкова
— Да, обычная полотняная материя, на которой вышита очень искусно икона — Богоматерь с Младенцем...
К. Толоконникова
— И с орудиями страстей.
И. Галкова
— Да, и с орудиями страстей. Извод называется «Божия Матерь Неустанной Помощи». Для меня это был неизвестный, честно говоря, извод и я стала про неё...
К. Толоконникова
— Честно говоря, и для меня тоже. Потому что, на самом деле, иконография этого извода похожа на «Споручницу грешных», но имеющая некоторые отличительные черты.
И. Галкова
— Да. И когда мы стали разбираться с этим изводом, вдруг оказалось, что, во-первых, он довольно древний, а во-вторых, он не православный, и в России его практически нет.
К. Толоконникова
— Да, по происхождению он католический.
И. Галкова
— То есть он не совсем католический, потому что эта икона, то есть прототип — та самая почитаемая чудотворная икона — она была привезена всё-таки с Кипра в Рим в XIV веке. И отсюда идёт этот извод, где Богоматерь держит на руках Младенца, и Младенцу являются атрибуты страстей. Он их видит и как бы прозревает дальнейшую свою мученическую судьбу, и прижимается к Матери в страхе. И там есть ещё такая деталь, как спадающая с ноги Младенца сандалия — это как раз такая характерная деталь именно этого извода. И в XVIII веке был создан такой монашеский орден редемптористов в Бельгии. И папа Римский подарил ордену эту икону, и она стала как бы такой их главной ценностью, которую они везде несли. Они были миссионерами и везде под знаменем этой иконы и выступали. И одна из миссий у них была в Канаде, где они общались...
К. Толоконникова
— С русинами, я так понимаю, с эмигрантами.
И. Галкова
— Да, с эмигрантами из Украины. И в процессе такого общения не украинцы перешли в католичество, а редемптористы стали греко-католиками. Видимо, они нашли общую почву в том, что оба обряда католические. И так получилось, что вот эта часть редемптористов перешла в греко-католический обряд. И потом они приехали на Украину, и там была целая конгрегация редемптористов, греко-католиков, у которых были свои монастыри. Они приехали впервые ещё до революции, в начале XX века. И эта икона таким образом попала на Украину. Я забыла сказать, что на этой иконе была надпись на украинском языке.
К. Толоконникова
— На полотняной иконе, вы имеете в виду?
И. Галкова
— Да. Это вышитая икона.
А. Пичугин
— И надпись тоже вышитая?
И. Галкова
— И надпись вышитая, да. И было понятно с самого начала, что мастерица, которая эту икону вышивала, украинка.
К. Толоконникова
— Там смысл надписи, по-моему, в том, что она как бы вышивает её в благословение своему ребёнку, да?
И. Галкова
— Да, там есть посвятительная надпись, сейчас я её не помню наизусть.
К. Толоконникова
— Я тоже, конечно, точно не помню.
И. Галкова
— И там действительно непонятно, жив этот ребёнок или, может быть, это в память о ребёнке, который умер. И тогда этот страстной сюжет обретает особый какой-то смысл.
К. Толоконникова
— Я тоже в точности не помню эту надпись. Но у меня, наоборот, какое-то сложилось чувство, что мать находится в тяжёлых каких-то очень обстоятельствах, может быть в заключении, в лагере. И она вышивает этот образ тем, что у неё было под руками, потому что материалы самые простые, для своего ребёнка, которого она очень давно не видела и, возможно, ещё долго не увидит, чтобы передать его на волю. Вот у меня сложился такой образ, но может быть, я не права.
И. Галкова
— Всегда хочется думать о хорошем. Будем надеяться, что всё это так и было. Там есть фраза: «Прими моих детей под Свой покров».
К. Толоконникова
— И надеяться, что они в конце концов встретились. Да, точно — она поручает своё дитя, или своих детей, покровительству Божией Матери.
А. Пичугин
— Мы ещё ни разу не упомянули, где находится музей. Можно же наших слушателей, наверное, пригласить.
К. Толоконникова
— Ты как-то невежливо нас оборвал — мы только разговорились.
