
У нас в гостях была кандидат искусствоведения, пианист, лауреат международных конкурсов Юлия Казанцева.
Разговор шел о творчестве и судьбе русского композитора Николая Римского-Корсокова.
Ведущий: Константин Мацан
К.Мацан:
- «Светлый вечер» на радио «Вера».
Здравствуйте, дорогие друзья! В студии – Алла Митрофанова…
А.Митрофанова:
- Добрый светлый вечер!
К.Мацан:
- … и Константин Мацан. Добрый вечер!
У нас сегодня в гостях, уже не в первый раз в нашей студии, и для нас это очень радостно, Юлия Казанцева – пианист, лауреат международных конкурсов, кандидат искусствоведения.
Добрый вечер!
Ю.Казанцева:
- Добрый вечер!
А.Митрофанова:
- У нас сегодня очередная прекрасная история про человека, который изменил нашу культуру, изменил нас, изменил ХХ век – тем, что писал прекрасную музыку. Он, конечно, не один такой был. По меньшей мере, было пятеро, кто принадлежал «Могучей кучке», и о них мы ещё поговорим, но… вот эти люди – они, можно сказать, на пороге ХХ века, вернули в музыке интерес к русской традиции, за что им – низкий поклон. Потому, что, если культура от своих собственных корней себя отрезает, то – недолго ей осталось.
Благодаря Римскому-Корсакову, герою нашей сегодняшней программы, удалось этот момент отсрочить. Уж не знаю, на каком этапе мы сейчас, но, тем не менее, музыка и Бородина, и Римского-Корсакова, и… в общем, Балакирев, который руководил всей этой «Могучей кучкой», Мусоргский – всем этим людям – низкий поклон за то, что сегодня у нас есть возможность смотреть на нашу собственную историю… вот в таком красивом обрамлении, скажем так.
В нашей истории – много что было, но хорошо, когда есть некое… художественное осмысление, что ли. Потому, что вот – слушаешь, и не только кусаешь локти, как сложны были некоторые наши исторические этапы, но и удивляешься этой красоте. А это тоже важно, мне кажется. Без вот этой красоты мы схлопнемся, как улитки, и, правда – недолго нам останется.
Я прошу прощения за этот свой… такой… слегка взбалмошный вход в наш разговор, но, вместе с тем – да, Римский-Корсаков – человек, действительно, уникальный по целому ряду параметров. И, наверное… Юль, с детства начнём, да? Вот, прямо с самого-самого… чтоб было понятно…
Ю.Казанцева:
- Да, с детства начнём. Но Вы сказали одно слово, которое я хочу тоже прокомментировать – «красота».
Римский-Корсаков, уже во взрослом возрасте, составил такое шутливое объявление в газету: «Утеряна Красота в музыке. Нашедшему полагается вознаграждение!»…
А.Митрофанова:
- Ах!
Ю.Казанцева:
- Да. Это – к тому, что ведь он писал музыку в какое время?
Ну, начнём с того, что жизнь у него была долгая, и много чего в музыке происходило, на протяжении его жизни, но это начинался период, когда пошатнулись устои музыкальные, когда начинались уже… такие… музыкальные эксперименты, когда музыка уже… грубо говоря, да, она была не очень красива иногда. И вот, Римского-Корсакова это очень волновало, и он был один из тех, кто, не смотря на все новые веяния, не смотря на то, что уже и ХХ век наступил, а он, всё равно, продолжал писать красивую музыку.
Пусть это кому-то казалось несовременным, но он от своего не отступал, он был рыцарем музыкальных традиций.
И про него мне хочется сказать, что это не такой уж частый случай, когда восхищаешься великим человеком, великим композитором, в равной степени – и за то, что он сделал, и за то, каким человеком он был.
Он был великим человеком – тут без пафоса не обойтись, но это – правда. А если, действительно, вспомнить, что все мы – из детства, и, как психологи говорят, детство оказывает влияние на всю нашу жизнь, то… какое у него было детство?
Ведь он был уверен, что станет моряком – так было заведено в их семье, что все мужчины отправлялись служить на морскую службу. Брат его старший – он был его на 20 лет старше – дослужился до контр-адмирала. И перспективы открывались самые радужные у Николая Андреевича!
А.Митрофанова:
- Но и папа там, по-моему, тоже…
Ю.Казанцева:
- И папа, да. Ну… папа был, вообще, какое-то время вице-губернатором Новгорода. То есть, это была – очень замечательная семья, во всех отношениях, счастливая, хорошая семья.
Музыка звучала, но – как это было принято во всех домах. Немного. Стоял инструмент, и папа, и мама – они иногда играли, и его учили, но это не было какой-то страстью. Страстью было – море.
К.Мацан:
- На каком-то портрете известном его изображают… изображали в морском кителе, в морской форме.
Ю.Казанцева:
- Да, конечно, он этим бредил, болел! Потому, что… представьте, маленький мальчик… он родился в городе Тихвин – это маленький городок, и он постоянно получал открытки и письма от старшего брата, который совершал кругосветное путешествие! Вот – весь мир, представляете? Манит, манит… Конечно, он поступает в Морское училище, конечно, он его блестяще заканчивает.
Но вот тут происходит… такой… небольшой перелом в его сознании. Я хочу прямо вот прочитать его же слова, потому, что он вёл летопись своей жизни ( он потом называет это «Летопись моей музыкальной жизни»), где сам описывает всё – и детство… то есть, мы, на самом деле, очень… со знанием дела можем сейчас говорить о его жизни, сего же слов.
Он пишет: «Оказалось, я совершенно не в состоянии приказывать по-военному, покрикивать, ругаться, говорить начальственным тоном с подчинёнными – все эти способности совершенно необходимы в морском деле. Особенно – военном морском деле. А у меня они полностью и безусловно отсутствовали». Вот… ну… характер – не тот у него.
