Поделиться
У нас в гостях была настоятельница Марфо-Мариинской Обители в Москве игумения Елисавета (Позднякова).
Мы говорили о том, какой была Марфо-Мариинская обитель при великой княгине Елисавете, какие традиции до сих пор сохраняются, и чем живет монастырь сегодня. Наша собеседница рассказала, какие социальные проекты развиваются в обители в настоящее время; кто такие «крестовые сестры», и чем они занимаются; как обитель участвует в обучении детей; а также чем примечателен сад на территории монастыря. Разговор шел о том, с какой целью великая княгиня Елисавета хотела устроить монашеский скит для сестер обители в отдалении от Москвы, как он появился, и как существует сейчас.
Пожертвовать для Марфо-Мариинской обители можно на сайте: https://www.mmom.ru/dobro/campaign/pozhertvovanie-na-restavratsiyu-hrama-v-skitu-obiteli/?utm_medium=silka_na_sayte&utm_source=radio_Vera&utm_campaign=Matushka_09.10
а также через смс на номер 7715 со словом «обитель» и суммой пожертвования: например, «обитель 200».
Ведущая: Елизавета Горская
Л. Горская
— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», с вами Лиза Горская и мы находимся в Марфо-Мариинской обители в центре Москвы, в гостях у игумении Елисаветы. Здравствуйте, матушка.
Игум. Елисавета
— Здравствуйте.
Л. Горская
— Мы встречаемся, можно сказать, в преддверии праздника, 11 октября — день памяти великой княгини Елизаветы Федоровны, многим из вас привычно праздновать память этой святой 18 июля, но 11 октября тоже память Елизаветы Федоровны, преподобномученицы, мы сейчас об этом подробнее поговорим, это день обретения мощей?
Игум. Елисавета
— Можно, наверное, так сказать, с одной стороны, не совсем корректно так говорить, это празднование было установлено совсем недавно по инициативе Марфо-Мариинской обители, и Святейший Патриарх поддержал нашу инициативу, это день, когда останки великой княгини Елизаветы Федоровны были подняты со дна шахты. И также можно, наверное, сказать, что этот день — начало всенародного почитания великой княгини, как великой русской святой, потому что до этого никто с определенностью сказать не мог, жива ли великая княгиня или была убита большевиками.
Л. Горская
— 11 октября ее останки подняли со дна шахты в Алапаевске?
Игум. Елисавета
— Совершенно верно.
Л. Горская
— То есть получается, что праздник 11 октября установлен в каком году?
Игум. Елисавета
— Предистория этого праздника такова, что в 1982 году, когда святая преподобномученица Елисавета была прославлена в Русской Православной Церкви за рубежом, они изначально установили день ее памяти 11 октября, плюс к 18 июля, но Русской Православной Церковью когда общения не было, поэтому эта дата не была как-то отмечена, но многие приходы, почитающие святую преподобномученицу, также отмечали ее память 11 октября, и владыка Пантелеимон вместе с сестрами милосердиями Свято-Димитриевского училища каждый год 11 октября приходили сюда, в Марфо-Мариинскую обитель и служили изначально панихиду, потом уже молебен и таким образом почитали эту память, поэтому эта дата такая, неслучайная и сегодня она нас объединяет с Русской Православной Церковью за рубежом, соответственно, у нас уже объединение произошло, мы присоединились к ним.
Л. Горская
— Слава Богу, я, честно говоря, пока не стала готовиться к программе, несмотря на то, что великая княгиня Елизавета Федоровна — моя святая покровительница, думала, что всего один день памяти 18 июля, и он совпадает с днем памяти преподобного Сергия Радонежского, я думаю, любая Лиза, крещеная в честь великой княгини Елизаветы Федоровны, знает, что, сейчас таким личным поделюсь: очень часто забывают.
Игумен. Елисавета
— Да, конечно, два святых, очень значимых в Русской Церкви празднуются в один день, и я не думаю, что забывают люди, но просто люди, как правило, стоят перед выбором, куда же им поехать, поехать ли им в Троице-Сергиеву Лавру, куда сердце рвется, к преподобному Сергию или поехать к нам сюда, в Марфо-Мариинскую обитель. Надо сказать, здесь 18 июля тоже бывает довольно много людей, люди очень почитают великую княгиню, но в то же время 18 июля это самый разгар лета и многих людей просто нет в Москве и поэтому это дополнительное празднование, оно является такой радостью для тех людей, которые летом отдыхают и, наверное, не могут остаться в Москве, потому что у них есть дети, им нужно вывозить свои семьи куда-то на отдых, а 11 октября, оно собирает всех желающих в обители и опять вспоминаем и молимся нашей основательнице, великой княгине Елизавете Федоровне.
Л. Горская
— В этом году у вас тоже запланирована праздничная служба, несмотря на такие вот обстоятельства текущие...
Игум. Елисавета
— Да, обстоятельства у нас, конечно, странные в этом году и поэтому мы постоянно корректируем свои планы, мы думали, что, возможно, все-таки, не будет такого роста заболевших, поэтому у нас была какая-то программа небольшая, соответственно, с соблюдением всех правил безопасности, но сейчас и даже эту небольшую программу нам пришлось немножко сократить, вернее, не немножко, а очень сильно, но служба остается, опять же, на службе, может быть, к неудовольствию каких-то людей будут соблюдаться все правила безопасности, то есть расстановка в храме четко по разметке, остальные люди будут стоять на улице, но на улице есть озвучка, слышно все очень хорошо, и я надеюсь, если будет хорошая погода, то для людей это будет удовольствие — постоять на улице и послушать богослужение.
Л. Горская
— Розы еще будут увести, не планируете их обрезать к этому моменту?
Игум. Елисавета
— Нет, розы у нас обычно каждый год цветут до ноября, если, конечно, не будет каких-то морозов, но думаю, до 11 октября их не будет.