А. Пичугин
— А мы сейчас продолжим, но просто я потом забуду, и мы вообще не скажем, где находится музей и как туда попасть.
И. Галкова
— Музей находится в Международном Мемориале* — это улица Каретный ряд, дом 5/10.
К. Толоконникова
— На углу Каретного ряда и Садового кольца.
И. Галкова
— Да. Вообще, дом жилой, там много подъездов, нужно найти тот подъезд, на котором написано «Международный Мемориал» — он смотрит на театр «Новая опера».
К. Толоконникова
— На сад «Эрмитаж».
И. Галкова
— Да. Поэтому найти его довольно просто. У нашего музея, к сожалению, нет постоянной экспозиции. Поэтому, если вы хотите посмотреть что-то из нашей коллекции, нужно заранее позвонить, договориться и прийти с такой экскурсией по фондам.
А. Пичугин
— Что тоже похоже на нас.
К. Толоконникова
— Да, у нас то же самое, потому что мы не можем быть постоянно открытые, как все большие музеи. Может быть, это пока и не нужно.
А. Пичугин
— А это нормальная форма существования современного музея, конечно.
И. Галкова
— Но у нас есть при этом выставки. И сейчас у нас недавно открылась выставка под названием «Скрипка Бромберга» — о преследованиях евреев в Советском Союзе.
К. Толоконникова
— И она, по-моему, будет работать до конца 2020 года?
А. Пичугин
— До 1 сентября. Вот на сайте музея написано: выставка «Скрипка Бромберга» — жертвы антиеврейских кампаний 1920-1950 годов в СССР.
И. Галкова
— Да, совершенно верно.
К. Толоконникова
— И временные выставки проходят там же?
И. Галкова
— Да, у нас выставочный зал, в котором хочется постоянно показывать что-то новое. Так бы, может быть, мы бы его заняли постоянной экспозицией, но было бы очень жаль просто что-то одно всё время показывать и не менять. Поэтому мы приняли такое решение, что у нас будут постоянные меняющиеся выставки, а при этом можно прийти и посмотреть нашу коллекцию. Но при этом у нас недавно ещё заработал сайт, на котором тоже можно...
А. Пичугин
— Очень хороший сайт, кстати, сейчас смотрю его. Достаточно просто его найти: можно либо зайти на сайт основного «Мемориала»* и через него перейти на сайт Музея, там есть ссылка; либо набрать https://museum.memo.ru* и попасть напрямую.
И. Галкова
— Да, совершенно верно.
А. Пичугин
— А у вас бывают выездные экспозиции? То есть вы сотрудничаете с какими-то музеями вне Москвы?
И. Галкова
— Да, конечно. Бывают выставки, которые организуют другие музеи. Если они посвящены репрессиям, то мы всегда очень рады, наши фонды.
А. Пичугин
— Вы участвуете. А когда именно ваша экспозиция, которую вы сформировали, куда-то едет?
И. Галкова
— Если говорить о передвижных выставках — да, у нас их довольно много. Но всё-таки мы их предпочитаем делать, не используя подлинные экспонаты. Это, как правило, копийные всё-таки выставки. Но их у нас довольно много и они находятся в постоянном движении. Сейчас, например, выставка, которая прошла у нас — «Азбука цензуры» — она будет показана в Сыктывкаре в Револьт-центре. Это выставка, посвящённая цензуре в Советском Союзе. И там мы взяли алфавит, и на каждую букву какая-то история, слово, которое имеет отношение к цензуре.
К. Толоконникова
— «Что ни страница — то слон, то львица».
И. Галкова
— Да. И вот такая довольно интересная вышла выставка от А до Я.
К. Толоконникова
— А фонды продолжают пополняться? Или в основном они как-то уже сформированные и вы работаете с тем, что есть? Потому что я понимаю, глядя даже на наши скромные весьма, по сравнению с вашими, фонды, что работа с ними вот только-только ещё начинает вестись. Потому что нужно всё это описать, нужно всё это внести, нужно постоянно с этим работать.