А.Митрофанова:
- А вот это, кстати, не помешало ему, всё равно, кругосветное путешествие-то совершить…
Ю.Казанцева:
- Не помешало, но это – драматический момент. Это уже… очень даже… первая в его жизни драма. Потому, что в 16 лет он заканчивал училище, и познакомился, как раз, с Балакиревым. А Балакирев – он такой же молодой человек, ему – двадцать с небольшим. И Балакирев – он настолько горел своей идеей создания новой русской музыки, и, вообще, горел любовью к музыке, что он заражает молодого Николая Андреевича, который был к этому готов. Он уже начал ходить слушать оперы, он уже начал заниматься – брать уроки игры на фортепиано, то есть, ему это невероятно нравилось.
А Балакирев – он… как бы… подлил ещё масла в огонь, и начал внушать ему мысль: «А что? Ты сам сможешь стать композитором! Ты сам сможешь что-то сделать для этого музыкального мира! Ты сможешь написать симфонию русскую, которой у нас ещё не было!» – Глинка ведь умер, так и не написав симфонию. Он написал две оперы – «Жизнь за царя» и «Руслан и Людмила», а симфонии – не было. А уже на дворе – 60-е годы. И… всё так и не написано!
А.Митрофанова:
- А симфонии всё нет! Как же так? Часы тикают!
Ю.Казанцева:
- Да, русские симфонии – где они? Часы тикают – именно, именно!
И вот… семья горячо не одобряла такое вот увлечение музыкой! Потому, что музыка – это светский навык, это замечательное развлечение, но это не может быть делом жизни! Контр-адмирал брат! А тут… какие-то… фантазии о симфониях…
И его отправляют в кругосветное плавание на 3 года. И представьте, что Вы – влюблённый молодой человек, 18-летний, влюблённый в музыку! И вас – разлучают. Вот… представьте…
К.Мацан:
- Ужасно!
Ю.Казанцева:
- Ужасно! Вот, Костя меня понимает.
К.Мацан:
- 900 дней… и даже – 1000 дней вставать каждое утро со стрелой в сердце!
(Смеются )
А.Митрофанова:
- Нет… ну, что-то он там пытался же писать – во время кругосветного путешествия?
Ю.Казанцева:
- Нет, он подготовился. Он, во-первых, взял с собой немую клавиатуру… чтобы не расставаться.
К.Мацан:
- Немую клавиатуру?
Ю.Казанцева:
- Немую клавиатуру… ну… не было инструмента на…
А.Митрофанова:
- … на корабле.
Ю.Казанцева:
- Да.
К.Мацан:
- А что такое «немая клавиатура»?
Ю.Казанцева:
- Ну, просто нарисованная… это могут быть разные конфигурации, но самая простая – нарисовать на куске картона клавиши.
К.Мацан:
- То есть, просто он играл без звука… вот… пальцами.
Ю.Казанцева:
- Да, шевелить пальцами…
К.Мацан:
- Понятно…
Ю.Казанцева:
- … чтобы они за 3 года не одубели.
А.Митрофанова:
- Это… сейчас покупают синтезатор, вместе с наушниками, и играют себе в уши… а тогда…
Ю.Казанцева:
- Да сейчас-то… можно хоть в кругосветное плавание отправляться, да…
А.Митрофанова:
- … действительно, с портативным каким-нибудь устройством – прямо в кармане! Но, естественно, такой возможности у Римского-Корсакова не было.
Так, всё-таки, в этой «кругосветке», несмотря на массу задач, которые ложились на его плечи, в связи с самом путешествием… он же, всё-таки, там был…
Ю.Казанцева:
- Он – на службе, конечно…
А.Митрофанова:
- … на службе, да, да… это же… не тур был такой… туристическое путешествие экскурсионное, и он… по-моему… как-то продвинулся в написании симфонии? Чуть ли не 1 и 2 части…
Ю.Казанцева:
- Вот, я Вам сейчас отвечу. И опять цитатой – я тут понавыписывала цитат, чтобы отвечать, вот именно, от лица самого Николая Андреевича.
Он пишет своей матери – с корабля прямо, из путешествия: «В продолжение двухлетнего плавания, я ничего не сделал для своего музыкального развития – я музыкально отупел. Талант у меня есть. И мне это не кажется, а я знаю это наверняка. А если другим только кажется, то мне никакого дела то того, что им кажется, нет. А я знаю то, что знаю», – это, я хочу ещё раз повторить, 18-летний молодой человек, у которого есть вера – вера в своё предназначение.
Он не хотел идти вразрез с желаниями своих родителей. И, мне кажется, это вот – первый его человеческий подвиг, потому, что родители его…
А.Митрофанова:
- Послушание?
Ю.Казанцева:
- … да, да… это именно послушание, тем более – родительская воля. Он её выполняет. Хотя он больше всего на свете хотел остаться.
Но он тут не совсем справедлив к себе. Он – да, может быть, ничего не написал, и «музыкально отупел», как он говорит, но…
Во-первых, на корабле была шикарная библиотека, и он регулярно отчитывался Балакиреву, что он прочитал. Он прочитал всего доступного Шекспира, Гёте, Шиллера, Гомера – полностью… «Одиссею», «Илиаду» – полностью… вы видели объёмы, эти тексты полностью? Я видела. Я… вот… уже за одно бы только это его… меня поразило…
А.Митрофанова:
- Да-да-да… список кораблей… да…
Ю.Казанцева:
- Потом… русская литература, конечно. То есть, за эти 3 года он прочитал столько, сколько нормальный человек за всю жизнь не прочитает. И – самое главное – это то, что он увидел за эти 3 года. В XIX веке.
Вот, представьте себе… среднестатистический человек – что он видел за свою жизнь? А Римский-Корсаков – в Рио-де-Жанейро был, в Нью-Йорке – был, по Бразилии – гулял, в Лондоне он был, во Франции он был, в Италии он был – он мир видел. Поэтому… вот, например… поэтому в его музыке столько удивительных пейзажей… и, конечно, морских пейзажей. Он неоднократно потом признавался в любви к морю. Да, он не стал военно-морским офицером, но вот эта любовь к морю – осталась на всю жизнь, безусловно, и перешла в его музыку. Он – один из самых величайших, вот именно, морских живописцев музыки.
