Поделиться
Николай Комаров. Девочка и маки.
Как правильно воспитать девочку, какую модель поведения следует предлагать? Как оградить ребёнка от внешнего негативного воздействия и сохранить, при этом, те лучшие качества, которые были заложены в семье? Об этом многом другом, в программе "Материнский капитал", расскажет искусствовед, руководитель детской фольклорной студии, Анна Борисовна Теплова.
С.Бакалеева
— Здравствуйте, это программа о воспитании детей и я ее ведущая Софья Бакалеева. У меня в гостях очень интересный человек – искусствовед, фольклорист, руководитель детской фольклорной студии Анна Борисовна Теплова. Анна Борисовна, когда-то, несколько лет назад, мы с вами затевали вместе детский журнал, который успешно просуществовал определенное время, назывался он «Царевна». и я очень хорошо помню, что когда мы обсуждали с Вами самое начало этого журнала, а он затевался именно как журнал для девочек, то пришли к тому, что нет журнала для девочек такого, какой мы не побоялись бы своим девочкам, своим дочкам подложить, подсунуть, дать почитать. Сегодня Ваше мнение изменилось? Сегодня как воспитать девочку? Есть ли такие журналы и такие образы, которые сегодня безбоязненно мама могла бы предложить своей девочке?
А.Б.Теплова
— Ну, если говорить о журналах…
С.Бакалеева
— Ну, и прежде всего тех образах, которые пропагандируются.
А.Б.Теплова
— Когда-то, да, действительно хорошо, что мы вспомнили этот журнал, который мы назвали «Царевна», он и был таким, в определенной степени, педагогическим порывом меня, как мамы. Поскольку ребенок пришел в школу и да… вот вопрос, воспитание девочек, мы воспитывали девочку, мы воспитывали ее в семье, мы создавали какой-то для нее образ, мы что-то там пестовали в этом ребенок. И вот этот ребенок выходит в жесткий наш мир, который называется школа. И в этой школе оказывается незначимым все то, чему мы ее воспитывали.
С.Бакалеева
— А когда Вы ее воспитывали, Вам прежде всего что хотелось бы до нее донести и в нее вложить? Какой вы себе представляли свою девочку?
А.Б.Теплова
— Самой прекрасной, конечно, прежде всего. Ну, лично для меня почему-то очень много значит именно эстетическая сторона, то есть она должна быть красивой. Но красота, она всегда связана не столько с внешностью, сколько с внутренностью, то есть, с внутренним миром человека, его, скажем так, духовной составляющей. И поэтому ребенка своего, мы во-первых, воспитывали в любящей семье, это такое обязательное условие, но, к сожалению, не достаточное. Поэтому мы естественно открывали перед этим ребенком мир всех тех ценностей, которые для нашей цены значимы – это и религиозность, это и традиционная культура, это и вообще культура русская, красота, красота опять же мира, природы, картин наших отечественных, красота, не знаю, музыки и традиционной, и классической музыки. И вот этим всем мы пытались своего ребенка наполнить. Так как мы понимаем, что детство – это такой период, когда ребенок может все это хорошо впитать, то естественно ребенок стал ходить во всевозможные школы и его жизненное время сократилось до минимума. Вот Лена наша пошла, и в музыкальную школу, поскольку музыкальна, и в хорошую английскую спец.школу, которая слава Богу, просто рядом во дворе, и в Воскресную школу, куда же без нее, и в спортивную школу, поскольку современный городской ребенок не может, не находит, нет у него времени и возможностей еще и красиво гармонично физически развиваться…
С.Бакалеева
— И тут гармоничная наполненность красотой и эстетической и физической оказалась невостребованной?
А.Б.Теплова
— Да, во-первых, появились подружки девочки, которые сказали: «Твои родители злодеи, у тебя нет времени», - но они сказали ей чуть попозже, а в начале они ей просто сказали: «Фу-у-у», у тебя нет Принцессы? Ты не читаешь журнал “Принцесса”? Покажи, какая у тебя Барби! А, у тебя нет Барби?!», - и мой ребенок пришел в слезах и сказал: «Да, я хочу журнал “Принцесса”», - и я его даже, как ты помнишь, купила и даже мы все его посмотрели, и я поняла, что ни “Принцесса”, ни ”Барби” – это не тот журнал, который я хотела бы, чтобы был у моего ребенка. Тогда-то и возникла идея создать журнал “Царевна”.
С.Бакалеева
— А почему?
А.Б.Теплова
— Потому что он пустой, потому что не может быть мир женщины ограничен только…
С.Бакалеева
— Косметикой.
