Поделиться
Давным давно, задумав одно доброе великое дело, мы с мужем поехали за благословением к матушке Амвросии в город Юхнов. О матушке рассказали нам наши друзья. В ее маленькую избушку в Юхнов съезжались очень разные просители: священники и бизнесмены, богатые и бедные, люди всех сословий и уровней, нуждающиеся в помощи: в семье, бизнесе, в путешествиях, в горе и радости... словом, во всем.
Матушка Амвросия, в миру Мария Малафеева, с детства проявляла некие способности: например во время войны женщине из города Юхнов пришла похоронка на мужа. Женщина разрыдалась, а маленькая еще Мария cказала:
«Вы не бойтесь, вернется ваш муж!». Мать отругала девочку: зачем обнадежила? — а муж вернулся. И с тех пор многие ходили к Марии с взволнованным вопросом: «А мой-то... мой-то вернется?»...
В семнадцать лет девушка пережила тяжкое заболевание, после которого ей отказали ноги. Мама утешала ее, молодую, красивую, обездвиженную, словами: «Ты Богу нужна какая ты есть...». На монашество и молитву за всех ее благословил отец Илий (Ноздрин).
Когда мы с мужем приехали с просьбой о молитве, меня поразило ласковое веселье, которым святилось лицо старушки, уже схимонахини Амвросии, и ее красивая, интеллигентная речь. В то время она как раз закончила книгу об истории города Юхнова, и подарила нам.
Но на наш подвиг, к которому мы стремились, не благословила. Я ужасно расстроилась, и несколько раз посылала мужа к матушке, чтобы он упорством добился благословения в нашем деле. Матушка огорченно отказывала... я очень сердилась.
Прошло много лет, и я поняла: сделай мы тогда то, что задумали — не выжила бы я в том неожиданном и нелегком будущем, которое ожидало меня, сломалась бы. Матушке это видимо было открыто.
Днем у матушки непрерывно звонил телефон, люди плакали в трубку, просили о помощи. Ночь у матушки уходила на молитву. Ее сестра, которая ухаживала за ней, а потом сиделка — рассказывали, как буквально кричала матушка в ночи: «Помоги этому! Спаси того!».
Много случаев чудесных исцелений, помощи на краю бездны, спасения от напрасной смерти, прозрения замысла Божьего в тесных обстоятельствах, разрешения от женского бесплодия и прочая и прочая — рассказывают очевидцы.
Матушка вела тетради, где записывала всех просящих, таких тетрадей к концу жизни у нее набрался целый чемодан. Последние пятнадцать лет схимонахиня Амвросия была слепа. «Не вижу даже света и тени,» — вздыхала она. Но продолжала принимать людей, утешать, а иногда — сорадоваться им, разрешению тяжелых жизненных ситуаций. В таких случаях в своей тетради после заметки: кто приходил, о чем просил — матушка писала заключение: «Господь по молитвам дал просимое». Никогда не подчеркивая своей роли.
Всегда просила приходящих: «Давай ты будешь молиться, и я буду молиться, а Господь уже даст то, что ты просишь»... Много рассказов об этом скопилось у отца Дмитрия, настоятеля храма Воскресения Господня в Толстопальцево, и его матушки Ники. Ведь они знали матушку двадцать пять лет!
В последние, слепые годы жизни матушка Амвросия радовалась всему: музыке и пению птиц, гостям, тому, что не отказывает память.
Удивителен рассказ матушки Ники о кончине схимонахини Амвросии. Так передает она как свидетель свои ощущения:
«Когда нашу маленькую, согбенную матушку облачили как схимонахиню для положения в гроб, надели все перекрестные ленты, схиму на грудь, одели куколь — она на наших глазах как-то выпрямилась, и стала видом как древний воин — не немощная старушка, а воин — уже во всеоружии...»
Вот что писала матушка Амвросия в своих дневниках: «Страждущие, лишенные всякой надежды на помощь ближних, не должны терять упование на Бога. Если иногда не даётся помощь для тела, то тогда подаётся дивная помощь для души страждущего. Часто при тяжёлых своих скорбях бывают благопокорнее, мужественнее и добрее счастливых мира.»