И. Галкова
— Она продолжается и в одном направлении, и в другом. Пополнение происходит, происходит постоянно.
К. Толоконникова
— Самотёком?
И. Галкова
— Да. И честно говоря, для меня самой было удивительно, что всё это продолжается. Существует, конечно, у «Мемориала»* довольно большой круг людей, которые с ним давно дружат, которые так или иначе приходят, приносят какие-то вещи. Очень часто приходит что-то новое от людей, с которыми мы знакомы уже давно. Потому что человек там очень долго не мог расстаться с какими-то вещами, потом он всё-таки приходит к тому, что нужно их передать в музейную коллекцию.
А. Пичугин
— Или по завещанию.
И. Галкова
— Да, многие архивы к нам приходят вот так — постепенно. Какие-то новые знакомства, какие-то... Скажем, замечательные совершенно наши коллеги из галереи «Ковчег» нам недавно передали потрясающую коллекцию рисунков художника Михаила Смородкина. Михаил Смородкин — это художник, который был арестован в 1937 году за серию пушкинских тетрадей. Если не знаете эту историю, я могу её чуть-чуть рассказать.
К. Толоконникова
— Расскажите. Нашим слушателям, мне кажется, очень интересно это услышать, вспомнить.
А. Пичугин
— Да, наши слушатели, думаю, вряд ли её знают, это не самая известная история.
И. Галкова
— Это как раз один из сюжетов выставки «Азбука цензуры» и один из самых как бы таких макаберных сюжетов советской цензуры сталинского времени. Потому что 1937 год — это юбилей смерти Пушкина, который праздновался как-то более пышно, чем могло праздноваться рождение.
К. Толоконникова
— А у нас любили отмечать юбилеи смерти как раз.
И. Галкова
— И к этой дате были выпущены школьные тетради с рисунками из пушкинских сюжетов. При этом эти рисунки делались на основе живописных работ Крамского, Тропинина — каких-то известных русских художников, но их нужно было перевести в графику. И вот Смородкин был одним из тех художников, который занимался этим переводом живописных полотен в графику. И в этих графических рисунках неожиданно (когда началась вот эта охота на ведьм, когда везде нужно искать врагов и во всём следы их тайной деятельности) начали находить либо спрятанные свастики, либо какие-то...
К. Толоконникова
— Я хорошо помню, как эту историю описывает Искандер. Лёш, помнишь в его повести о детстве Чика?..
А. Пичугин
— Повесть помню.
К. Толоконникова
— Да, хорошая повесть. И он там пишет, как Чик тоже начинает вслед за всеми мальчишками искать и находить вот эти вредительские знаки какие-то.
А. Пичугин
— А, да-да!
И. Галкова
— Удивительные совершенно воспоминания людей того времени, которые говорили: «Вот я раньше не знал и не думал, а потом мне в школе объяснили и показали. И теперь мы знаем, что враги вот так действуют».
А. Пичугин
— Это не только у Искандера, это ещё в ряде произведений и воспоминаний встречается. Кстати, если почитать воспоминания — вот на портале «Прожито», который мы не устаём здесь тоже упоминать, и чей создатель, Миша Мельниченко, приходит к нам периодически и рассказывает, что у них нового. Там, по воспоминаниям людей, воспоминаниям того времени, как раз тоже есть этот сюжет, когда в школе показали или где-то в институте, или просто кто-то из близких. И люди действительно начали там, где это просто невозможно увидеть здравомыслящему человеку... вот им здравомыслие начало отказывать. Шпиономания, да, она...
К. Толоконникова
— Все мы, будучи детьми, по утру проснувшись, лёжа в кровати, складывали из узоров на обоях какие-то немыслимые сюжеты.
А. Пичугин
— Складывали, да. А здесь это, помноженное на шпиономанию...
К. Толоконникова
— Просто здесь это зловеще так, да.
И. Галкова
— Это да — это такой воплотившийся кошмар, когда вдруг вот эти странным образом сложенные кем-то штрихи вдруг оказываются такой вещью, которая ломает судьбу человека. А к нам пришли его ранние работы, которые были сделаны до ареста, ещё ученические — какие-то первые шаги художника. Он был ещё молодым художником, когда его арестовали. И вот это на самом деле интересно — как началась судьба художника и как она прервалась, потому что потом она пошла совершенно другими путями, не теми, которыми должна была идти.