А.Б.Теплова
— Косметика, это самое, да, косметикой, вещами, болтовней с подружками, даже если мы что-то и делаем рукодельное, то что-то мы делали, во всяком случае в то время, это было достаточно уже давно, почти семь лет назад, то были перышки, стразики, еще какая-то ерунда. Это все было, ну с моей точки зрения пусто. И тогда встал вопрос о том, а что мы можем им предложить этим девочкам, чтобы это было адекватно. Адекватно по качеству, но совершенно другим по содержанию.
С.Бакалеева
— И что могут предложить, современные мамы, которые вот так же не хотят, чтобы их девочка впитывала пустой образ, женский образ, который иногда даже само понятие женственности в себе не содержит, а хотят по-настоящему воспитать будущую маму и женщину? Что они могут предложить современные мамы?
А.Б.Теплова
— Бедные современные мамы, честно признаться, им особенно и предложить нечего, кроме образа, опять же создаваемого в своей семье.
С.Бакалеева
— То есть собственного?
А.Б.Теплова
— Собственного, да. Опять же, если мы вернемся к игрушкам, современные игрушки, игровой набор современный, он убрал как раз образ матери из игрового арсенала ребенка. Современные пупсы даже просто пугающие, они скорее оттолкнут ребенка от того труда материнского, который будет впереди, который ее ждет. Ну, например, вот эта интерактивная игрушка Reborn, которая тебя заставляет там: я пить хочу, я есть хочу. Она писает, ей надо менять памперсы. Таким образом, обычная игрушка, ну, скажем так, традиционная пеленашка, ты ее запеленал, ты ее положил, она лежит и ждет. Ты проявил к ней свою заботу и твоя забота ограничилась, даже твой труд по заботе ограничивался просто уходом за ней, твоей любовью, так вот материализованной в твоем ручном уходе. А здесь игрушка требует к себе. И соответственно у человека возникает – труд, как обязанность и игрушка, играя в ребенка, вместе с ребенком, в результате ломает самое важное. Мало того, ну, опять же, если мы возьмем ту же пеленашку, то есть, младенец, в котором ничего нет, кроме того, что образ свернутости, у него же вообще нет, ни ручек, ни ножек. Тогда как ты будешь с ним играть? Ты будешь его качать, ты будешь ему что-то петь. А к современной игрушке, которая тот же младенец современный, к нем есть памперс, соска, сумка, бутылка. И в результате ты занимаешься не тем, что ты общаешься как бы с этим младенцем, ты не создаешь вот именно этот образ материнской любви, а ты занимаешься только конкретной работой по пеленанию, пиханию, одеванию и так далее.
С.Бакалеева
— Ну, это наверное, не самый даже плохой вариант, потому что ты о ком-то заботишься. А, скажем, диснеевские мультфильмы, где знаменитые в каждом из них, фигурирует одна из диснеевских принцесс, они в принципе не подразумевают заботы. Ни послушания матери, ни заботы о ком-то младшем.
А.Б.Теплова
— Ну, тут очень важные такие вопросы, связанные скорее с целеполаганием воспитания. Действительно сложно понять, чего мы хотим от ребенка. Если ты ставишь своей задачей воспитать успешную женщину, именно успешную в карьере, то это совсем одно. А если ты хочешь сделать успешной в семье, то это будет совсем другая история. Вообще вопрос целеполагания, он очень существенный, вот я, например, могу, так как занимаюсь традиционной культурой, то могу выговорить, например, каковы были цели воспитания в традиционной крестьянской семье. Они определяются тремя составляющими – вырастить христианина, вырастить крестьянина, то есть труженика и вырастить семьянина. Сегодня все эти цели практически порушены.
С.Бакалеева
— Совершенно верно, и скорее, если мы спросим современную маму, она, наверное, скажет, что она хотела бы, чтобы ее дочка была уверенной в себе, чтобы она знала себе цену, чтобы она умела себя подать, то есть цели получаются совсем другие.
А.Б.Теплова
— Совершенно верно. Даже, например, трудолюбие и карьера, как мы почувствуем разницу в этом? Труд, он всегда для кого-то, а карьера – это для меня. Я должен состояться в карьере. Даже такие, я извиняюсь, смешные современные вещи, как опять же спорт, которым мы раньше занимались в секции и, например, фитнес, ну чем разница? Кажется, ну никакой особой разницы – и там прыгаешь, и тут прыгаешь. На самом деле нет, здесь я занимаюсь тем, что формирую свое тело под какой-то определенный стандарт, а там я совершаю какие-то совершения для того, чтобы достигнуть определенного результата, не связанного лично со мной, правильно? Конкретно со мной. И в ситуации, в которой мы сейчас оказались, можно пойти на поводу у современной ситуации, выращивать вот эту активную, агрессивную, самодостаточную женщину. Но тогда мы никак не сможем изменить эту ситуацию, правильно?
С.Бакалеева
— А если мы все-таки стараемся девочке привить скромность, умение заботиться и вдруг она по сравнению с подружками оказывается в проигрышном положении, как Ваша Лена, не будет ли чувствовать себя она белой вороной?