Л. Горская
— Очень красивые розы, отмечу для тех, кто вдруг не был еще в Марфо-Мариинской обители, я думаю, таких людей мало, сюда, конечно, обязательно нужно хотя бы раз в жизни попасть тем, кто в других городах живет, если будете в Москве — обязательно загляните, здесь, помимо того, что это святое место и очень важное для памяти великой святой, здесь очень-очень красиво и потрясающие цветники. У нас же еще одно торжественное и радостное событие в этом году: весной, в апреле мы отмечали 110-летний юбилей настоятельства великой княгини Елизаветы здесь, в Марфо-Мариинской обители и давайте поговорим об этом и том, как преподобномученица великая княгиня Елизавета видела устройство обители, как она это видела и какая обитель сейчас, спустя 110 лет.
Игум. Елисавета
— Да, 10 апреля 1910 года великая княгиня была возведена в сан настоятельницы, в то время епископом Трифоном (Туркестановым), накануне, 9 апреля она и еще 16 сестер были посвящены в чин крестовых сестер, я думаю, это такое знаковое событие, можно сказать, это начало жизни обители и Елизавета Федоровна к этому долго шла и, как она сама писала в письме государю императору, что идея такого служения, она зародилась в ней задолго до гибели великого князя Сергея Александровича и после его гибели все мы знаем, что эта обитель посвящена его памяти, она просто реализовалась, эта идея, и это такой последний промежуток, отрезок жизни великой княгини Елизаветы Федоровны, последняя такая лесенка на Голгофу, поэтому, наверное, для нас так важен этот период и мы его сейчас изучаем, рассматриваем со всех сторон, а когда пристально рассматриваем жизнь святых, мы, конечно, всегда не перестаешь удивляться красоте их жизни, красоте души великой княгини. Что хотела Елизавета Федоровна — наверное, мы все примерно знаем, как это было реализовано, какой была обитель, здесь было много социальных проектов и Елизавета Федоровна старалась быть очень чуткой к тому, что происходило вовне, в чем нуждались люди и старалась в этом помогать, и все мы знаем, что Елизавета Федоровна никогда не придумывала каких-то искусственных проектов, она старалась реагировать на те вызовы, которые были в тот момент в обществе, потому что все мы знаем, что государство, каким бы гуманным и отзывчивым оно не было, очень сложно реагировать быстро и своевременно на какие-то изменения в обществе...
Л. Горская
— И точно.
Игум. Елисавета
— Да, и точно, а такие вот организации, как Марфо-Мариинская обитель, какие-то другие организации, занимающиеся такого рода благотворительностью, им это намного проще, они сами находятся среди народа, они видят эти проблемы и могут начать на них реагировать, а потом уже это выходит на какой-то общегосударственный уровень, если проблема именно общегосударственная, но иногда бывают проблемы, особенно в Москве, которые типичны только для большого мегаполиса, в который стекается много людей, поэтому Елизавета Федоровна, она была в этом смысле очень чуткой. Но что же она хотела здесь: статус сестер Марфо-Мариинской обители очень волновал Елизавету Федоровну, волновал, потому что она боялась, что после ее смерти обитель превратится либо в монастырь, либо просто в какую-то общину сестер милосердия и ей этого очень не хотелось, монастырская жизнь, монашеская была ей очень близка, но в то же время при изучении, при выборе статуса для сестер она изучала и монашество, в том числе, и пришла к выводу, возможно, под влиянием убеждений архиепископа Никона Рождественского на монашеском съезде, идеологом которого он являлся, присутствовала Елизавета Федоровна и, я думаю, она прониклась его мыслями и поэтому она считала, что сестры монашествующие не должны выходить на служение ближним в мир, но при этом она очень любила монашество и очень хотела, чтобы ее сестры, потрудившись какое-то время на поприще милосердия, могли удалиться в некий скит, для которого, надо сказать, она купила землю еще в 1908 году, даже до официального открытия обители, то есть эта идея, она была у нее изначально. То, что многие сейчас говорят, что якобы Елизавета Федоровна не любила монашество и поэтому таким образом она с ним боролась, хотела утвердить диаконисс, чтобы не было монахинь — это неправда, это совершенно неправда, Елизавета Федоровна с большим благоговением и любовью относилась к монашеству и радовалась за его чистоту и поэтому ей хотелось утвердить особый статус сестер Марфо-Мариинской обители, она хотела, чтобы по началу своего пути они принимали сан крестовых сестер, то есть чтобы сначала они были сестрами милосердия, но это, опять же, были не просто сестры милосердия, как в то время в разных общинах, а чтобы эти сестры все-таки жили по-монашески, образ жизни должен был быть монашеским, но при этом они должны были помогать ближним. Эти сестры жили здесь, они жили по уставу общежительного монастыря, они молились в храме, то есть они ходили на службы, у них были общие трапезы, то есть все составляющие такой вот жизни общежительного монастыря присутствуют. Но в то же время эти сестры, это был такой подготовительный этап к тому, чтобы в какой-то момент отойти от этого служения и удалиться в скит, где можно будет спокойно уже предаться монашескому деланию вдали от мирской суеты и уже более целенаправленно готовить свою душу ко встрече со Христом, это вот была такая главная идея великой княгини.
Л. Горская
— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», и мы с вами находимся в самом сердце, в центре Москвы в Марфо-Мариинской обители, в гостях у игумении Елисаветы. Матушка, скажите, а удалось ли великой княгине Елизавете реализовать свой этот замысел о обители, о статусе (статус — современное слово, очень сложно подобрать), о жизни сестер, которые должны в своем статусе подвизаться в городе, готовя себя к монашеской жизни в уединенном скиту, уже, я так понимаю, вдали от этих послушаний, связанных с постоянным общением, с постоянным погружением в мирскую жизнь?