А. Пичугин
— Мы напомним, что в гостях у светлого радио Ирина Галкова — заведующая Музеем Международного Мемориала*. А бывают у вас в музее лектории? Я рассказал уже о том, как я ходил на лекцию, посвящённую душегрейке, куда были зашиты тексты из суточного круга богослужений. И там очень подробно рассказывалась история — насколько была исследована эта вещь, делались какие-то предположения. Это было очень интересно. А бывают ли такие лектории по другим экспонатам или, может быть, по какому-нибудь объединённому циклу?
И. Галкова
— Специально организованного лектория у нас нет.
А. Пичугин
— Нет, чтобы это была серия, я понимаю, что нет. Хотя в «Мемориале»* проводится огромное количество интереснейших лекций. Но вот именно по экспонатам что-то случается?
И. Галкова
— Задумка такая есть. Я не знаю, как скоро мы её сможем реализовать.
К. Толоконникова
— У нас вот тоже есть такая задумка.
И. Галкова
— Да?
К. Толоконникова
— Да.
А. Пичугин
— Я помню, что на этой выставке ещё Арсений Борисович Рогинский, живой тогда, участвовал активно в обсуждении, рассказывал — когда была лекция про душегрейку.
И. Галкова
— Да, но это самый такой чудесный, интересный экспонат, который у нас есть. И там ещё много про одну эту жилетку предстоит понять, потому что там даже не все эти полотнища вынуты и исследованы как следует и прочитаны.
К. Толоконникова
— Да, не все тексты ещё расшифрованы, потому что многие из них очень плохо читаются. Они же, по-моему, карандашом там нанесены — полустёртый такой текст.
А. Пичугин
— Химический карандаш. И уже страшно в рук брать. Я удивился тогда, что дали потрогать желающим.
К. Толоконникова
— А мне не давали.
А. Пичугин
— А мы не на одной лекции были?
К. Толоконникова
— Нет, мы были на разных лекциях. Я была на лекции, которая проводилась у отца Александра Троицкого в семинарии — душеполезное чтение, уже несколько лет тому назад. Такая была выездная лекция. А есть какой-то экспонат, который вам особенно близок, или группа экспонатов?
И. Галкова
— Мы про многие экспонаты, которые мне дороги, уже поговорили. Вот, наверное, один из самых интересных, который... всегда интересен экспонат, который чем-то странен, который необычен, который... ты вдруг на него натыкаешься и думаешь: «Ничего себе!» У нас есть серия рисунков, которые сделаны совершенно замечательной художницей, но по образованию она не художница была — это Екатерина Павловна Гольц. Она была врач. И рисунки, на самом деле, медицинские. Она была заключённой, она находилась в Печорлаге, если мне не изменяет память, и была она в заключении во время войны. А война была страшным временем для лагеря, потому что выжить в лагере во время войны было очень трудно, особенно в северном лагере.
К. Толоконникова
— Потому что, помимо всего прочего, было совсем голодно.
И. Галкова
— Да-да, и это было самое главное. Главная болезнь была пеллагра — от неё умирали просто целыми сериями. И Екатерина Павловна была врачом. И она не просто была врачом — она занималась исследованием по теме как раз пеллагры. И была такая вещь как лагерные медицинские конференции. И экспонат, который к нам попал — это её доклад на этой конференции, где она анализировала симптомы заболевания пеллагры и предлагала, защищала какие-то методы спасения людей, которые уже не просто голодают, а больны этим заболеванием. И этот доклад сопровождён медицинскими рисунками — это такая какая-то особая вещь.
К. Толоконникова
— Наглядное пособие такое.