А.Б.Теплова
— Будет, будет чувствовать себя белой вороной. Но скромный – это не значит робкий, правильно? Человек, который может за себя постоять, как мы говорили только что, о какой современной женщине? О на целеустремленная, да, или какая она еще, активная?
С.Бакалеева
— Да, уверенная в себе.
А.Б.Теплова
— Уверенная в себе, да. Уверенная в себе для себя – это одно дело, а уверенная в себе для другого – это совсем другая позиция. И наши с вами белые вороны, они такие же сильные на самом деле. В конечном итоге, когда происходит момент выбора в семье, например, выбора пары, то современные мальчики, они ведь ищут на самом деле, ищут не эту стервозную, скажем так, некрасивое слово, но я других слов просто не подберу, с таким бритвенным взглядом девушку, а они ищут себе мягкого человека, с которым они будут вместе идти по этой жизни. Не прилепиться просто, чтобы она зарабатывала деньги, а я тут просто лежал на диване. Нет, этого никто тоже не хочет. Я просто в связи с тем, что работаю с детьми много лет, тоже у меня 15 лет студия, даже больше уже, наверное, да, не важно. У меня есть дети, которые первый выпуск, они уже все со своими детьми. Так как они со мной продолжают общаться, то меня очень это удивляет, мальчики ищут мягкую, нежную, любящую, способную к пожертвованиям, к самопожертвованиям, направленную на него. Девочки ищут мужественного, прекрасного, который будет в ней ценить то-то, то-то и то-то, и они не находят друг друга. Огромное количество прекрасных девочек, которые ищут хороших мальчиков, и такое же количество хороших мальчиков, которые ищут хороших девочек, и они не встречаются. Но это не значит, что воспитания было неправильным. Нет, я считаю, что цель воспитания мы должны сохранять, мы не должны растить из нее успешную потопительницу окружающих. Мы должны растить настоящую, хорошую, мягкую, добрую девочку и пусть она будет белой вороной.
С.Бакалеева
— Спасибо, Анна Борисовна. Это была программа о воспитании детей, и я ее ведущая Софья Бакалеева.
«При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии c распоряжением Президента Российской Федерации № 11-рп от 17.01.2014 г. и на основании конкурса, проведенного Общероссийской общественной организацией «Российский Союз Молодежи».
Псалом 66. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Порой даже от людей, которые называют себя верующими, можно услышать возмущение тем, что Бог якобы не наводит порядок на земле. Но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 66-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 66.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом. Песнь.
2 Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим,
3 дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твоё.
4 Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все.
5 Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами.
6 Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все.
7 Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш.
8 Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли.
Как известно, сложность поручаемой человеку работы и наличие подробных инструкций для её исполнения зависят от многих факторов: уровня развития самого сотрудника, уровня наших ожиданий и многого другого. Например, Адаму и Еве были даны как общие заповеди: размножаться, владеть землёй, нарекать имена... В них Бог дал им свободу творчества, чтобы они стали творцами земными по образу Творца небесного. Была дана также и вполне конкретная заповедь, запрещающая вкушать плод с древа познания добра и зла. Мы не знаем, какого уровня творческих способностей ожидал от прародителей Бог, но не вкусить от плодов древа было для них вполне посильно. Конечно, Бог мог создать их неспособными к непослушанию, но тогда люди ничем не отличались бы от животных, которые просто действуют по заложенному в них инстинкту. Позже, обращаясь к избранному народу через Моисея, Бог дал ему заповеди, которые были значительно подробнее. Но и это не спасло положения, так как люди, получившие закон, продолжили его нарушать. Наказывал ли их Бог? Смотря что понимать под наказанием. Последствия у всех грехов, начиная с первого греха Адама и Евы, конечно же, были и отношения Бога и людей изменялись. Но изменялись люди, а не Бог. Они уходили всё дальше и дальше, а когда Бог возвращал их на правильный путь, снова пытались от него уйти. Кто-нибудь скажет, что людей стоило отпустить, раз Бог сотворил их свободными. Но мы же не рассуждаем так о ребёнке, который бежит на дорогу и может попасть под машину. Мы возвращаем его и воспитываем, не привязываем к себе и не отпускаем, пока он не научится себя вести и не начнёт воспринимать нас в качестве примера.
Псалом 66-й, который мы сейчас услышали, начинается именно с этой мысли. Автор — человек, явно обладающий зрелым религиозным мышлением, — просит Бога: «освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой». У псалмопевца есть закон, и он старается его исполнять, но в ещё большей степени он понимает высоту и святость того примера, который может явить Сам Господь. И если грешники, начиная с Адама и Евы, бегут от лица Божьего, праведники ищут Его и жаждут пребывать в Его свете. Здесь, правда, может возникнуть вопрос, способны ли люди видеть в Боге пример, но у христиан есть на него ответ, ведь лик Божий явил нам Иисус Христос, сказавший в своё время Филиппу: «Видевший Меня, видел Отца».