Игум. Елисавета
— Да, Елизавета Федоровна сама это признавала, она несколько раз в своей жизни меняла свое завещание и вот в последнем своем завещании, датированном, если я не ошибаюсь, 1914 годом, она пишет о том, что моя обитель готова, что она такая, какой она хочет ее видеть, но она очень переживала о том, что этот статус никак не утвержден и, начиная с 1911 года она была в постоянной переписке со Святейшим Синодом и состоялось несколько заседаний Святейшего Синода, которые рассматривали просьбу Елизаветы Федоровны об утверждении вот этого особого статуса, но этого утверждения так и не последовало. Окончательное решение было таким, что члены Святейшего Синода не нашли возможным утвердить этот особый статус, потому как он был совсем новым все-таки для Русской Церкви, может быть, не совсем новый, но в таком сочетании он встречался впервые и тогда было принято решение отложить вопрос до созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви и там уже на одной из комиссий рассмотреть восстановление чина диаконисс в том виде, в каком он присутствовал в древней Церкви. Но на Поместном Соборе этот вопрос был рассмотрен, и члены комиссии пришли к выводу о необходимости восстановления этого чина, но до утверждения президиумом Собора дело так и не дошло, Собор этот был, как мы знаем, разогнан и поэтому эта тема, она так и осталась неутвержденной, но по факту Марфо-Мариинская обитель к 1918 году существовала в том виде, в каком хотела видеть ее Елизавета Федоровна, единственный нереализованный замысел был как раз в создании вот этого скита, Елизавета Федоровна купила землю под него где-то недалеко от нынешнего Архангельского, где-то в пяти километрах, но до создания скита у нее руки не дошли и вот в этом же самом последнем завещании она пишет о том, что если я не успею его создать, то мои последовательницы обязательно должны будут это сделать, поэтому, конечно, мы для себя это тоже восприняли, как такое завещание.
Л. Горская
— В 28-м году была закрыта обитель, какова судьба скита, земли этой, было ли там что-то построено, есть ли там храм?
Игум. Елисавета
— Мы даже не знаем, где находилась эта земля, мы просто знаем из описания, что она находилась в пяти не то километрах, не то верстах от Архангельского, ну понятно, что Зинаида Николаевна Юсупова была близкой подругой великой княгини, поэтому, видимо, как-то было все это подобрано, обитель фактически, конечно, закрылась в 1925 году на рубеже 25-го-26-го, это время, когда были разогнаны сестры, это время, когда всех их сослали в разные места, а до 28-го года служил храм, то есть храм был открыт до 28-го года, но фактически обитель к тому времени уже не существовала.
Л. Горская
— А как же сейчас продолжать это дело, если даже неизвестно, где была земля, которую Елизавета Федоровна приобрела для скита?
Игум. Елисавета
— Я думаю, что, наверное, это не так принципиально, где была эта земля и вообще что с ней произошло, потому что мы понимаем, чего хотела Елизавета Федоровна и, наверное, правильно было бы говорить именно о реализации вот этой идеи, этого принципа, что, собственно говоря, и произошло еще задолго до меня здесь, при первой настоятельнице Марфо-Мариинской обители монахини Елизавете Крючковой, тогда была приобретена земля в Волокаламском районе, такая там есть деревня, Ка́менки называется, вот в этой деревне там храм такой старинный XVII века, и вот там, в этом месте сегодня и находится монашеский скит обители, где живут сестры, живут более строгой жизнью по более строгому уставу, там нет никакой социальной деятельности, их задача именно такое молитвенное делание.
Л. Горская
— Расскажите, пожалуйста, про храм XVII века, который находится в Каменках, где действует скит и про скит тоже расскажите, если можно сказать, на какой он стадии: он только создан, он развивается, он строится или там уже состоявшийся скит?
Игум. Елисавета
— Как я уже сказала, это подворье, оно было приобретено еще в начале 90-х и поэтому принадлежит нам уже довольно давно и там всегда была жизнь сугубо монашеская, сегодня оно уже находится в таком оформленном состоянии, потому что там есть свой устав, по которому сестры уже живут, то есть это уже сложившееся такое подворье, сложившаяся такая жизнь, там живет обычно немного сестер, до десяти человек, эти сестры очень тесно связаны с сестрами Марфо-Мариинской обители, то есть московской обители, они сюда часто приезжают на общие сестринские беседы, на общие сестринские службы, которые еженедельно проводятся у нас, но тем не менее они живут там так, уединенно.
Л. Горская
— Крестовые сестры, о них тоже приходится часто слышать, когда речь идет о Марфо-Мариинской обители 100-летней давности, расскажите, пожалуйста, подробнее об этом.
Игумен. Елисавета
— Да, это название такое, возможно нетрадиционное для России и не очень привычное для нашего слуха, но крестовыми эти сестры назывались, потому что при посвящении на них надевались деревянные кресты с изображением Покрова Пресвятой Богородицы, вот такие же, как у великой княгини Елизаветы Федоровны, но отличие было в том, что сестры носили их на ленточках атласных, а сама великая княгиня на деревянной цепочке. Елизавета Федоровна считала важным, чтобы в обители сестры получали некое посвящение, она считала, что это как-то придаст им сил, придаст какую-то, наверное, официальность тому положению, в котором они находятся и многие считают, что посвящение происходило на время для того, чтобы сестры потрудились здесь и потом могли со спокойной душой уйти из обители, но это не так, в приложенной к уставу обители объяснительной записке говорится о том, что первоначально сестры давали обеты на один год или на три года, или даже на шесть лет, но эти сроки, они являлись подготовительными для принятия пожизненного обета и имели своей целью, во-первых, подготовку сестры для новой жизни, чтобы ее переход был как можно более мягким, об этом тоже думала великая княгиня, чтобы обещание, данное сразу на всю жизнь без собственного, хотя бы краткого опыта в новой жизни тяжелым камнем не ложилось на человека, ослабляя его энергию, это вот почти цитата. И во-вторых, этими сроками, тоже здесь практичность Елизаветы Федоровны прослеживается, обеспечивалась некоторая стабильность работы, поскольку обитель может в течение данного срока рассчитывать на помощь сестры, а в-третьих, за это время сестра проходила профессиональную подготовку и других оснований для назначений сроков обета устав обители не предполагал, несомненно, что сестра могла покинуть обитель после истечения срока своего обещания, но все-таки основной целью принесения обета на определенный срок было не временное служение сестры в обители, а дополнительное испытание перед произнесением пожизненных обетов.