И. Галкова
— Да. Они обычно схематичные, там рисунок должен изображать те изменения, которые происходят с глазом человека, болеющего пеллагрой. Но у неё это не просто глаз... во-первых, у неё обычно оба глаза нарисованы, и ты видишь глаза человека — и это характер, и это живой человек. И вот эта серия рисунков — она наблюдала за конкретными пациентами. И можно себе представить, что лагерный врач — это не просто врач, который лечит, это человек, который спасает. И мы знаем, что история про врача-спасителя — это про неё. Потому что она давала...
К. Толоконникова
— Который сам находится в тяжелейших условиях — он же не вне находится этой ситуации, а он в ней, он внутри, он погружён в неё.
А. Пичугин
— Можно посоветовать нашим слушателям цикл Шаламова про лагерную больницу. По-моему, кто-то даже собрал в отдельный сборник рассказы...
К. Толоконникова
— Шаламов, собственно говоря, и спасся благодаря тому, что он стал санитаром.
А. Пичугин
— Кстати, потом спасал ещё других людей таким образом.
И. Галкова
— Чтобы понять, что такое пеллагра и осознать, как человек умирает от голода, и как он может выжить, благодаря врачам, которые ведут себя как люди, а не как врачи — даже тут дело не во врачебной помощи, а в человеческом отношении — конечно, Шаламова нужно читать в первую очередь, я думаю. И вот эта серия рисунков... И там ещё что важно: на обороте каждой карточки с вот этими глазами людей, которые умирают, выживают, которые на грани, — ты просто чувствуешь это по выражению этих глаз, — фамилии пациентов. И ты понимаешь, что...
К. Толоконникова
— Что это не просто какой-то абстрактный глаз, муляж — это живой, страдающий человек.
И. Галкова
— Да, это не иллюстрация — это живые люди, это просто галерея вот этих людей. И они как будто смотрят в такую вот щель. Потому что там только глаза, там лиц нет, но эти глаза очень много говорят. И для меня это, наверное, один из самых таких сильных экспонатов, которые у нас есть, совершенно неожиданный и потрясающий. И сама история Екатерины Павловны — она из семьи художников, но сама художницей не была, но судя по всему, у неё и талант, и, видимо, образование тоже было. Они, конечно, очень хорошо сделаны в художественном плане. И когда она освободилась из лагеря, то умерла буквально через несколько месяцев. Поэтому вот эта история — она, спасая людей, сама выжить в нём не смогла, то есть она успела освободиться, но очень быстро угасла.
К. Толоконникова
— Она сама была этим лагерем надорвана. Это какой-то потрясающий пример праведника нашего чудовищного вот этого времени, человека, который положил свою жизнь, свою душу за других. И это свидетельство вот этого подвига мы имеем. Да, это потрясающе, конечно. Ира, вот, например, если один человек хочет посетить ваш музей и посмотреть ваши фонды, вы его пустите или нет, или всё-таки нужна какая-то группа?
И. Галкова
— Конечно, пустим, если человек очень хочет. Но лучше собраться хотя бы несколько человек, какой-то компанией.
К. Толоконникова
— Я прекрасно вас понимаю, потому что мы тоже пускаем и показываем, мы очень рады, когда человек хочет посмотреть. И бывает так, что человек приезжает из другого города, он в Москве проездом на один день, мы, конечно, сделаем всё возможное для того, чтобы он пришёл к нам и познакомился с экспонатами.
А. Пичугин
— А ещё соседи есть, кстати, через две улицы.
К. Толоконникова
— Да. Но, конечно, мы всегда просим, чтобы люди как-то собирались... внесколькиром — вот так. У нас, по-моему, остаётся немного времени, к сожалению.
А. Пичугин
— Да, вот так время наше действительно — даже не несколько минут осталось, подсказывают, что наше эфирное время закончилось. Спасибо вам большое за то, что пришли к нам. Надеемся, что пообщаемся с вами ещё здесь, в нашей студии.
К. Толоконникова
— И надеемся, что нам удастся замысел нашей совместной выставки, а он есть, осуществить.
А. Пичугин
— Пока рано, я думаю, анонсировать.
К. Толоконникова
— Анонсировать рано, а надеяться можно и работать в этом направлении надо.