А.Митрофанова:
- Такой… Айвазовский от музыки.
Ю.Казанцева:
- Да… конечно.
А.Митрофанова:
- Самое время, наверное, к музыке перейти.
Ю.Казанцева:
- Да, как раз.
А.Митрофанова:
- «Садко» – одна из, наверное, самых известных опер. Причём, она в жанре оперы-былины написана Римским-Корсаковым.
Юля, что послушаем? И – что скажете об этом музыкальном произведении?
Ю.Казанцева:
- Во-первых, я скажу, что у «Садко» есть двойник. Потому, что есть ещё симфоническая поэма, которую он написал, собственно, вернувшись из плавания – появляется симфоническая поэма «Садко». А потому уже, много-много лет спустя – ему было уже 52 года – он пишет целую оперу-былину «Садко».
И здесь – что интересно? Во-первых, он использует, вместе с либреттистом Владимиром Бельским, который становится его близким другом и, часто уже, соавтором, текст былин, текст народных песен, каких-то народных… заговоров – то есть, именно былинный стих. Это было очень необычно на сцене – вот, слышать такой текст.
Конечно, эта опера не всем понравилась. И, более того, тут такой скандал случился, что… До этого оперы Римского-Корсакова ставили, как правило, в Мариинском театре. А тут, после прогона, сказали, что это слишком сложно, это слишком скушно, слишком дорогостояще – такая, гигантская постановка… там… опера, представляете? И сам Николай II – ему отправили… как бы… на «утвердить» или «отклонить» – и он написал, что: «Подыщите что-нибудь более весёлое», и «Садко» – сняли.
И вот, с того момента начинается раскол в отношениях официальной власти и Римского-Корсакова. Вот, к чему это приведёт в конце жизни, мы ещё увидим. Вот, с этой точки…
А.Митрофанова:
- Диссидентствующий такой он…
К.Мацан:
- К опере «Кощей Бессмертный»?
Ю.Казанцева:
- Да. И не только.
А.Митрофанова:
- И к «Золотому петушку». Так… если посмотреть, о чём это написано…
Ю.Казанцева:
- Да, да… и некоторым другим скандалам, да…
А.Митрофанова:
- Хорошо. «Садко» послушаем тогда сейчас.
Ю.Казанцева:
- Это именно из оперы. Это фрагмент – вот, погружение в Морское царство.
-МУЗЫКА-
«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Мацан:
- Юлия Казанцева – пианист, кандидат искусствоведения, лауреат международных конкурсов – сегодня с нами в программе «Светлый вечер». И мы говорим про любимейшего нашего композитора Николая Римского-Корсакова.
А.Митрофанова:
- Костя с такой гордостью, прям, произнёс «любимейшего композитора»…
К.Мацан:
- Я, прям, ждал уже, когда мы в наших регулярных беседах с Юлей на радио «Вера» к этому подойдём! Потому, что… ну… это для меня… просто… одно из самых сильных эстетических впечатлений детства – это Лемешев поёт песню Левко в фильме «Музыкальная история», вот эту знаменитую арию из оперы «Майская ночь». И это – что-то такое… вот… что… мне кажется, сразу влюбляет в Римского-Корсакова на всю жизнь, и это уже… это – навсегда.
Ю.Казанцева:
- Ой, Вы знаете, про эту оперу… у нас не будет этого фрагмента, но я прекрасно помню, о чём Вы говорите, и фильм замечательный – горячо всем рекомендую.
Эта опера – «Майская ночь» – она, ведь, не просто так опера. У Римского-Корсакова был такой кризис в жизни, когда он ничего… ну… почти ничего не писал. И это тоже – к разговору о том, какой он был человек.
Представьте себе, что уже у него написано несколько симфоний – две симфонии, уже успех… вот… и «Садко», симфоническая поэма, и первая опера «Псковитянка» уже идёт с успехом – то есть, он – молодой, многообещающий, уже успешный композитор.
И вдруг он решает, что он, по большому счёту, ничего не умеет. Потому, что он нигде не учился, – он занимался самообучением, под руководством Балакирева – что у него нету какой-то базы, и он сознательно…
А.Митрофанова:
- При том, что он в Консерватории преподавал в статусе профессора.
Ю.Казанцева:
- Его позвали в этот момент в Консерваторию. Когда он начал преподавать, он, как раз, и понял, что он сам ничего не знает, и ему самому нужно срочно учиться. И начинается его сознательный… такой… пост…
К.Мацан:
- А что он преподавал?
Ю.Казанцева:
- Композицию, инструментовку – то есть, все композиторские дисциплины.
Он сам начинает изучать полифонию XVII века, XVI века… то есть, казалось бы: «Зачем вам это надо? Вы прекрасную музыку пишете, – она всем нравилась, – продолжайте в том же духе! Что называется – не заморачивайтесь!» – нет, он несколько лет погружается вот туда, вглубь музыкальной истории, осваивает все, казалось бы, ненужные умения – вот, полифонические всякие сложные техники письма, пишет фуги – у него более 60 фуг, которые, опять-таки, казалось бы, никому не нужны, кто сейчас будет фуги играть? Их никто и не играл, но он их писал для себя, чтобы освоить все возможные техники письма.
И, в итоге, друзья уже волновались, что вот он погряз в этой схоластической науке…
К.Мацан:
- В самообразовании погряз.
Ю.Казанцева:
- Да! Причём, ведь, «кучкисты» – мы ещё о них поговорим, но у них была чёткая позиция: Консерватория – это зло.
А.Митрофанова:
- Да-да… да…
К.Мацан:
- Академизьмь…
Ю.Казанцева:
- … нет… это – схоластика.
Ю.Казанцева:
- Это зло – потому, что музыка – это вдохновение. Нужно, конечно, изучать великих мастеров прошлого, нужно…
А.Митрофанова:
- В их представлении, Консерватория – это… если я правильно понимаю… «прокрустово ложе»…
Ю.Казанцева:
- Да, да!...
А.Митрофанова:
- … где занимаются уравниловкой, а талант – он самобытен, и должен быть индивидуальный подход, и так далее…
Ю.Казанцева:
- Да, любая… там… оригинальная идея там на корню…
А.Митрофанова:
- Да!
Ю.Казанцева:
- … всё вот это… И вдруг Римский-Корсаков – он, в каком-то смысле, во вражеский лагерь переходит.
Да, он перешёл во вражеский лагерь, но – чем закончилась эта история… вот… несколько лет фуг и самообразования? Он пишет оперу «Майская ночь». Эта опера…
К.Мацан:
- Запредельную по красоте своей просто…
Ю.Казанцева:
- Да! И ведь… он просто выходит на другой уровень мастерства. Он понял, что он далеко на вот этом юношеском вдохновении – он бы не продержался.
А.Митрофанова:
- Порыве…
Ю.Казанцева:
- Да, не было бы 15-ти опер – это совершенно точно!
А когда он делал своей жене предложение – мы, как раз, сейчас о ней будем говорить – они читали, представьте себе, вслух «Майскую ночь» Гоголя. И, во время чтения, он сделал ей предложение.
А.Митрофанова:
- ( Смеётся. ) Тут надо пояснить. Там же, в названии этого литературного произведения – фантастического, прекрасного…
К.Мацан:
- Да, нашли, что читать… вообще…
А.Митрофанова:
- … есть запятая и продолжение: «Майская ночь, или утопленница» – для тех, кто не помнит, но я думаю, что помнят все, да? Действительно, романтично… и в такой обстановке он… что, серьёзно?
Ю.Казанцева:
- Да, серьёзно! Ну, а меня… знаете… больше всего трогает, что… вот… читали вслух. Представляете? Молодой человек с девушкой – они сидят рядом, читают вслух, и, во время чтения, он делает предложение – у меня, почему-то, вот эта картинка… вот так… ярко стоит…
К.Мацан:
- Трогательно…
Ю.Казанцева:
- … да… и она потом ему говорила: «Напиши оперу на этот сюжет!» – и вот, несколько лет прошло, и он пишет, действительно, невероятно вдохновенную лирическую оперу.
А.Митрофанова:
- Ой… прекрасно… а ведь повезло ему с женой, да?
Ю.Казанцева:
- Да, да…
А.Митрофанова:
- Вот, редко, редко так бывает… Достоевскому повезло с Анной Григорьевной Сниткиной – не самого начала она, к сожалению, появилась в его жизни, но так вот… если посмотреть, кому из великих достались, действительно, жёны, которые бы окрыляли, вдохновляли, были тылом, хранительницами очага, а не тянули бы одеяло на себя, и не выносили бы мозги…
Ю.Казанцева:
- Нет… Вы знаете, я Вам скажу… может быть, я слишком категорична, но они – сами виноваты. Они все – эгоисты. Это нормально для художника – быть эгоистом. Да, искусство на первом месте, и это… как бы… типичное поведение великого… там… композитора, писателя… не знаю…
Римский-Корсаков, в этом случае – он исключение. Он говорил, что семья для него – на первом месте. Да, музыка тоже, но семья – тоже. И… от мужа-то, в общем, всё зависит, наверное.
У многих великих были прекрасные спутницы жизни, но они просто не могли вынести существования, рядом с вечным… вот… эгоистом. А Римский-Корсаков не был эгоистом.
И… как они встретились с Надеждой Николаевной Пургольд? Она была красавицей – есть фотографии, и действительно – это какая-то красота удивительная! В неё были многие влюблены, и она была обязательной участницей собрания «кучкистов» – она была пианисткой. Она была не просто пианисткой – она была выпускницей Консерватории, и у ней был феноменальный талант музыкальный.
Вот, Римский-Корсаков ей как-то наиграл антракт к своей «Псковитянке» – он, как раз, писал свою первую оперу. Она с ходу его записала, как диктант – только представьте это!
К.Мацан:
- Нотами?
Ю.Казанцева:
- Нотами. Сходу…
А.Митрофанова:
- Ничего себе!
Ю.Казанцева:
- … гигантский вот этот фрагмент! Причём, во всей полноте фактуры – всё это записала. Ну… она его этим, конечно, поразила, и сразила наповал! Она-то в него была сразу влюблена.
И, вот, она писала в своём дневнике, ещё до женитьбы… она вела дневник, и там такие слова есть: «Когда я слушаю некоторые излюбленные вещи Корсиньки…»
А.Митрофанова:
- Корсиньки?
Ю.Казанцева:
- Корсиньки, да…
К.Мацан:
- Корсинька…
А.Митрофанова:
- Нет, ну… жена имеет право, конечно…
Ю.Казанцева:
- Ну, тут – не жена, но тоже – уже имеет право.
А.Митрофанова:
- Но это – дневник, да… это запись, не предназначенная изначально для публикации…
Ю.Казанцева:
- Ну, я прошу прощения, но… да, мы, всё-таки, тут…
А.Митрофанова:
- … но, всё-таки… да… у великих – это правило, что их дневники потом, если сохранены, то они публикуются.
Ю.Казанцева:
- Ну, что делать… судьба такая…
«… то во мне происходит такой внутренний восторг, что нет возможности держать его в себе, и не выразить его. Тысячу раз счастлив тот, кто таит в себе такую божественную искру!» – вот, она его боготворила, конечно, она не просто им восхищалась. И она стала не только музой, женой, матерью семерых детей – она стала его соавтором, секретарём.
У них в кабинете стояло два письменных стола рядом. Если бы не она, то не было бы 15-ти опер. Это тоже – точно я вам говорю. У него было такое слабое зрение, плюс астигматизм – она делала всю черновую работу: переписывала, она делала переложение его опер для фортепьяно, а это способствовало популярности, росту популярности в музыке. Потому, что тогда же – все играли, и одно дело, когда только в Опере идёт музыка, а другое дело, когда ты в магазине можешь купить, и – пожалуйста, играй!
То есть, музыка Корсакова, его оперы – они звучали… просто в домах звучали – пели арии, играли переложения, и…
Есть, знаете, история о любви Ромео и Джульетты – все знают. История о любви, самая прекрасная на свете. Мне кажется, что самая прекрасная на свете… я, конечно, сейчас, может быть, слишком пафосно говорю, но для меня это – история Римского-Корсакова и его жены. Потому, что – что через 30 лет было бы с Ромео и Джульеттой, мы же не знаем… как там у них сложилось бы.
А.Митрофанова:
- Да, а про Римского-Корсакова и его супругу можно было бы снимать программу «И будут двое…»
Ю.Казанцева:
- Да! Было бы прекрасно! Мне кажется, им было чем поделиться – секретом своего семейного счастья.
А.Митрофанова:
- Потрясающе! И я, опять же, слушаю Вас и понимаю: вот это сравнение с Фёдором Михайловичем Достоевским и Анной Григорьевной Сниткиной – не случайно. Она ведь тоже была для него секретарём, стенографисткой, она привела в порядок его финансовые дела, хозяйственные. Благодаря ей, продуктивность его настолько возросла, что… вот… с этой феноменальной скоростью писать вот эти романы…
Ю.Казанцева:
- Да, да!
А.Митрофанова:
- … все помнят, какого они размера, какой толщины эти книжки – ими обороняться, просто, можно! В качестве средства самообороны носить в сумке том Достоевского – безотказное оружие, как вариант, да?
Но – почему? Вот именно потому, что была женщина, которая умела структурировать его мышление, помогать ему, записывать максимально быстро за ним ход его мысли, и так далее. Это – редко так бывает, но с кем случилось, тому очень повезло.
Опять же, с моей точки зрения, случайностей не бывает. И это – не результат везения. Вот, что излучаем – то и получаем.
Ю.Казанцева:
- Безусловно.
А.Митрофанова:
- Это значит, что Римский-Корсаков… вот, у него… он был готов к такой женщине в его жизни. И она была… вот… он подготовил для неё место, чтобы она там появилась. И её было там очень хорошо.
Ю.Казанцева:
- Вот, все дети говорят… их дети говорят, что у них были идеальные отношения. То есть, не то, что ссор не было… у них могли быть какие-то… даже не ссоры, а размолвки.
Она была всегда честна, и, если что-то не нравилось в его музыке, она говорила. Но, правда, доходило иногда до того, что она сказала, что ей что-то не понравилось, а он эти ноты написанные – выкидывает. Она потом бегает – их собирает. Это… вот… он на даче… и вот, так… знаете… в сердцах – и выкинул: «Раз тебе не нравится!» Но он прислушивался к её советам. Безусловно, она была самой главной. Не то, что… вот… цензор, она была его соавтор – это хорошее, мне кажется, слово.
И… вы знаете… после смерти… Ведь, она его пережила на 11 лет – тут есть разные варианты поведения, когда ты лишаешься главного человека своей жизни. Ты можешь закрыть все двери и раствориться в горе. А она – сразу же начинает работать.
Она приводит в порядок всё его наследие. Она от руки переписывает это уникальное произведение «Летопись моей музыкальной жизни». Это же не только он о себе пишет. Эту «Летопись…» можно назвать «Летопись русской музыкальной жизни», в течение 50 лет. То есть, мы имеем такой уникальный документ – что происходило. Римский-Корсаков подробнейшим образом, очень честно рассказывает… вот… какая музыка звучала, что, какие музыкальные мысли бродили в головах – вот это всё она переписала от руки, это всё было издано, и она начинает работать над тем, чтобы сделать музей Римского-Корсакова.
А представьте… 1919 год – это когда она умерла – начинается уплотнение, делают коммунальную квартиру. Она хранит всё, включая самые любимые его чашки, ложки… вот… всё, всё она пытается сохранить. Она передаёт это своим детям. Когда её уже в живых не было, они продолжают её дело. В блокаду они сохраняют квартиру…
А.Митрофанова:
- Потрясающе…
Ю.Казанцева:
- … сохраняют вещи. И, когда, в итоге, разрешают сделать музей… вот, там сейчас, знаете, в Петербурге…
А.Митрофанова:
- В 1944-м, по-моему, да?
Ю.Казанцева:
- … да… в Петербурге… если, вот, туда зайти – это удивительное ощущение! Кажется, что вот… Николай Андреевич – он просто вышел…
А.Митрофанова:
- На минутку…
Ю.Казанцева:
- … и он сейчас вернётся. Потому, что всё вот – на местах. Вся его… вот – его чашка, вот – цветы, вот – его кресло, вот… он просто вышел. Это – ила любви!
К.Мацан:
- Потрясающе!
Давайте, послушаем музыку. О любви.
Ю.Казанцева:
- Да. Это будет «Снегурочка». Это будет, безусловно, может быть, одна из самых прекрасных сказок о любви. Последняя ария «Снегурочки», когда она… вот уже… тает. Ария так и называется: «Люблю и таю».
-АРИЯ-
А.Митрофанова:
- Напомню, что в программе «Светлый вечер» на радио «Вера» сегодня Юлия Казанцева – кандидат искусствоведения, пианист, лауреат Международных конкурсов.
Прозвучала у нас сейчас ария «Люблю и таю» из оперы Римского-Корсакова «Снегурочка». В этом году – 175 лет, со дня рождения Николая Римского-Корсакова, и мы решили поговорить сегодня о нём. Потому, что о его собратьях по «Могучей кучке» в этой студии речь уже шла, а он… как-то… у нас оставался в стороне. Как Константин Мацан признался, ему всё это время было несколько обидно за его любимого композитора, а, вернее, он…
К.Мацан:
- Я ждал этого разговора!
А.Митрофанова:
- … ждал, да.
Вернёмся мы, буквально, через минуту. Константин Мацан, я – Алла Митрофанова. Не переключайтесь.
«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Мацан:
- «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается.
Ещё раз, здравствуйте, дорогие друзья! В студии – Алла Митрофанова, и я – Константин Мацан. У нас сегодня в гостях Юлия Казанцева – пианист, лауреат Международных конкурсов, кандидат искусствоведения, и мы сегодня говорим о жизни и творчестве Николая Римского-Корсакова. 175 лет со дня его рождения – в этом году исполняется, мы празднуем, и вот, движемся по его биографии, и, видимо, сейчас уже подходим к рубежу веков, скажем так… уже к середине его творческого пути. Правильно?
Ю.Казанцева:
- Ну, вот… та опера, о которой мы сейчас будем говорить – даже сложно сказать, какое место в его жизни она занимала. Потому, что он её писал 17 лет.
А.Митрофанова:
- Глобальное место.
Ю.Казанцева:
- Да. В каком-то смысле, это – итоговая его опера, хотя она не последняя. Он завершил оперу «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» в 1907 году. То есть, потом ещё и «Золотой петушок» был. Но, действительно, это, конечно, особая опера в его жизни и в его творчестве.
А.Митрофанова:
- Я тут хочу… такой… шаг назад сделать. Когда Костя говорил о Римском-Корсакове, и сказал, что на него глубочайшее впечатление произвело исполнение Лемешевым арии из «Майской ночи», и вот, какая это прекрасная музыка, и Костя в неё влюблён… я сижу и думаю: «Да… а что знаю я… ну, будучи… вот, понимаете… человеком без музыкального образования?»
Первая ассоциация с Римским-Корсаковым – простите, «Полёт шмеля».
Ю.Казанцева:
- Это – безусловно, это – неоспоримо! Это… Вы знаете… бывает так, что – всё, визитная карточка, и это – на всю жизнь.
А.Митрофанова:
- Ну… я понимаю. Это – как «Половецкие пляски» у Бородина, и так далее. Музыка, которую знают все, и о которой говорят: «Если бы он напасал только это…
Ю.Казанцева:
- Да…
А.Митрофанова:
- … он бы, всё равно, уже, в историю музыки обязательно вошёл». Но ведь жизнь гораздо богаче и разнообразнее, и у этих замечательных композиторов так много всего, а мы знаем так мало!
Ю.Казанцева:
- Это – точно…
К.Мацан:
- Но ведь даже «Полёт шмеля», при всей его, скажем так… заигранности, если вдуматься – ну… это… это каким талантом и музыкальным… вообще… гением нужно обладать, чтобы сымитировать вот этот… звук воздуха, разрезающегося крылом! Вот, чтобы мелодию такую написать…
Ю.Казанцева:
- Он – музыкальный живописец…
К.Мацан:
- … да… из этих полутонов – так, что это вот… как это… вот это? То есть, мы слушаем: «Полёт шмеля», классно… там… играют его за столько-то секунд… там… если очень быстро сыграть – это уже такие эксперименты пошли.
А если… вот, так… посмотреть, как будто в первый раз – ну… это немыслимо! Это… это… как бы… это гениально, именно… в собственном смысле слова! Как это рождается – непонятно, как это можно было уловить и на ноты положить… это… что-то, вообще, великолепное...
А.Митрофанова:
- Вот, «Полёт шмеля» – это же…
Ю.Казанцева:
- «Сказка о царе Салтане».
А.Митрофанова:
- … «Сказка о царе Салтане», и тут – такой интересный момент. Если посмотреть сюжет, то «Сказка о царе Салтане» - ну, пусть это Пушкин, но это же, всё равно, глубоко русское произведение. Потом, «Град Китеж и дева Феврония», «Псковитянка», «Снегурочка»…
Ю.Казанцева:
- «Царская невеста»…
А.Митрофанова:
- … «Царская невеста», да… «Майская ночь»…
К.Мацан:
- «Кощей Бессмертный»…
Ю.Казанцева:
- … «Золотой петушок»…
А.Митрофанова:
- Да, да – и «Кощей Бессмертный», и «Золотой петушок»…
Ю.Казанцева:
- Потом, «Ночь под Рождество», «Майская ночь»…
А.Митрофанова:
- Ну, вот… да – это то самое явление, которое, наверное, уместно назвать Русским Возрождением в музыке. У нас есть Чайковский, который… ну… это вот – как Эверест… Чайковский, он… авторитет его не оспаривается, никоим образом. Но если посмотреть сюжеты Чайковского, то они… скажем так… носят международный характер. А вот у Римского-Корсакова – так же, как и у других «кучкистов»… употребляется же такое слово по отношению к «Могучей кучке», да?
Ю.Казанцева:
- Да, конечно… «кучкисты» – они так и сами… да…
А.Митрофанова:
- Они и сами так о себе говорили… Да, там есть вот этот – национальный характер. Причём, не национализм, а именно – красота… вот… какого-то… русской традиции, что ли… вот, то, что на уровне ДНК передаётся.
Ю.Казанцева:
- Именно так! И, в этом смысле, Римский-Корсаков сделал очень много.
Вот, если вернуться к их идеям, с чего начали «кучкисты», когда они ещё все были дилетантами, за исключением их руководителя Балакирева – молодые люди 18-20 лет?
Римский-Корсаков был ещё морским офицером, Мусоргский был гвардейским офицером, Бородин – он был постарше, он уже был состоявшимся учёным, Цезарь Кюи – он… так… немножко в сторонке, в тени, его все, более великие, друзья отодвинули, но он тоже был замечательным композитором, инженером.
И вот, они тогда решили, что пора спасать русскую музыку.
К.Мацан:
- От «итальянщины».
Ю.Казанцева:
- От «итальянщины», от засилия этой «итальянщины»…
К.Мацан:
- В общем, от Чайковского, короче…
Ю.Казанцева:
- Ну… на самом деле, да. Отношение к Чайковскому… был такой период, когда они его не одобряли – потому, что он пишет музыку по европейскому образцу. Конечно. И тут… есть такие споры, даже насчёт того, кто написал первую русскую симфонию.
Вот, я говорила, что Римский-Корсаков вернулся из плавания, и написал первую русскую симфонию. А, если быть совсем точным… таким… занудным, до него написал первую русскую симфонию – формально – Антон Рубинштейн. Но она – формально… действительно, по музыке – не русская. А Римский-Корсаков использует в своей симфонии русские народные мелодии, например. А Чайковский, вслед за ним, пишет свою симфонию – вот, прямо на следующий год – но она тоже – по музыке, по строению – написана по европейскому образцу.
Строго говоря, конечно, музыка «кучкистов» – она тоже очень много берёт и от европейской классической музыки – конечно, это основа. Но… они сознательно пытались найти, а где же наши музыкальные корни. Специально они собирали народные песни, записывали их, и Римский-Корсаков – он автор… составитель, вернее, сборников народных песен. Он их постоянно использует в своей музыке. Не только народные песни использует, а древнерусские церковные напевы, постоянно – темы из обихода звучат, постоянно он… если либретто, то это будут тексты каких-то народных былин, сказок. И если… знаете, мы говорим: «Шостакович – летописец ХХ века». То есть, можно, действительно, по его музыке, не читая учебников, посмотреть, что происходило у нас в ХХ веке. Римский-Корсаков – он, в каком-то смысле, летописец русского духа. Потому, что вот те оперы, которые мы назвали, смотрите: тут есть и сказания, тут есть и сказки… ну… Пушкин тоже – «наше всё», русский дух – вот он, пожалуйста… и Гоголь… то есть, это смешение вот того круга тем, что и делает нас – русскими. Это довольно сложно описать, но Римский-Корсаков, как учёный, он создавал музыку в разных… вот таких… плоскостях. И он даже писал ведь… там… «опера-былина», или «опера-сказка» – он давал такие названия. Он, безусловно, один из самых русских композиторов.
А.Митрофанова:
- А про «Сказание о граде Китеже…», которое мы сейчас будем слушать, может быть, тоже стоит добавить несколько слов. Потому, что… я думаю, словосочетание это многим знакомо, а вот – в чём суть? Это тот самый ли град Китеж? Что это за дева Феврония? Почему к этому сюжету обращается Римский-Корсаков, и в какой период жизни это происходит? Ну, и так далее…
Вот, Юль… буквально несколько вводных, чтобы было понятно – про что?
Ю.Казанцева:
- Да, град Китеж, действительно, в то время, занимал многие умы. И велись поиски града Китежа – потому, что он – то ли был, то ли – не был, и считали, что, может быть, вот… озеро Светлояр, которое под Новгородом – вот, он там стоял, и опустился. Тем более, что озеро – оно… такое… круглое, ровно круглое, необычное. И что, может быть, там, на дне, и… теперь…
Эта опера – соединение исторических фактов, и соединение легенд и былин. Действительно, у персонажей есть прототипы. Это – Русь домонгольская, и князь Юрий – это, может быть, князь Георгий Всеволодович, который погиб во время монголо-татарского нашествия, и его в XVII веке приобщили к лику святых. Его сын, который тоже погиб. Дева Феврония – это уже отсылает к другому сюжету – о святой Февронии. Тут есть какие-то переклички. Да, она тоже была в лесу… жила в лесу, среди птиц, зверей, и её встречает князь, и тоже, сразу, делает ей предложение стать его женой. Увозит к себе в Китеж, но только её там не принимают, потому, что она – простая девушка, из леса, и знать решает, что это – неподходящая жена. Но тут начинается война, и Феврония попадает в плен.
Смысл оперы в том, что… ну… знаете, эту оперу называли иногда литургической оперой. Она, действительно, самая необычная… это… самая уникальная опера из всех! Опера Римского-Корсакова из всех русских опер.
Представьте себе, что персонажи поют молитвы – на сцене оперного театра. Феврония молится о том, чтобы Господь сохранил город, скрыл его от врагов – и чудо происходит. Город становится невидимым. Феврония туда попадает – то есть, она умирает в лесу – и сразу оказывается в этом городе, где видит своего суженого, где её встречают как героиню. А она не понимает, почему она героиня – она ничего не сделала… только молилась. И она – вот, как мне кажется, самое… такое… послание этой оперы – она пишет письмо человеку, который её предал. Там был такой Гришка Кутерьма, который – пьяница, сквернослов, и он – предал город, он показал врагам дорогу к городу. Только, когда они пришли, они уже города не увидели.
И вот, она пишет ему письмо, послание о том, что этот город спасён, и что есть дорога к спасению, но нужно только покаяться, и нужно найти вот эту дорогу к Китежу.
Эта опера не ставится сейчас, почти что – очень редко. Очень редко исполняется. Потому, что… ну… не выигрышная, как бы… не очень эффектная. Там нету каких-то любовных коллизий… вот, нету того, что мы ждём от похода в Оперу.
А.Митрофанова:
- Драйва и электричества?
Ю.Казанцева:
- Да, да… Но там вот есть очень мощный посыл духовный. И даже то, что она написана – вот, просто, она – есть, она уже этим своим существованием – она делает великое дело.
К.Мацан:
- А почему к этому сюжету обращается Римский-Корсаков? Вот… Вы же заметили, да, что… сказали, что в то время многих эта тема града Китежа… скажем так… волновала, и… там… русские философы ехали в Нижегородскую область на Светлояр… там… Дурылин, и так далее… писали про поиск этого града. И ведь это для всех, в то время, мыслящих людей смыкается с некими религиозными поисками. Вот, с тем, что… у апостола Павла в Послании к евреям есть эта фраза: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего…» Вот, за этим неким новым «будущим градом», градом духовным, новым религиозным сознанием люди ехали, искали Светлояр, и вот – размышляли об этом ином граде… там… новом взгляде на мир, и новом измерении бытия – это был религиозный поиск. Эта волна и Римского-Корсакова захлестнула?
Ю.Казанцева:
- Тут сказать сложно. С одной стороны, он говорил о себе, что он не религиозный человек, и даже – неверующий. Он так говорил. Но…
К.Мацан:
- Венчался с супругой, при этом…
Ю.Казанцева:
- Конечно. Самые главные праздники в семье – это Пасха, Рождество, это – День Ангела. И, самое главное, как мне кажется – это его музыка, где… вот, пожалуйста, вот эта опера, или… его мы будем ещё слушать симфоническое произведение.