Л. Горская
— Я напомню, что мы находимся в Марфо-Мариинской обители в гостях у игумении Елисаветы в ее кабинете, здесь замечательные часы с боем и всякие другие приятные звуки, которые, я надеюсь, помогут нашим слушателям хотя бы частично коснуться вот этой удивительной атмосферы обители. Оформившаяся жизнь в скиту, сколько там сестер, сколько сестер здесь в разном статусе, мы так интересно с вами говорили про это видение, такое удивительное и продуманное представление великой княгини о том, как вообще должно это устройство выглядеть. И сколько всего сестер сейчас?
Игумен. Елисавета
— Сейчас у нас сестер где-то, наверное, чуть больше сорока, человек десять обычно живут в Каменках, но просто почему говорю так примерно — потому что сестры у нас периодически мигрируют туда-сюда, поэтому человек десять обычно живет в Каменках и тридцать, соответственно, здесь, в обители, еще у нас есть одно небольшое подворье, там еще живет одна сестра, а так где-то сорок с небольшим.
Л. Горская
— В Каменках, там храм и хозяйство или только храм?
Игум. Елисавета
— Там храм и несколько корпусов сестринских, корпусами их, конечно, назвать сложно, это такие маленькие домики деревянные, в которых живут сестры, а такая доминанта места — это, конечно, храм, он находится на таком пригорочке, его видно издалека, белый храм, он построен в разное время, то есть четверик, вот он как раз XVII века, а трапезная часть была пристроена уже гораздо позже, в XIX веке, видимо, село было очень большим и поэтому храм довольно большой среди сельских.
Л. Горская
— А сейчас что с селом?
Игум. Елисавета
— А сейчас села не существует, там есть некоторое количество домов, но подавляющее большинство из них используется именно как дачные, там даже воду отключают зимой, как в дачных массивах.
Л. Горская
— А как же вы там живете?
Игумен. Елисавета
— У нас есть своя скважина просто.
Л. Горская
— И тепло есть, отопление?
Игумен. Елисавета
— Отопление там электрическое и печное, дровами печку топим, там у нас каминчик есть, очень все уютно.
Л. Горская
— А в храме тепло?
Игум. Елисавета
— В храме тепло, отапливается как раз электричеством, но храм сейчас находится на стадии реставрации, храм, на самом деле, он на себе перенес все трудности как советского периода, так и постсоветского, в советский период его полностью практически разрушили, а потом уже в 90-е годы люди из самых благих целей пытались его как-то восстановить, как-то его сохранить, но зачастую это приводило к обратным последствиям и вот уже больше десяти лет идет реставрация и внешне он уже выглядит хорошо, но при этом проблемы решены не все и сегодня проводятся очередные исследования по сохранению этого храма, так как после очередной реставрации пошли трещины по потолку и мы вообще переживали, что этот храм расколется у нас пополам, но сейчас вот исследования ведутся, мы подходим к следующему этапу и слава богу, нас обнадеживают, что он точно не развалится и будет сделан проект, по которому можно будет уже думать о восстановлении интерьера храма.
Л. Горская
— Но этим всем тоже вы занимаетесь?
Игум. Елисавета
— Ну да, конечно.
Л. Горская
— Ну, может быть, Министерство культуры...
Игум. Елисавета
— Нет, Министерство культуры несомненно, оно курирует эту деятельность, более того, Министерство культуры неоднократно выделяло нам средства на реставрацию этого храма, мы участвуем во всех возможных конкурсах, но, к сожалению, так как храм находится все-таки в Подмосковье, это довольно сложно, но Министерство культуры, конечно, всегда, когда можно, идет нам навстречу и большая часть работ, которые сегодня выполнены по храму, они выполнены именно на средства Министерства культуры.
Л. Горская
— А вообще можно приехать, посмотреть храм, скит открыт для посетителей, для паломников?
Игум. Елисавета
— Нет, он у нас не открыт, но по договоренности можно приехать посмотреть, потому что храм в дневное время закрыт, это такое обособленное подворье, но если люди приезжают, хотят посмотреть, там висит объявление с телефоном, по которому можно позвонить и сестры придут, откроют храм и все покажут, но жизнь сестер на подворье, она уединенная, мы стараемся особо в эту жизнь никого не пускать, понятно, что иногда бывает, что кто-то к нам приезжает, какие-то девушки, которые, может быть, хотят монашества или просто хотят пожить в такой монастырской атмосфере, туда мы их принимаем, у нас там, на самом деле, очень мало места, там сестры живут очень-очень тесно, но если у нас есть возможность, то мы их принимаем, они могут там пожить, но для постоянного посещения, как, например, территория Марфо-Мариинской обители, территория подворья закрыта.
Л. Горская
— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», оставайтесь с нами, мы вернемся буквально через минуту.
Л. Горская
— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», с вами Лиза Горская, мы находимся в Марфо-Мариинской обители в гостях у игумении Елисаветы и сейчас, в преддверии празднования памяти великой княгини 11 октября, когда здесь, в обители, будет большой праздник в соответствии с требованиями времени, вспоминаем то, какой сама княгиня, сама преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна видела жизнь обители и ее деятельность. И матушка, я хотела спросить, вот вы говорили о том, что Елизавета Федоровна, она не выдумывала ничего теоретического, не связанного с жизнью, все, что она делала, это было ответом на боль, на запросы, как сейчас говорят, реальности и нужды людей сейчас, общества сейчас актуальны. Какие проекты из тех, что создала Елизавета Федоровна живы и актуальны до сих пор и следуете ли вы сейчас этому принципу, возникают ли у вас новые проекты, которые нужны обществу и актуальны теперь, спустя 110 лет?
