Поделиться
Если бы создатели компьютерных игр черпали вдохновение для своих творений не только в массовом кинематографе и комиксах, а еще и в художественной литературе, то они просто не смогли бы не обратить внимания на книгу известной писательницы Юлии Вознесенской «Паломничество Ланселота». Сюжет этого приключенческого романа закручен так лихо, что действительно напоминает многоуровневую, захватывающую, полную неожиданных поворотов и впечатляющих спецэффектов компьютерную игру.
Кстати, главные герои романа знакомятся друг с другом как раз в виртуальной реальности. Действие первых глав происходит в знаменитом замке Камелот, где за Круглым столом встречаются король Артур и рыцарь Ланселот Озёрный, чтобы поболтать о том, о сём пока трещат дрова в большом камине замка. Однако вскоре на смену изумрудным холмам древней Англии приходит куда менее романтичный пейзаж: полузатопленная Европа, разруха, люди в одинаковых пластиковых костюмах, нашествие саранчи, голод… А в центре всего этого – остров Иерусалим, где в высокой черной башне обитает «мировой правитель» - мессия, как его все называют, а на самом деле – не кто иной, как антихрист.
Это и есть реальность подлинная, а безмятежный Камелот – лишь своего рода «матрица», куда время от времени сбегают главные герои. В жизни же король Артур – это хрупкая рыжеволосая девушка по имени Дженни, а Ланселот – прикованный к коляске инвалид Ларс Кристенсен, мечтающий получить исцеление от лже-мессии, и отправляющийся для этого в полное опасностей путешествие в Иерусалим…
А дальше в романе Юлии Вознесенкой «Паломничество Ланселота» один сюжет сменяет другой, буквально «наступая на пятки», до самых последних глав в нем будут появляться новые герои и обстоятельства – ткань повествования настолько плотная, что скучать читателю точно не придется. К тому же невероятно своеобразен и литературный стиль, в котором написана книга: роман представляет собой синтез сразу нескольких литературных жанров. Тут и модный ныне постапокалиптический триллер, и классическая антиутопия в лучших традициях Оруелла и Замятина, и фантастика, и сказка… А еще – тонкий юмор и позитивный взгляд даже на самые сложные проблемы.
Здесь дети умеют летать, а взрослые чудесным образом преображаются, смывая с рук печать антихриста, а с душ - коросту заблуждений и неверия. Первый христианский король Англии и его верный рыцарь в своем Камелоте такого, конечно, и представить не могли. А Юлия Вознесенская в книге «Паломничество Ланселота» - попыталась.
20 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Kelli McClintock/Unsplash
Много ли земных знаний накоплено младенцем? Способен ли он к пространным речам, склонен ли к словоохотливости? Конечно, нет!
Но почему же Писание свидетельствует, что «устами младенца Истина глаголет?» Потому что в глубинах его сердца сокрывается в неистленной красоте кроткого и молчаливого духа Сам Господь Иисус Христос, освятивший крещёного младенца Своей благодатью.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 марта. О почитании Херсонесских священномучеников в Крыму
Поделиться
Сегодня 20 марта. О херсонесских священномучениках в день их памяти — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
Память священномучеников херсонесских, которые почитаются 20 марта, довольно важна для России в том, что это были одни из первых святых, которых на Руси почитали. Нам известно, что князь Владимир привёз на Русь святыни, мощи. И в том числе память этих первых священномучеников херсонесских тоже была воспринята от Византии, и свидетельство этому даже в росписи древних наших храмов, в том числе и московских храмов, где на стенах присутствуют святые священномученики херсонесские.
Жили они в IV веке, были направлены уже в Крым сюда, вернее, в Херсонес, с миссией проповеди о Христе, где не встречали противодействия, противоборств со стороны местных властей. В 305 году по благости Иерусалимского патриарха (кстати, тоже интересный момент такой) была открыта миссия в Крыму. А надо заметить, что Херсонес — это был христианский город начиная с I века. Несмотря на то, что официальной религия там тоже в IV веке стала, и епархия открылась в IV веке, но проповедь в Херсонессе начинается с I века, потому что это была окраина Римской империи, здесь не знали христиан, здесь была проповедь апостола Андрея Первозванного, здесь была проповедь ученика апостола Петра, священномученика Климента Римского и его учеников в том числе.
То есть мы можем свидетельствовать о том, что эта проповедь не была тщетной, и христианские памятники, их христианские захоронения, мы встречаем также здесь уже свидетельства о христианском присутствии ещё до IV века. Хотя, конечно, расцвет христианства, возможность открыто исповедовать веру Христову, конечно, это дало такой серьёзный толчок.
В последующее время Херсонес активно строится, или перестраиваются многие помещения под храмы. И мы можем по праву сказать, что это город, который поражает нас далее, где-то, наверное, при своём небольшом размере и при своей небольшой такой плотности населения, тем количеством христианских культур и сооружений, которое даже до наших дней сегодня или фундаменты остатки какие-то для нас дошли.
Поэтому тот труд, который был положен священномучениками херсонесскими, — это теозерно-апостольские проповеди, которые имеют место и сегодня раскрываться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом
Поделиться
Сегодня 20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом, в День Празднования, посвящённого Её иконе «Споручница грешных», — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Матерь Божия бывает поручительницей за нас перед Богом в наших грехах. И очень часто, когда нам не достаёт личного покаяния, Господь дал нам такую удивительную ходатаицу и помощницу, которая именно ходатайствует о нас перед Богом, помогает нам в нашем покаянии и испрашивает милости у Творца.
И как важно нам, имея такую ходатаицу, пользоваться ею в заступлении, обращаться к ней чаще с нашими мольбами и вообще не забывать о том, что мы все грешники, в большей или меньшей степени. Не случайно говорил Блаженный Августин, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
И даже Григорий Синаит называет себя псом, иногда даже бесноватым. Конечно, это запредельно для нас, и это не какие-то ругательства, а отчасти он видел действия страстей в своём сердце, и поэтому настолько смиренно о себе помышлял.
И дай Бог нам в нашем покаянии, притекая к Богу, познавая свою немощь и недостаточность, быть может, нашего раскаяния, чаще прибегать к Матери Божией и просить Её о том, чтобы Она была Той Самой поручительницей за нас перед Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
