Поделиться
Может ли неверующий человек писать иконы? Таким вопросом в 30-е годы ХХ столетия задался художник Леонид Успенский. В то время он считал себя атеистом, и не скрывал своих убеждений. Успенский утверждал, что написать святой образ может каждый, кто имеет представление об иконописной традиции и у кого есть навыки в живописи. В качестве эксперимента, в подтверждение своих слов, Леонид Александрович начал писать иконы. И произошло чудо. Иконопись пробудила в нём веру, преобразила душу и стала служением всей жизни.
Леонид Успенский, родился в селе Голосновка Воронежской губернии 8 августа 1902 года. Почти неизвестно, как проходило детство будущего иконописца и богослова. В биографиях он предстаёт уже 15-летним гимназистом. Проучился он, по его собственным словам, «до 1917-го, пока не началось сильное брожение». Успенский оказался в центре этого брожения. Высказывался против Церкви и веры, призывал вступать в Красную армию. Сам Леонид пополнил её ряды в 1918-м. Воевал на Кавказском фронте. В 1920-м, в Крыму, попал в плен. Его приговорили к смертной казни. Леонид стоял на краю ямы под прицелом, как вдруг появился белогвардейский офицер. Он крикнул: «Не стрелять! Разве не видите, он ещё ребёнок!»
В том же 1920-м вместе с Белой Армией Леонид был вынужден эвакуироваться из Крыма в Константинополь — современный Стамбул. Так началась его жизнь в эмиграции. В 1926-м Успенский перебрался во Францию, в Париж. Там Леонид записался на курсы живописи в парижской Русской Художественной академии. В её стенах преподавали тогда выдающиеся русские мастера — Константин Сомов, Николай Милиоти. У них и учился Успенский. Однажды вечером, после занятий, он гулял по Парижу. На улице Петель увидел православный храм. Успенский по-прежнему считал себя атеистом, но ощущал дух покинутого Отечества, и зашёл. Вот как он вспоминал об этом случае: «Хор пел старинные песнопения. В углу, прямо напротив меня, была икона. Я слышу пение, смотрю на икону... я просто ошеломлён! С этого момента я стал интересоваться иконописью».
Однако это всё ещё был интерес исследователя. И однажды Леонид заключил с другом пари. Заявил, что напишет образ не хуже тех, что создают церковные художники. Успенский написал икону Божьей Матери. И когда закончил работу, весь его мир словно перевернулся. В парижском православном храме Трёх Святителей Леонид принёс покаяние и впервые в жизни причастился Святых Христовых Таин. Он уверовал.
Иконопись стала служением Леонида Успенского Богу и людям. Работал он в стилистике древнерусской иконы, восходящей к творчеству Феофана Грека, Андрея Рублёва и Дионисия. Леонид Александрович расписал иконостас для храма Трёхсвятительского подворья в Париже, часовню Покрова Пресвятой Богородицы в Монфор-л’Амори. А в 1944 году стал одним из основателей парижского Богословского института святого Дионисния, где преподавал иконопись. Западным студентам приходилось объяснять, что такое русская икона. Поэтому Успенский ввёл дополнительную дисциплину — иконологию. Из этих его лекций впоследствии родилась книга «Богословие иконы Православной Церкви», ставшая одним из основополагающих трудов в этой области. В своей работе Успенский объяснял: «Красота иконы — красота внутренняя, духовная, красота приобщения земного к небесному. Цель иконы — направить всю нашу человеческую природу на путь преображения».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Большое Тёсово
24 августа. О духовнике и духовном отце
Поделиться
О духовнике и духовном отце — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Духовник и духовный отец, конечно же, отличаются. Духовником может быть любой священник, которому ты регулярно исповедуешься и который тебя более-менее знает, может давать какие-то советы.
А духовный отец — это, собственно, нечто большее. Это когда чаще всего человек тебя рождает во Христе или же ты, уже будучи христианином, прилепился к нему, — но как отец в жизни бывает один, так и духовный отец бывает один. И вне зависимости от того, где ты окажешься, в каком месте, когда, ты всегда будешь всё равно обращаться к нему за помощью. Всегда будешь находить способ связаться с ним, письменно ли или при помощи средств современной телекоммуникации. Но ни один важный вопрос в своей жизни без него не будешь решать, а духовник — по мере того, что переехал, сегодня на этом приходе он один, там завтра ты в другом городе нашёл другого.
Иногда связь с духовником может перерасти в отношения с духовным отцом, так бывает. Вы начинаете с каких-то простых отношений, но постепенно они перерождаются и перерастают в нечто большее. Но опять-таки не нужно спешить, на самом деле обязанность не только по отношению к духовному чаду, но и к самому духовнику. Чтобы стать для кого-то отцом, надо действительно вырасти до отца до этого.
Сознание отцовства и ответственности отцовства — ты принимаешь его на всю оставшуюся жизнь. Это не на пять минут, не на полгода, не «нравится — не нравится», а навсегда.
Поэтому важно и для чада при любом каком-то непонравившемся ответе духовника, или духовного отца, не убегать сразу, показывая прежде всего свою незрелость духовную, но и для наставника, если уже ты принял, то это должно уже стать совместным шествием за Христом и ко Христу на протяжении многих лет и на протяжении даже всей своей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 августа. О добродетели терпения
Поделиться
О добродетели терпения — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
У Экзюпери в «Маленьком принце» говорится о том, что терпение — это ключ, который открывает все двери. Потрясающая фраза, действительно. А Экзюпери — всё-таки духовно мыслящий писатель. То есть вот эта фраза, казалось бы, светского писателя, настолько вторит опыту Церкви, когда мы действительно в аскетической литературе читаем о добродетелях и в том числе о терпении, и разрушается миф о том, что терпение — это, как сейчас говорят, «терпила». То есть ты просто пасуешь перед трудностями. Это неправда.
Терпение — почему это добродетель? Потому что терпение — это желание и способность пережить происходящее, но с целью осмыслить его, потому что первая реакция — она обычно бывает ошибочной. Ну, как правило, если у тебя нет опыта, ты должен это пережить, и в этом переживании ты находишь осмысление. Поэтому обиды не нужно копить. Почему? Потому что это бесполезно, это тебе ничего не даст. Это разрушит тебя самого.
А терпение — это сосредоточение, это некое такое философское, что ли, осмысление происходящего. И если ты потерпишь даже чуть-чуть, тебе придёт правильное решение. Ты правильно поступишь, ты изменишь реальность своим правильным поведением.
Все выпуски программы Актуальная тема:
