Поделиться
Косму и Дамиана очень любили в родном посёлке, уютно расположенном в ближайшем предместье Рима. Иначе и быть не могло — в каждой семье здесь был хоть один человек, которого вылечили эти славные братья-доктора. Они рано осиротели, но состояние, оставленное родителями, помогло им не только прокормиться, но и брать уроки врачебного искусства у лучшего римского лекаря! Вскоре братья превзошли в мастерстве своего учителя — они исцеляли больных, которых тот объявлял безнадёжными. К тому же братья никогда и не у кого не брали платы за свою помощь. Наоборот — сами подавали нуждающимся пациентам щедрую милостыню от родительского наследства.
Многие в Риме считали, что исцелять людей Косме и Дамиану помогает Бог, в которого они верили — Иисус Христос, Распятый в Иерусалиме и, по твердому убеждению братьев, Воскресший из мёртвых. Исповедовать Христа Богом в третьем столетии, при императоре Карине, было опасно. На христиан писали доносы, их подвергали пыткам, заставляя отречься от веры и принести жертву языческим идолам, а в случае отказа казнили. Призвал к ответу император и Косму с Дамианом. Когда люди узнали об этом, то стали умолять братьев спрятаться ради своих пациентов, и врачи послушались односельчан.
Солдаты, посланные Карином, не найдя обвиняемых, схватили первых попавшихся жителей посёлка, чтобы наказать их, как заступников и укрывателей. Этого Косма и Дамиан допустить не могли. Они добровольно явились в Рим и предстали перед императором с просьбой отпустить людей, арестованных вместо них. Карин был разгневан.
— Так это вы исцеляете людей волшебной хитростью, соблазняя их своими бесплатными услугами отступать от отеческих богов и законов?
— Никакой волшебной хитрости мы не знаем, и нет в наших поступках соблазна. Болезни мы излечиваем силою Спасителя и Господа Иисуса Христа. А платы не берём потому, что Он заповедовал: «Даром получили — даром отдавайте». Обратившиеся ко Христу всем сердцем исцеляются не только телом, но и духом. И ты, император, можешь познать эту радость!
— Хватит болтать! Я призвал вас не витийствовать, а принести жертву богам!
— Мы непрестанно приносим жертву — молитву, благодарение и хваление, Единому Богу, Создателю мира, отдавшему на смерть Своего Единородного Сына ради спасения всех людей. А те истуканы, которым ты призываешь нас поклониться — это только камни, творение рук человеческих.
— Хватит! Замолчите! Вы испытываете терпение богов! Думаю, они накажут вас раньше, чем я велю вас казнить!
— В этот момент лицо императора исказилось, и шея скривилась — его разбил паралич. Он кричал и плакал, обращаясь к Косме и Дамиану.
— Что же вы смотрите на мое несчастье? Сделайте что-нибудь, вы же врачи, перед которыми отступает любая болезнь!
— Твое несчастье — в тебе самом! Отвергая Бога, который даровал тебе жизнь, ты ведешь себя, как безумец. Именем Господа Иисуса Христа прими исцеление и покайся ради Небесного Царства, в которое и тебя призывает Творец мира, Создатель Вселенной!
— Паралич отпустил Карина. История не сохранила сведений, исцелился ли он мятежной душой. Зато известно, что народ, присутствовавший на суде Космы и Дамиана, возгласил славу христианскому Богу, и многие пожелали принять Крещение.
Святые братья вернулись в село и по-прежнему служили людям своими дарами. Но надо же было такому случиться — Косме и Дамиану позавидовал учитель, который некогда делился с ними секретами своего мастерства. Он позвал их в лес, обещая показать удивительное по своим целебным свойствам растение. А в лесной чаще убил сначала одного брата, затем и другого.
Когда односельчане обнаружили тела убитых, горю их не было предела. Однако, вскоре люди заметили, что Косма и Дамиан и после своей смерти исцеляют всякого, кто обращается к ним с молитвенной просьбой.
Слава святых братьев прошла сквозь века, их имена и поныне звучат едино. И целительная помощь, которую они подают ради Христа, не иссякла!
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 32 зач., XIII, 13-24
Комментирует священник Антоний Борисов.
Есть вещи, которые как бы вплетены в церковную традицию, стали её неотъемлемой частью. Но часто понимаются превратно. Как, например, послушание. О нём, среди прочего, говорится в отрывке из 13-й главы книги Деяний святых апостолов, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 13.
13 Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.
14 Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.
15 После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.
16 Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.
17 Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее,
18 и около сорока лет времени питал их в пустыне.
19 И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.
20 И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.
21 Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.
22 Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
23 Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.
24 Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.
Христианство — религия парадоксов. Оно, например, утверждает, что Бог одновременно Един, но троичен в Лицах; что Христос одновременно и Бог, и человек. Ещё одним парадоксальным утверждением является то, что человек может стать свободным через послушание. В прозвучавшем чтении мы услышали, как апостолы Павел и Варнава успешно проповедовали на Кипре. Но делали они это не по собственному почину, а по послушанию Богу и Церкви. Заметьте, не по принуждению, а по послушанию Церкви, воля Которой оказалась выражена собором, то есть советом, совещанием, апостолов.