Игум. Елисавета
— Да, конечно, мы во всем стараемся придерживаться этого принципа и вообще мы стараемся во всем придерживаться тех заветов, которые были нам оставлены великой княгиней Елизаветой Федоровной. Понятно, что прошло уже больше ста лет с того времени, но основные принципы, которые закладывала великая княгиня в эту обитель, они и сегодня актуальны. Понятно, что мы не можем, наверное, говорить о возобновлении всех тех проектов, которые у нее были, другое время, другие потребности, иногда некоторым энтузиастам, которые начинают обвинять нас в том, что мы не восстанавливаем все, что делала Елизавета Федоровна, я их спрашиваю: если вы мне найдете хотя бы десять человек неграмотных девушек, мы обязательно будем их учить грамоте, но таких нет, поэтому сегодня у нас другие проблемы в обществе. Да, нам хотелось бы, сложно сказать, насколько у нас это получается, но нам очень хотелось бы быть такими же чуткими, как великая княгиня и также чутко реагировать на ту боль, которая появляется в обществе, и иногда мы сами стоим перед выбором, то есть мы понимаем, что какой-то наш проект на момент его создания был актуальным и этого никто не делал, это в самом деле была большая проблема, а сегодня, по прошествии нескольких лет это уже не такая острая проблема, ей занимаются другие организации, как НКО, так и государственные структуры и мы встаем перед выбором, закрывать проект или нет и, как правило, склоняемся либо к тому, что проект нужно закрывать, либо к тому, что проекту нужно дать свободу, чтобы он жил уже собственной жизнью, не связанной с обителью, а обитель должна идти дальше и продолжать реагировать на то, что происходит в нашем обществе. На сегодняшний момент вот так вот из тех проектов, которые как-то сочетаются с тем, что делала великая княгиня это, наверное, наш детский дом, в котором на сегодняшний день воспитываются детки с синдромом Дауна, в основном, у Елизаветы Федоровны тоже был детский дом, но он был, конечно, совсем другого свойства и там воспитывали девочек-служанок, то есть их готовили к тому, чтобы они были служанками и очень интересно сравнивать то время с нынешним: сегодня у наших детей столько всяких взрослых, которые их опекают, воспитывают, кормят, поят, убирают, психологи, педагоги, логопеды, в общем, очень много, а в то время на двадцать человек девочек была одна сестра, и она их воспитывала, девочки сами просыпались в шесть часов, убирали свои кроватки, потом завтракали, сами уже и готовили этот завтрак, то есть воспитание было таким очень строгим, но вот детский дом у нас, конечно, существует. Потом, у нас существует Елизаветинская гимназия, это, конечно же, не та гимназия, но выполняет она те же самые функции и сегодня там учится порядка 180 детей, мы всегда очень рады присутствию этих детей в нашей жизни, мы очень скучаем по ним, когда они уходят, как теперь у нас принято, на самоизоляцию, и вот со следующей недели опять наша школа уходит, ну как и все, собственно говоря, московские школы на две недели каникул, но эта школа является нашим утешением, потому что эти вот детки с горящими глазами, они вносят в нашу жизнь много радости. По пятницам у нас служится гимназическая литургия, когда приходят дети, они подпевают на службе, они все исповедуются во время этой службы, очень трогательно, когда они все вместе поют «Верую», у меня каждый раз слезы наворачиваются, когда дети, особенно у нас так их ставят на службе, что младшие классы стоят впереди, а старшие чуть позади, и поэтому слышны эти детские, совсем юные голоса первоклашек, когда они очень бодро и жизнеутверждающе поют «Верую».
Л. Горская
— Это получается, больше ста человек детей?
Игум. Елисавета
— Около 180-ти.
Л. Горская
— То есть почти 200, если округлять согласно правилам математики?
Игум. Елисавета
— Да.
Л. Горская
— Удивительно, надо будет, когда будет такая возможность обязательно посмотреть. Это обычные дети из московских семей?
Игум. Елисавета
Да.
Л. Горская
— И в гимназии у вас все классы?
Игум. Елисавета
— 11 классов, да, у нас просто не по одному классу, то есть старшие классы, там не очень много детей, потому что был этот кризис, а младшие классы, они уже сейчас много детей, и они набираются изначально не по одному, потом уже уходят как-то, они могут сформироваться в один класс.
Л. Горская
— Сколько получается, в среднем человек в классе у вас?
Игум. Елисавета
— Ну, наверное, где-то класса до шестого, там человек по 25, а дальше уже меньше, потому что те годы было довольно немного детей и, опять же, кто-то уходит, поэтому так где-то.
Л. Горская
— Давайте, может быть, подробнее поговорим о том, какие болевые точки общества сегодня и какие новые проекты, может быть, возникают сейчас или запланированы у вас, как вы вообще реагируете на изменения современности?
Игум. Елисавета
— Сегодня у нас продолжают функционировать те проекты, которые уже общеизвестны, сейчас думаем о закрытии нашего респиса — это такое отделение, которое на протяжении почти десяти лет оказывало помощь неизлечимо больным детям, они могли приехать в обитель и здесь находиться какое-то время под присмотром врачей, медицинских сестер, медицинского персонала, но так как сейчас в Москве довольно много уже учреждений такого типа, и они это делают очень хорошо, то мы подумали, что наш небольшой респис на шесть коек, наверное, уже сейчас не так актуален. Как и, может быть, я уже когда-то говорила, мы до сих пор еще не смогли создать хорошую качественную патронажную службу при Марфо-Мариинской обители, она существует у нас в некотором объеме, но нам кажется, этого недостаточно и хочется ее как-то расширить, потому что это сейчас на протяжении уже многих лет очень актуальная проблема. Да, сейчас существует много довольно таких богаделен и домов престарелых, как государственных, так и частных, но, к сожалению, есть люди, которые не могут попасть ни туда, ни туда, и они остаются наедине со своей старостью, наедине со своей болезнью, со своей бедой и поток этих людей, он, конечно, не заканчивается, то есть нам звонят постоянно, конечно, если люди готовы заплатить за частные услуги или есть возможность оформить человека в какое-то учреждение государственное, люди это делают, но многие люди не хотят уезжать из своих квартир и поэтому это сейчас очень острая проблема, и она до сих пор перед нами стоит.