Такое вот житие в двух слова. Когда хочется пожаловаться и попросить показать чудо — вспоминаю нашу матушку-воина Амвросию. Укрепляюсь в вере!
Автор: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Частное мнение
Псалом 61. Богослужебные чтения
Поделиться
61-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, имеет очень интересные и непохожие друг на друга переводы на разные языки своего первого стиха. Давайте сначала послушаем весь псалом — а потом поразмышляем над причинами разных переводов.
Псалом 61.
1 Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида.
2 Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё.
3 Только Он — твердыня моя, спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь более.
4 Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
5 Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своём клянут.
6 Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.
7 Только Он — твердыня моя и спасение моё, убежище моё: не поколеблюсь.
8 В Боге спасение моё и слава моя; крепость силы моей и упование моё в Боге.
9 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
10 Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.
11 Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
12 Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,
13 и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаёшь каждому по делам его.
В русском синодальном переводе первый стих звучит так: «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё». Открываем церковно-славянский текст: «Не Богу ли повинется душа моя? от того бо спасение мое». Как вам разночтение? В русском — «успокаивается», в славянском — «повинуется». Вроде бы как совсем не об одном и том же, не так ли?
Очень интересным видится перевод, сделанный архиепископом Амвросием (Зертис-Каменским) в середине XVIII века: «Точию пред Богом молчание [да будет] [тебе] душе моя! от Того бо спасение мое». А вот как поэтически переложил этот стих священник Гавриил Пакацкий: «Не Богу ли в повиновенье Предаться должен ты, мой дух! Не той ли даруя спасенье, Возвеселит мой взор и слух?»
Если попробовать подытожить всё вышеизложенное, то главный смысл этого стиха можно передать так: только перед Богом моё сердце может спокойно помолчать. И это молчание — «беременно надеждой»; оно не пассивно, оно рождается не от пустоты или обречённости, а, напротив, от глубокой веры и спокойного ожидания спасения. И вот именно в этой точке смыкаются наконец-то «успокоение» и «повиновение»: человек вручает всего себя целиком водительству Божественной воли, и через это «отпускание» себя успокаивается: так преодолевается кажущаяся двойственность между Божественной силой и Божественной милостью — упоминанием которых и завершается 61-й псалом.
В завершение мне хотелось бы привести мысли блаженного Августина из его «Комментариев на Псалмы» именно об этой кажущейся двойственности: «Два основания — сила и милость. Поймите Божью силу, и поймите Божью милость. Этими двумя охватывается почти всё Писание. Его силу — бойтесь; Его милость — любите. Не надейтесь на милость так, чтобы презреть силу; и не бойтесь силы так, чтобы отчаяться в милости».
Псалом 61. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 61. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 61. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора Идифумова. Псалом Давида.
2 Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое.
3 Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.
4 Доколе вы будете налегать на человека? Вы будете низринуты, все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся.
5 Они задумали свергнуть его с высоты, прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут.
6 Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя.
7 Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь.
8 В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге.
9 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
10 Сыны человеческие - только суета; сыны мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты.
11 Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
12 Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога,
13 и у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.
8 июля. О сострадании и сочувствии друг другу
Поделиться
В 12-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».
О сострадании и сочувствии друг другу — священник Николай Конюхов.
Апостол Павел призывает нас быть внимательными к другим людям, поскольку мы эгоисты, мы очень сильно зациклены на себе, и часто мы транслируем именно то, что с нами происходит, в окружающий мир, и хотим, чтобы люди с нами плакали и с нами смеялись.
Но христианство учит открывать глаза и видеть, что происходит с людьми, находящимися рядом с нами, и в том числе замечать их состояние. Если они скорбят, было бы правильно и благочестиво войти в их страдания, открыть своё сердце для сострадания.
И наоборот, если мы увидим чью-то радость, у кого-то что-то получилось, то не стоит завидовать и думать: «Почему это, Господи, им такие благодеяния? Ты их что, любишь, а меня — нет?»
Нужно быть сострадательными и плакать с теми, у кого случилось горе, и учиться радоваться с теми, у кого что-то получилось.
Все выпуски программы Актуальная тема