А. Пичугин
— Мы напомним, что сегодня гостем программы «Светлый вечер», совместной программы, как всегда по четвергам в это время, светлого радио и музея и исследовательского центра «Советский Союз: вера и люди» была Ирина Галкова — заведующая Музеем Международного Мемориала. Музей находится по адресу: улица Каретный ряд, дом 5/10 — это метро «Цветной бульвар», метро «Новослободская», метро «Маяковская».
И. Галкова
— «Пушкинская» тоже.
А. Пичугин
— Это самый центр города, поэтому на пересечение Каретного ряда и Садового кольца можно приехать по-разному.
К. Толоконникова
— И контакты все на сайте есть, можно позвонить, можно написать, можно записаться на экскурсию. Правильно я понимаю?
И. Галкова
— Всё совершенно верно: можно звонить, можно писать и приходить к нам просто так тоже можно.
К. Толоконникова
— Спасибо!
А. Пичугин
— И к нам в музей тоже можно приходить, предварительно тоже договорившись, найти контакты музея и исследовательского центра «Советский Союз: вера и люди» можно на сайте http://podspudom.ru.
К. Толоконникова
— И написать podspudom@yandex.ru.
А. Пичугин
— Или к нам в редакцию, мы тоже ждём ваших писем в наш проект. Вы можете нам предлагать экспонаты, предлагать гостей. Это тот случай, когда мы с удовольствием вас выслушаем.
К. Толоконникова
— Мы открыты к сотрудничеству.
А. Пичугин
— Вот таким образом, кстати, совсем недавно, вы помните, к нам приходили люди, которые рассказывали про удивительную судьбу священника из Орловской области — отца Серафима Долгорукова, сына депутата Государственной Думы, который через лагеря прошёл, проведя в них суммарно половину жизни. Вот эту историю люди, которые занимаются его биографией, они, узнав про нашу деятельность, в том числе и радийную, захотели прийти, приехали специально из Орла и рассказали. Спасибо вам большое. Мы прощаемся, до новых встреч. Всего доброго, будьте здоровы.
И. Галкова
— Спасибо, всего доброго.
*Организация признана Минюстом иностранным агентом
«Непростомамы Дубны». Анастасия Иванова
Поделиться
Гостьей программы «Пайдейя» была автор проекта «Непростомамы Дубны» Анастасия Иванова.
Мы говорили с нашей гостьей о том, как и почему она решила организовать проект, призванный объединять мам в активное сообщество, где можно обмениваться идеями, опытом, задавать вопросы и поддерживать друг друга. Как благодаря подобным проектам можно находить для себя решения в вопросах воспитания и образования детей, ведь многие мамы уже прошли определенные этапы и могут помочь другим своим примером, опытом и накопленными знаниями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 декабря 2025г.
Поделиться
Утро 14.12.25
Неде́ля 27-я по Пятидеся́тнице.
Проро́ка Нау́ма.
Глас 2.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Воскресные, глас 2:
Тропарь: Глас Ти прино́сим разбо́йничь, и мо́лимся:// помяни́ нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Крест Тебе́ прино́сим в проще́ние прегреше́ний:// его́же нас ра́ди прия́л еси́, Человеколю́бче.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Покланя́емся Твоему́, Влады́ко, погребе́нию и воста́нию:// и́миже от тле́ния изба́вил еси́ мир, Человеколю́бче.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Го́споди, поже́рта бысть смерть:// и Воскресе́нием Твои́м, Спа́се, мир спасл еси́.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Тропарь: Мироно́сицы сре́тил еси́, воскре́с от гро́ба,// и ученико́м возвести́л еси́, рещи́ Твое́ воста́ние.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: И́же во тьме спя́щии// Тя, свет, ви́девше, в преиспо́днейших а́довых, Христе́, воскресо́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Отца́ просла́вим, Сы́ну поклони́мся вси,// и Свято́му Ду́ху ве́рно воспои́м.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ра́дуйся, Престо́ле Огнезра́чный./ Ра́дуйся, Неве́ста Неневе́стная.// Ра́дуйся, я́же Бо́га челове́ком, Де́во, ро́ждшая.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Е́сли храм свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Конда́к хра́ма
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к проро́ка Нау́ма, глас 4, подо́бен: «Яви́лся еси́...»:
Просвети́вшееся Ду́хом чи́стое твое́ се́рдце/ проро́чества бысть светле́йшаго прия́телище:/ зри́ши бо, я́ко настоя́щая, дале́че су́щая;/ сего́ ра́ди тя почита́ем,// проро́че блаже́нне Нау́ме сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Богоро́дицы, глас 6:
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я,/ на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 2:
Чтец: Проки́мен, глас вторы́й: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Наказу́я наказа́ мя Госпо́дь, сме́рти же не предаде́ мя.