Однако для чего же псалмопевец ищет путей Божиих? Ответ самого псалма поразительный, потому что автор хочет видеть спасение во всех народах, ведь Бог судит их праведно и даже управляет ими на земле. Эта последняя мысль кажется невероятной! Как такое может сказать иудей, который видит вокруг себя море язычников. Разве это можно назвать править или управлять? Можно, потому что управлять людьми не то же самое, что управлять автомобилем. В отличие от машин, люди свободны, и Бог может управлять обстоятельствами их жизни, но не их волей. Псалмопевец радуется Богу и ищет Его путей в мире и этим он показывает нам пример. Вместо того, чтобы требовать от Бога наведения порядка, стоит исполнять Его волю — и тогда порядка на земле точно станет больше.
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В жизни любого человека, даже самого эгоистичного, всегда есть место жертве. Но чем отличаются жертвы христианские от нехристианских? Ответ на этот вопрос даёт апостол Павел в двух отрывках из 9-й главы послания к евреям, которые читаются сегодня в храмах во время богослужения. Давайте их послушаем.
Глава 9.
8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
После разговора с современными людьми создаётся устойчивое ощущение, что слово «жертва» имеет только отрицательный смысл. Да и как иначе если мы всё время читаем новости, в которых жертва — это в 99 процентах случаев жертва аварии, травли или несчастного случая, либо читаем психологическую литературу, в которой быть жертвой — это всегда плохо. И ведь нам сегодня даже не приходит в голову, что такое смещение в восприятии этого слова произошло буквально в последние пару десятков лет. Даже современные словари русского языка, я уже не говорю о словарях XIX века, в первую очередь говорят о жертве — как о том, что посвящено Богу, во вторую — как о благородном самопожертвовании и только в третью — о жертве насилия или случая. Может показаться, что эти изменения ничего не значат, но на самом деле они чрезвычайно важны. Суть их в том, что в прежние времена в сознании людей были ценности, которые они рассматривали как нечто высшее и в случае необходимости достойное жертвы. Но если жертва — это всегда плохо — значит в сознании человека высшей ценностью становится он сам. Он никогда не пожертвует собой ради чего-то, но только другими ради себя.
Отрывок, который мы сейчас услышали, звучит как старая запись на малопонятном языке, потому что написан человеком, высшая ценность которого Бог. Впрочем, отчасти богословский язык, на котором говорит апостол Павел, новый и для него самого, ведь он — человек ветхозаветной культуры. В ней всё было понятно — есть Бог и есть люди, которые нарушили связь с Ним и стараются восстановить её с помощью жертв. Они не умирают за свою вину сами, но приносят Богу лучшее из того, что у них было. Правда уже во времена пророков стало понятно, что завет, основанный на кровавых жертвах, носит временный характер, потому что они не исправляют человека, но лишь направляют его. И вот, пережив встречу с Мессией, человек ветхозаветной культуры с трепетом осознаёт, что истинный Царь Израилев, Тот Кого все ждали для победы над врагами, пришёл для того, чтобы победить грех и смерть. И если Новый Завет, как любой завет, недействителен без жертвы, Он — Иисус становится не только посредником, но и в акте самоотречения жертвует Собой, ради исполнения воли Отца Небесного. Он жертва — но не та, что теряет себя, подчиняясь логике обстоятельств, а та, что сознательно приносит себя за всех, открывая всему человечеству возможность богообщения. Своей жертвой Иисус очистил и освятил идею самопожертвования, показав её высшим проявлением любви. Следуя за Ним по пути исполнения заповедей, мы также призваны к жертвенному служению Богу и ближним. Наш Спаситель прошёл этим путём и нам следует идти за Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Праздничное кино». Августина До-Егито
Поделиться
А в восемь вечера у нас в студии киновед, автор и преподаватель курса «Религия и кино» в Православном Свято-Тихоновском университете Августина До-Егито.
Разговор шел о новогоднем и рождественском кино, как даже светские фильмы могут не только подарить праздничное настроение, но и помочь задуматься о важных христианских темах.
Фильмы, о которых шла речь:
— «Карнавальная ночь» (1956 год), режиссер: Э.Рязанов;
— «Золушка» (1947 год), режиссёры: Надежда Кошеверова, Михаил Шапиро;
— «Эта замечательная жизнь» (1946 год), режиссер: Фрэнк Капра;
— «Ирония судьбы, или С легким паром» (1975 год), режиссер: Э.Рязанов;
— «Приходи на меня посмотреть» (2000 год), режиссёры: Олег Янковский, Михаил Агранович.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных Новогодним и Рождественским праздникам.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