Фраза преподобного Серафима Саровского — «Послушание превыше поста и молитвы» — давно стала крылатой. Однако, как показывает практика, далеко не всеми она правильно понимается и уж тем более правильно применяется в повседневной жизни. Послушание — действительно великая добродетель и способ достичь настоящей духовной свободы. Но подобное, в большинстве случаев, возможно только под мудрым руководством и в стенах монастыря, где царят довольно жёсткие правила поведения, именуемые «уставом».
Придя в монастырь, человек попадает в плотный график, в котором богослужения чередуются с различными видами труда. Свободного времени у настоящего монаха просто нет. И, как говорит православная традиция, именно в таких условиях достигается свобода. Речь, конечно, идёт о свободе внутренней. А она, с точки зрения Церкви, подразумевает отказ от греховных пристрастий, исчезновение привязанностей к материальным благам. Залогом успешного достижения настоящей свободы становится послушание воле Божией и доверие духовному авторитету святых отцов и более опытных монахов-подвижников.
Людей, достигших высот монашеской святости, в Православной Церкви принято именовать равными ангелам. Это тоже не случайно. Ангелы никак не связаны ни с чем материальным. Настоящий монах-подвижник тоже абсолютно свободен от пристрастий мира сего. В каком-то смысле послушание, конечно, возможно и в миру. Его способны, например, почувствовать семейные люди, которые, в идеале, живут не только для себя, но ради любви к своим домашним жертвуют своими временем и силами. Послушание возможно и для одиноких людей в миру, когда они (эти люди) не замыкаются на себе, но стремятся послужить Богу и людям, совершая добрые, бескорыстные поступки.
К сожалению, послушание, как и другие светлые добродетели христианства, может быть искажено. Превращено, к примеру, в инструмент манипуляции, отъятия свободы ради какой-то меркантильной выгоды. И от проповедников искажённого послушания следует держаться как можно дальше. Ведь ведут они людей не к Богу, а к себе. В отличие от святых апостолов. Они явили миру добрый пример послушания, потому что стремились слушать и слышать волю Господню, а людей приводить не к себе, но ко Христу. Потому их послушание, в конечном счёте, оказалось инструментом достижения настоящей свободы в Боге и с Богом, а также основанием ещё одного удивительного парадокса: «Раб Божий — самый свободный человек на земле».
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 76. Богослужебные чтения
Поделиться
Китайская мудрость утверждает, что тяжело жить в эпоху перемен. Это так, особенно если перемены представляют собой катастрофу национального масштаба. О таких временах говорит нам псалом 76-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 76.
1 Начальнику хора Идифумова. Псалом Асафа.
2 Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.
3 В день скорби моей ищу Господа; рука моя простёрта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
4 Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.
5 Ты не даёшь мне сомкнуть очей моих; я потрясён и не могу говорить.
6 Размышляю о днях древних, о летах веков минувших;
7 Припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
8 Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
9 Неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
10 Неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
11 И сказал я: «вот моё горе — изменение десницы Всевышнего».
12 Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних;
13 Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
14 Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш!
15 Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Своё среди народов;
16 Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.
17 Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
18 Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
19 Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
20 Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
21 Как стадо, вёл Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.
Псалом 76-й был составлен неким Асафом, служителем Иерусалимского храма, накануне страшной катастрофы — захвата и разрушения Иерусалима вавилонскими войсками. Их предводитель, царь Навуходоносор 2-й, велел осквернить и стереть с лица земли главное и единственное ветхозаветное святилище — храм истинного Бога в Иерусалиме. Асаф предчувствовал грядущую беду и просил Бога о милости: «Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня. В день скорби моей ищу Господа; рука моя простёрта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения».
К сожалению, Асаф был одним из немногих, кто в покаянии молился Богу в те тёмные дни. Большинство же иудеев искали утешения в грехах, видели спасение в политических интригах, военных союзах. Они совершенно забыли об уроках прошлого, когда Господь помогал в самых сложных ситуациях, видя искренность и чистоту Своего народа. Но всё изменилось к худшему.
И автор псалма с горечью задаётся вопросами: «неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?» Псалмопевец вспоминает о великих событиях прошлого, когда милость Божия проявлялась в почти безнадёжных ситуациях. Например, во время исхода из Египта, когда древние евреи чудом перешли Красное море. Читаем в псалме: «Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вёл Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона».
И автор всё же не теряет надежды. Он взывает к Богу: «Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш! Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Своё среди народов». И Господь не сразу, но явил Свои силу и милость. Да. Иерусалим был всё же разрушен. Да. Храм также не уцелел. Но этот печальный опыт оказался необходимым, чтобы ветхозаветные евреи очнулись наконец-то, отказались от греховных иллюзий, пришли в себя.
Урок был, правда, горьким. Но он отрезвил древний Израиль, вернул его к общению с Богом. В результате, иудеи не исчезли, не растворились в языческом окружении, но выстояли, вернулись из вавилонского плена, отстроили заново Иерусалимский храм. Так они себе и другим людям продемонстрировали, что перемены, даже самые тяжёлые, могут принести и добрые плоды, если только имеется желание жить и действовать в согласии с правдой Божией.
Псалом 76. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 76. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 76. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора Идифумова. Псалом Асафа.
2 Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.
3 В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.
4 Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.
5 Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен и не могу говорить.
6 Размышляю о днях древних, о летах веков минувших;
7 припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает:
8 неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?
9 неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?
10 неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?
11 И сказал я: "вот мое горе - изменение десницы Всевышнего".
12 Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних; 13буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
14 Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог [наш]!
15 Ты - Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов; 16Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.
17 Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.
18 Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.
19 Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
20 Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
21 Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.