Л. Горская
— А с какими проблемами они сталкиваются, они больны, они дезориентированы, им не на что есть, какие проблемы у стариков?
Игум. Елисавета
— Они старые, больные либо, может быть, они не настолько пожилые, но они страдают тяжелыми заболеваниями, которые не позволяют им, например, выйти из дома, самостоятельно себя обслужить, пожилые люди зачастую очень боятся умереть в одиночестве, очень боятся каких-то мошенников и надо сказать, что не безосновательно боятся, поэтому им нужна прежде всего, конечно, помощь такая по уборке, по готовке, но часто им нужна просто помощь по сопровождению, чтобы с ними рядом были люди, чтобы им звонили, чтобы с ними разговаривали, чтобы ими интересовались, и это очень важно, очень многие люди приходят к нам именно вот за этим, очень страшно быть одному в этом огромном городе в своей квартире, когда к тебе никто не придет на помощь, поэтому я считаю, что это такая вот сейчас, все еще актуальная проблема.
Л. Горская
— Почему вы сказали, что у вас не получается в полном объеме развить эту службу?
Игум. Елисавета
— Мы не можем найти руководителя, если так, по-честному, все-таки любая служба, она создается под руководителя и вот сколько времени мы пытаемся это сделать, но я в этом вижу только единственное, что, наверное, пока нет на это воли Божией, потому что когда воля Божия есть, оно все само собой складывается, ну вот пока как-то так, не получается у нас найти руководителя, а когда он найдется, я надеюсь, что тогда все оно как-то и сложится. Из других проблем: ну вот сейчас переезжает наш детский садик, как мы его называем — центр адаптации детей с детским церебральным параличом, он переезжает у нас в новое здание и на базе этого центра еще реализуется несколько проектов. И вот сегодня мы узнали о такой нужде в обществе, о которой мы, честно говоря, даже сами никогда не слышали — что, оказывается, существуют детки у мам, которые в свое время попали в кризисную ситуацию, либо остались без документов, либо они остались на улице по какой-то причине и потом они вынуждены жить в многочисленных уже сегодня домах для мамы, но потом их выпускают обратно в жизнь, они находят себе какое-то место жительства, за ними, понятно, присматривают, как-то помогают им устроиться в этой жизни, но для того, чтобы устроиться, нужно начать работать, нужно начать себя обеспечивать, а куда деть ребенка, если женщина и не прописана толком нигде, и с документами, может быть, у нее не все еще хорошо, и вот этих детей довольно много, то есть только на сопровождение нашей службы это не относится к Марфо-Мариинской обители, ну вот она относится к проектам православной службы «Милосердие» и только на их попечении сейчас находятся более пятисот семей вот такого рода. И вот эти детки, они, конечно, очень нуждаются в детских садах, чтобы мама могла где-то оставить ребенка, потому что это здоровый ребенок, как правило, чтобы работать, чтобы начать обеспечивать себя саму и своего ребенка и встать на ноги и поэтому даже у этих детей нашлось такое название: «невидимые дети», но это в самом деле так получается, и мы поэтому сейчас думаем о том, чтобы сделать тоже какой-то такой садик именно для этих детей и помочь тем самым кризисным мамам встать на ноги и начать новую жизнь.
Л. Горская
— Вы сказали: это, как правило, здоровые дети, а у меня почему-то в голове такая мысль сразу: пока здоровые, потому что, к сожалению, масса примеров, когда у кризисных мам в подобной ситуации не хватает сил встать на ноги, действительно, без детского сада и так далее и дальше, к сожалению, образ жизни может меняться и это может сказываться на ребенке.
Игум. Елисавета
— Да, вы совершенно правы, и потом мы будем сами тыкать в них пальцем и говорить, что вот, она не смогла, а не она не смогла, да, она не может, она слабая женщина, она беззащитна, мы не оказали ей помощи, и это самое страшное. Вообще, мне кажется, самое страшное — это человеческое равнодушие.
Л. Горская
— А как вы видите вот эти детские сады в идеале?
Игум. Елисавета
— Нет, я сейчас говорю не о каких-то грандиозных планах и детских садах, мы думаем сейчас об открытии одной или двух групп на базе нашего садика для детей с детским церебральным параличом, у нас там есть некоторые ограничения в здании, то есть не во всех помещениях могут находиться дети с детским церебральным параличом, ограниченные в движении и поэтому мы подумали, что было бы идеально, если бы мы взяли вот этих деток и сформировали из них несколько групп и тем самым нам сейчас не надо было искать еще какие-то здания, что-то под них делать, то есть мы можем их открыть прямо на базе нашего детского сада.
Л. Горская
— Но не для пятисот человек?
Игум. Елисавета
— Нет, конечно, сейчас речь идет о максимум 16-ти детишках в один день.
Л. Горская
— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер, и мы с вами в Марфо-Мариинской обители в Москве беседуем с игуменией Елисаветой. Матушка, я хотела спросить, а есть ли у вас такие проекты, которые задумывала еще великая княгиня Елизавета Федоровна, но не успела их реализовать?
Игум. Елисавета
— Думаю, что кроме нашего подворья, наверное, другого я ничего вспомнить не могу.
Л. Горская
— Это основное?
Игум. Елисавета
— Ну просто подворье — это не проект, это структурное подразделение, которое Елисавета Федоровна считала очень важным именно в контексте жизни сестер обители. А по проектам — ну, тут сложно, очень много времени прошло, если раньше все-таки не было такого глобального разрыва даже через столетие, может быть, то сегодня через десять лет уже все проблемы поменялись и очень сложно проводить какие-то параллели.
Л. Горская
— К вопросу о параллелях: расскажите, пожалуйста, о выставке «К тихой гавани твоей», которая открывается на днях.