Хор: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,/ и бысть мне во Спасе́ние.
Чтец: Кре́пость моя́ и пе́ние мое́ Госпо́дь,
Хор: И бысть мне во Спасе́ние.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Ефесе́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Еф., зач.233: гл.6, стт.10-17):
Чтец: Бра́тие, возмога́йте о Го́споде и в держа́ве кре́пости Его́, облецы́теся во вся ору́жия Бо́жия, я́ко возмощи́ вам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, я́ко несть на́ша брань к кро́ви и пло́ти, но к нача́лом и ко власте́м и к миродержи́телем тмы ве́ка сего́, к духово́м зло́бы поднебе́сным. Сего́ ра́ди приими́те вся ору́жия Бо́жия, да возмо́жете проти́витися в день лют и вся соде́явше ста́ти. Ста́ните у́бо препоя́сани чресла́ ва́ша и́стиною, и обо́лкшеся в броня́ пра́вды, и обу́вше но́зе во угото́вание благовествова́ния ми́ра, над все́ми же восприи́мше щит ве́ры, в не́мже возмо́жете вся стре́лы лука́ваго разжже́нныя угаси́ти. И шлем спасе́ния восприими́те, и мечь духо́вный, и́же есть глаго́л Бо́жий.
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий воскре́сный, глас 2:
Чтец: Глас вторы́й: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя И́мя Бо́га Иа́ковля.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Го́споди, спаси́ царя́, и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние воскре́сное (Лк., зач.91: гл.18, стт.18-27):
Диакон: Во вре́мя о́но, челове́к не́кий приступи́ ко Иису́су, искуша́я Его́, и глаго́ля: Учи́телю благи́й, что сотвори́в, живо́т ве́чный насле́дствую? Рече́ же ему́ Иису́с: что Мя глаго́леши бла́га? Никто́же благ, то́кмо еди́н Бог. За́поведи ве́си, не прелюбы́ твори́, не уби́й, не укра́ди, не лжесвиде́тельствуй, чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́. Он же рече́: вся сия́ сохрани́х от ю́ности моея́. Слы́шав же сия́ Иису́с рече́ ему́: еще́ еди́наго не доконча́л еси́, вся, ели́ка и́маши, прода́ждь и разда́й ни́щим, и име́ти и́маши сокро́вище на небеси́, и гряди́ во след Мене́. Он же слы́шав сие́, приско́рбен бысть, бе бо бога́т зело́. Ви́дев же его́ Иису́с приско́рбна бы́вша, рече́: ка́ко не удо́бь иму́щии бога́тство в Ца́рствие Бо́жие вни́дут. Удо́бее бо есть вельбу́ду сквозе́ иглине́ у́ши проити́, не́же бога́ту в Ца́рствие Бо́жие вни́ти. Ре́ша же слы́шавшии: то кто мо́жет спасе́н бы́ти? Он же рече́: невозмо́жная от челове́к возмо́жна суть от Бо́га.
И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благой! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;
знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен воскре́сный:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с,/ хвали́те Его́ в Вы́шних.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 14 декабря 2025г.
Поделиться
Утро 14.12.25
Неде́ля 27-я по Пятидеся́тнице.
Проро́ка Нау́ма.
Глас 2.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь проро́ка Нау́ма, глас 2:
Проро́ка Твоего́ Нау́ма па́мять, Го́споди, пра́зднующе,/ тем Тя мо́лим:// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 2:
Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
