Поделиться
Однажды – дело было на Крестопоклонной неделе Великого поста, когда верующие выносят изображение Креста Господня на середину храма и поклоняются ему – меня спросил человек, зашедший в храм: «Почему вы поклоняетесь кресту, ведь это – орудие мучения? И что значит ваше церковное выражение – «нести свой крест»?»
Да, крест – древнее орудие казни, человек умирал на нем мучительной смертью… Но, когда Сам Бог стал человеком и добровольно пошел на крест по Своей любви к нам, грешным и страдающим Своим детям, этот крест Христов стал для нас знаком победы – победы над самостью и эгоизмом, над разобщенностью и нелюбовью, над страхом и отчаянием, над самой смертью, ведь вслед за крестом последовало Воскресение Христово, и отныне возможно и нам принять в этом воскресении участие.
Чем мы можем ответить Богу на то, что Он претерпел ради нас? Сам Христос сказал в Евангелии: «Возьми свой крест и следуй за Мной». «Крестом» мы называем все те тяготы , скорби, несправедливости, болезни и труды, которыми полна от рожденья наша нелегкая земная жизнь … Сами по себе эти страдания не делают человека лучше, наоборот, падая под ношей этих тягот, человек нередко озлобляется и отчаивается. Но только следуя за Христом, то есть принимая эту многоскорбную ношу не как проклятие, но как творческое задание, и неся ее с верой, терпением, благодарностью за всё, с упованием на помощь Божью, мы делаем ее воистину – крестом.
Да, крест в сознании христиан связан со скорбями . Но эти крестные скорби мы принимаем как лекарство, горькое, но целительное – лекарство от вещей, по-настоящему вредных и опасных для жизни: от эгоизма, нелюбви, неблагодарности, нежелания прощать и сострадать ближним, от губительных и безудержных похотей, которые так часто терзают нашу душу. Жгучее действие лекарства кончится – и мы обретем здоровье. Об этой особой радости креста однажды сказал замечательный пастырь Церкви, митрополит Антоний Сурожский:
« Мы тоже должны опытно познать радость Воскресения, но это возможно, только если сначала мы познаем трагедию Креста. Для того чтобы возродиться, мы должны умереть — умереть для связывающей нас самости, для наших страхов, умереть для всего того, что делает мир столь узким, холодным, бедным, жестоким. Умереть, чтобы наши души могли жить, могли радоваться, могли открыть весну жизни».
«Журнал от 20.02.2026». Глафира Базурина, Юлия Селюкова
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Алла Митрофанова и Анна Леонтьева, а также директор цифровых проектов журнала «Фома» Глафира Базурина и руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория» Юлия Селюкова вынесли на обсуждение темы:
— Проекты журнала «Фома» к Великому посту;
— Искусственный интеллект и образование;
— Благодарность учителям;
— День рождение писателя Николая Лескова.
Все выпуски программы Журнал
Варнавино, Нижегородская область, Варнавина Троицкая пустынь
Поделиться
В таёжных лесах Поволжья, в ста пятидесяти километрах севернее Нижнего Новгорода, есть старинный посёлок Варнавино. Его основатель — преподобный Варнава Ветлужский, православный подвижник пятнадцатого века. Он родился в Великом Устюге и служил священником. Овдовев, покинул родные края. Ради молитвенного уединения поставил келью среди тайги на высоком берегу реки Ветлуги и двадцать восемь лет прожил отшельником.
Варнава был уже в преклонных годах, когда рядом с ним стали селиться ученики. Подвижники сложили деревянную церковь в честь Святой Троицы. Вокруг неё образовался монастырь — Троицкая Варнавина пустынь. Обитель стала центром христианского просвещения языческих племён, населявших берега Ветлуги. После смерти Варнавы иноки возвели над его могилой храм во имя Николая Чудотворца. Жители окрестных деревень находили здесь молитвенное утешение, а некоторые даже пожелали поселиться в благодатном месте. Близ монастыря образовалось село Варнавина слобода.
Её жители разделили с Троицкой пустынью немало испытаний. В шестнадцатом веке в России свирепствовала эпидемия чумы. Затронула она и земли по берегам Ветлуги. В семнадцатом — обитель претерпела разорение от крестьян-бунтовщиков. Преодолевать невзгоды верующим помогало небесное покровительство основателя монастыря. Сохранилось немало свидетельств о чудесах, свершившихся по молитвам к нему. В 1639 году Церковь прославила преподобного Варнаву Ветлужского в лике святых.
В 1764 году Екатерина Вторая упразднила Троицкий монастырь. Земли, принадлежавшие иноческой общине, стали государственными, а храмы — приходскими. Мощи преподобного Варнавы по-прежнему почивали под спудом в Никольской церкви. Святыня всегда привлекала паломников. Варнавина слобода, как наследница монастыря, стремительно развивалась и в 1778 году получила статус города.
В начале девятнадцатого столетия горожане построили вместо ветхой Троицкой церкви каменный храм. В 1912 году под его своды перенесли мощи преподобного Варнавы — их подняли из-под спуда, чтобы уберечь. Ветлуга подмыла крутой берег в том месте, где над захоронением святого стояла Никольская церковь. Останки праведника торжественно поместили в серебряную раку. Богомольцев в Варнавино стало ещё больше. Особенно многолюдно было здесь в день памяти святого Варнавы, 24 июня. Со всей России приезжали люди, чтобы соборно помолиться у мощей преподобного. Казалось, этот людской поток никогда не иссякнет.
Но 1917 год перевернул жизнь в стране. В Варнавино все церкви были закрыты, а затем разрушены. Мощи святого Варнавы безбожники изъяли и с тех пор святыня исчезла. Город Варнавин словно осиротел. Он утратил свою значимость, стал считаться рабочим посёлком. Имя преподобного сохранилось лишь в названии.
В соборной молитве оно зазвучало вновь в конце двадцатого века. В 1999 году на месте утраченной Троицкой церкви построили деревянный храм и посвятили его Варнаве Ветлужскому. Сегодня святой для жителей поселка — родной человек, чье ходатайство к Богу выручает в нужде. Варнавинцы верят, что когда-нибудь и мощи преподобного вновь будут обретены.
Все выпуски программы ПроСтранствия
20 февраля. «Смирение»
Поделиться
Фото: Hassan Pasha/Unsplash
«Помни последняя твоя — и во веки не согрешишь», — убеждает нас библейский мудрец. Действительно, памятование о кончине, сокрытом от каждого из нас смертном часе и нелицеприятном Суде Христовом, смиряет и гордеца, побуждая искать скорого примирения с совестью посредством покаяния. И это смирение, спасительная узда которого удерживает нас от совершения новых прегрешений.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