Игум. Елисавета
— Да, к 11 октября мы хотели приурочить открытие выставки работ замечательной художницы Татьяны Годовальниковой, эта выставка называется «К тихой гавани твоей», на ней будут представлены морские пейзажи художницы, но для каждого христианина тема моря связана глубоко с духовными аспектами, все мы знаем такие выражения, как «житейское море» и глубоко почитаемый в нашей обители святой — святитель Игнатий Брянчанинов очень много говорит на эту тему, очень глубоко ее раскрывает в своих работах, и поэтому мы решили совместить показ работ Татьяны Годовальниковой с творениями святителя Игнатия Брянчанинова, чтобы эта выставка подчеркнула важность, осмысление того, что не все так просто в жизни и то, что Господь нам дает, что мы любуемся этим морем прекрасным, что все это должно нам напоминать о нашей Небесной Отчизне и о том, что вся наша жизнь, она не просто так, «чтобы мы мучились», как некоторые говорят, а что вся наша жизнь, каждый ее день ведет нас к нашему спасению, ведет нас ко Христу, и мы должны всегда об этом помнить и как бы сильно не качало, как бы тяжело нам не было, как бы нам не казалось, что мы утопаем — Христос всегда рядом, Он всегда готов нам протянуть свою руку и это важно всегда помнить.
Л. Горская
— Тем более, что многие в этом году не имели возможности посмотреть на настоящее море.
Игум. Елисавета
— Да, в том числе.
Л. Горская
— ...печально сказала я.
Игум. Елисавета
— Татьяна — замечательный художник, у нее удивительные живые пейзажи, она очень тонко умеет работать со светом и поэтому мы очень рады, что она согласилась представить свои картины, приурочив это к дню памяти великой княгини.
Л. Горская
— Если вдруг кто-то забыл — мы находимся в Марфо-Мариинской обители в кабинете игумении Елисаветы, у нас тут бьют часы, с улицы слышно, как радостные дети играют, не видно и не слышно запаха, но я вам расскажу, что цветут потрясающие розы, удивительные, опытный взгляд сразу поймет, что они куплены не по случаю, а тщательно подбирались и, суда по всему, у оригинатора в питомнике заказывались, так они обильно цветут. Кто у вас занимается садом? Задам я свой личный вопрос.
Игум. Елисавета
— У нас есть садовницы замечательные, которые все свое время проводят в саду, есть немного добровольцев, которые тоже приходят, помогают, спасибо им большое, но многие люди приходят и говорят: а как можно поучаствовать в жизни вашего сада? И мы с радостью принимаем всегда эту помощь.
Л. Горская
— Это же тоже часть наследия великой княгини?
Игум. Елисавета
— Несомненно, этот сад, да, это часть наследия великой княгини, сейчас, он, конечно, немножечко у нас одичал, но у нас есть планы по его воссозданию и, может быть, даже приведению в более оригинальный вид, в более близкий к началу XX века, к тому, что было при великой княгине Елизавете Федоровне, то есть такой сад-модерн, что очень любила великая княгиня.
Л. Горская
— Мне просто не хватает фантазии представить, как это может быть еще более красиво, а сад-модерн — это звучит потрясающе.
Игум. Елисавета
— Ну, это как-то звучит, может быть, не очень грамотно, но да, сад в стиле модерн и есть замечательные специалисты у нас, которые этим занимаются, мы уже их приглашали и консультировались, как нам это сделать, они рассказали много совершенно замечательных вещей, о которых я даже не додумывалась, о тех растениях, которые в то время высаживали в садах, как сады формировались, то есть, конечно, раньше была такая культура садов, особенно она была близка великой княгине Елизавете Федоровне, она же выросла...
Л. Горская
— Конечно, с ее английскими корнями.
Игум. Елисавета
— Конечно, да, поэтому я тоже очень загорелась этой идеей и мне хочется, чтобы люди, которые приходят в наш сад, они ощущали там эту атмосферу, которая была там, возможно, при нашей основательнице.
Л. Горская
— Мне кажется, что она уже ощущается.
Игум. Елисавета
— Ну, это сейчас зависит просто от благого расположения людей.
Л. Горская
— Я не устаю повторять, что здесь прекрасно и очень красиво и те, кто 11 октября, вот буквально на днях придет к вам на праздник 11 октября — день памяти великой княгини Елизаветы, день поднятия ее мощей со дна шахты, могут посмотреть и на сад.
Игум. Елисавета
— Да, конечно, и мы будем очень рады всем, кто захочет в этот день к нам прийти. Конечно, сейчас обстоятельства у нас такие, тревожные, но если вдруг кто-то захочет прийти к нам на праздник, мы будем все очень рады, несмотря на то, что постараемся беречь друг друга и соблюдать все меры безопасности, предписанные нам врачами, мы будем просить всех пришедших находиться на территории в масках и в храме, наверное, смогут разместиться наиболее пожилые и больные люди, но думаю, что остальным доставит большое удовольствие слушать службу на улице, у нас очень красиво, у нас сейчас золотая осень, священники обязательно выйдут причащать на улицу, поэтому все, кто захочет прийти и разделить с нами эту радость, мы будем рады видеть.
Л. Горская
— И на всякий случай захватите зонтики.
Игум. Елисавета
— Ну это да, когда берешь зонтик — значит, дождя не будет.
Л. Горская
— Это точно. Спасибо большое, я напоминаю, что в эфире радио «Вера» была программа «Светлый вечер», и Лиза Горская провела ее для вас в гостях в кабинете у игумении Елисаветы в центре Москвы, в Марфо-Мариинской обители. Всего доброго.
Игум. Елисавета
— До свидания.
«Границы дозволенного». Протоиерей Александр Никольский
Поделиться
Гостем программы «Семейный час» у нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках протоиерей Александр Никольский.
Разговор шел о том, как научить детей понимать границы дозволенного и сохранять их в современном мире.
Все выпуски программы Семейный час
«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.
Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 сентября 2025г.
Поделиться
Утро 14.09.25
Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.
Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.
Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,
Му́ромских чудотво́рцев. [1]
Глас 5.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 5:
Тропарь: Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя бы́ти ве́ровав, Христе́,/ испове́да Тя чи́сте от се́рдца,// помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: И́же на дре́ве кре́стнем/ жизнь процве́тшаго ро́ду на́шему,/ и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву,// я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Христе́,/ сме́ртную разруши́л еси́ си́лу,/ и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршия,// Тя пою́щия и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На гроб Твой, Христе́, прише́дша жены́ честны́я,/ иска́ху Тя, Жизнода́вче, миропома́зати,// и яви́ся им а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Индикта, глас 1:
Тропарь: Утверди́, Бла́же, его́же насади́ любо́вию на земли́ десни́ца Твоя́, плодови́т виногра́д,// сохраня́я Твою́ Це́рковь, Всеси́льне.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: В де́лех духо́вных богокра́сных крася́щияся/ наставшее, Го́споди, ле́то сие́ преведи́, Влады́ко,// и́же ве́рою Тя песносло́вящия, Бо́же вся́ческих.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Ти́хий ми, Христе́, ле́тный круг дава́й, Ще́дре,/ и насы́ти мя слове́с Боже́ственных Твои́х,// я́же яви́лся еси́ глаго́ля иуде́ем в суббо́тах.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Богородичен: Я́ко еди́ну преесте́ственно па́че челове́ка/ благода́ть во Твою́ утро́бу прие́мшую/ и невра́щно ро́ждшую Христа́ Бо́га на́шего,// присно Тя сла́вим.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8:
Тропарь: О, пречестна́я дво́ице!/ О вели́цыи свети́льницы!// Освяти́те и просла́вите любо́вию вас в пе́снех сла́вящих, чудотво́рцы.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Я́ко пресве́тлая дво́ице и я́ко пречестна́я верста́ и благосочета́ние,// яре́м Госпо́день взе́мше, Тому́ от души́ порабо́тасте.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Я́ко сове́тницы до́брии своему́ житию́,/ еди́ну мысль во двою́ те́лу иму́ще, мир чудесы́ просвеща́ете,// те́мже и нас озари́те моли́твами ва́шими.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Уясня́ют проро́честии гла́си Бо́жию Тя, Де́во, Роди́тельницу,/ пое́м же Тя и мы, ви́дяще сбытие́ честны́х прорица́ний,// де́вству вои́стинну и чистоте́ вмести́лище.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Тропа́рь инди́кта, глас 2:
Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.
Тропа́рь блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю, прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви/ сохрани́ти без вре́да оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к блгв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже, и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящих.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к инди́кта, глас 2:
В Вы́шних живы́й, Христе́ Царю́,/ всех ви́димых и неви́димых Тво́рче и Зижди́телю,/ И́же дни и но́щи, времена́ и ле́та сотвори́вый,/ благослови́ ны́не вене́ц ле́та,/ соблюди́ и сохрани́ в ми́ре град и лю́ди Твоя́,// Многоми́лостиве.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен инди́кта, глас 3:
Чтец: Проки́мен, глас тре́тий: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́.
Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..
Чтец: Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м.
Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..
Проки́мен блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 7:
Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.
Хор: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние инди́кта (1Тим., зач.282: гл.2, стт.1-7):
Чтец: Ча́до Тимофе́е, молю́ пре́жде всех твори́ти моли́твы, моле́ния, проше́ния, благодаре́ния за вся челове́ки, за царя́ и за вся, и́же во вла́сти суть, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́. Сие́ бо добро́ и прия́тно пред Спаси́телем на́шим Бо́гом, И́же всем челове́ком хо́щет спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́. Еди́н бо есть Бог, и еди́н хода́тай Бо́га и челове́ков, челове́к Христо́с Иису́с, да́вый Себе́ избавле́ние за всех, свиде́тельство времены́ свои́ми, в не́же поста́влен бых аз пропове́дник и Апо́стол, и́стину глаго́лю о Христе́, не лгу, учи́тель язы́ков в ве́ре и и́стине.
Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
для которого я поставлен проповедником и апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.
Чте́ние дня (под зачало: 2Кор., зач.170: гл.1, ст.21 — гл.2, ст.4):
Известву́яй же [Бра́тие, известву́яй*] нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.
Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Гал., зач.213: гл.5, ст.22 — гл.6, ст.2):
Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий инди́кта, глас 4:
Чтец: Аллилу́иа, глас четве́ртый: Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 6·:
Чтец: Глас шесты́й: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние инди́кта (Лк., зач.13: гл.4, стт.16-22):
Диакон: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с в Назаре́т, иде́же бе воспита́н. И вни́де, по обы́чаю Своему́, в день суббо́тный в со́нмище, и воста́ чести́. И да́ша Ему́ кни́гу Иса́ии проро́ка, и разгну́в кни́гу, обре́те ме́сто, иде́же бе напи́сано: Дух Госпо́день на Мне, Его́же ра́ди пома́за Мя благовести́ти ни́щим, посла́ Мя исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати плене́нным отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, отпусти́ти сокруше́нныя во отра́ду, пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно. И согну́в кни́гу, отда́в слузе́, се́де, и всем в со́нмищи о́чи бе́ху зря́ще Нань. И нача́т глаго́лати к ним, я́ко днесь сбы́стся писа́ние сие́ во у́шию ва́шею. И вси свиде́тельствоваху Ему́, и дивля́хуся о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Его́.
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедовать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами.
И все засвидетельствовали Ему это, [Зач. 14.] и дивились словам благодати, исходившим из уст Его
Чте́ние дня (под зачало: Мф., зач.89: гл.22, стт.1-14):
И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: [Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́:*] уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́ и посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отидо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́, про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни, иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное, и глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м, мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.
Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
ибо много званых, а мало избранных.
Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Мф., зач.10: гл.4, ст.25 — гл.5, ст.12):
Во вре́мя о́но, по Иису́се идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.
И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [3]
Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.
Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 4
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную// и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен инди́кта и блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии:
Хор: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [4]
О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!
Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.
Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.
Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[1] Вариант [Б] из Богослужебных указаний
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634
[3] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
[4] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.