То есть, его музыка – она пронизана церковными… не знаю… церковной жизнью – он жил в этом. Он ходил, слушал службы, он писал музыку про это. Каждую весну – его дочь говорит об этом – он очень любил уезжать на дачу… там… цветы, птички… вот, он выходит и говорит: «Господи, спасибо, что Ты мне дал сил дожить и увидеть эту красоту!»
То есть, очень сложно сказать, что на самом деле было…
К.Мацан:
- Давайте, послушаем музыку.
Ю.Казанцева:
- Это будет фрагмент – уже… вот… последнее действие, когда Феврония въезжает в спасённый град Китеж, и её встречают колокольным звоном.
-МУЗЫКА-
«СВЕТЛЫЙ ВЕЧЕР» НА РАДИО «ВЕРА»
К.Мацан:
- Юлия Казанцева – пианист, кандидат искусствоведения, лауреат Международных конкурсов – сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер», и мы говорим про Николая Римского-Корсакова – про его творчество, про его жизненный путь.
Вот, мы заговорили уже о его… скажем так… религиозных исканиях. Я, знаете, что вспоминаю? У нас недавно была программа про Чайковского, и была в гостях женщина-искусствовед и музея в Клину, и мы зачитывали фрагменты из писем Чайковского Надежде фон Мекк. И там была такая фраза у Петра Ильича: «Я – дитя века, дитя неверия, дитя сомнения…» – может быть, я сейчас не цитирую точно, но мысль была такая, что вот: «Я – дитя нашей эпохи: неверия, сомнения, грубо говоря… там… в скобках… атеизма. Но, при этом, я не могу не восхищаться Службой. Я прихожу на Службу, и, для себя, об этом думаю, и не могу смириться с тем, что вот – моя мама умерла, и её больше нет. Нет, это немыслимо! Смерти нет, и я это понимаю, хотя, в то же время, я – дитя века, дитя сомнения».
Вот, это, наверное, в каком-то смысле, и к Римскому-Корсакову относится?
Ю.Казанцева:
- Мне кажется, это – очень, очень созвучно…
К.Мацан:
- С одной стороны, есть эпоха, есть эти взгляды, есть материализм, позитивизм, вот эти метания интеллигентские, споры, философия, культура, которая… вот, так… всё больше и больше к этому обращается, а, с другой стороны, человек существует, принимая, вроде бы, это, и, будучи в этой среде, существует и в своём мире, в своей музыке, и не может эти вот токи Божественного через себя не пропускать, и не может просто свести всё своё мировоззрение к просто материализму. Там… вот… понятие о душе, о жизни, о любви, о вечности – должно быть, его там не может не быть. Иначе, он бы не был гением.
Ю.Казанцева:
- Мне кажется, он иначе бы и не выжил. У него, знаете, был очень трагический в жизни момент.
Это был 1900 год, когда умирает его мать, умирает его годовалый сын, болеет его дочь – ей 5 лет, туберкулёз, её пытаются лечить, возят… там… по врачам, и она тоже умирает. Ей – 5 лет. И это был период, когда он курил по 75 сигарет в день, ничего не ел…
А.Митрофанова:
- Ужас…
Ю.Казанцева:
- И есть строки в «Летописи…»: «Я больше никогда ничего не напишу».
То есть, представьте, да? Смерть детей. Смерть матери.
А.Митрофанова:
- Я не понимаю, как это можно, вообще, перенести… У них, из семерых детей, двое умерли, и, получается, что оба детёныша – в один год.
Ю.Казанцева:
- Ну… с разницей… да… год был у них, всё-таки. Но они… этот год – это был страшный год – они боролись за её жизнь, жизнь своей дочки.
А.Митрофанова:
- Я не понимаю, как это можно было перенести…
Ю.Казанцева:
- Я тоже не понимаю.
А.Митрофанова:
- Это – не дай Бог, вообще, никому испытать, и через такие вещи пройти.
Ю.Казанцева:
- Это, знаете, ещё – к разговору о том, что… вот… считается, что жизнь у Римского-Корсакова – очень благополучная. Это – смотря с чем сравнивать. Мы же… нас привлекают истории душещипательные, истории трагические… Моцарт… там… в 35 лет умер, Бетховен, который потерял слух, или Шуберт, который в 31 год умер, и не услышал большую часть своих сочинений – вот, эти истории, они… как бы… у всех на слуху.
А Римский-Корсаков, казалось бы… 64 года, всё-таки, прожил. Казалось бы, и музыку при жизни его – исполняли. И он был – почитаемый композитор, авторитет, у него была армия верных учеников.
А.Митрофанова:
- Счастливая любовь.
Ю.Казанцева:
- Счастливая любовь, да, семейная жизнь… Но вот эти трагедии семейные – это же… что на чаше весов – Бетховен, который потерял слух? Двое детей, ушедших в раннем возрасте – это никто не измерит.
А.Митрофанова:
- Не дай Бог такое… да… это не измерить, не… даже, знаете, как… даже и рассуждать на эти темы не особо хочется. Я единственное, что понимаю… его обращение… вот… даже к той же легенде о граде Китеже – ведь, это же 1907 год, Юль, да?
Ю.Казанцева:
- Да, когда он закончил.
А.Митрофанова:
- Да, когда он закончил работу над этой оперой. Этот сюжет в сознании человека не ищущего, мне кажется, не возникнет. Или не будет так красиво раскрыт, как это сделано у Римского-Корсакова. Ну, был бы… там… ну… просто… для него это какой-то проходной сюжет, где он не как исследователь, а как просто… ну… там… эскизный… такой… работник – ничего бы не получилось. А для него, как мне кажется, вот этот поиск града Китежа созвучен с его собственным поиском вот этого самого Небесного Иерусалима.
Нам всем хочется быть усыновлёнными в Небесном Отечестве! Вот этот поиск – он очень характерен, вообще, эпохе модерна. И не только нашим авторам – и композиторам, и писателям – это есть и у европейских, и у американских авторов. Про музыку я здесь не очень могу рассуждать, но вот в литературе – это просто очевидно. Вот этот запрос сумасшедший, боль от разрыва с Господом Богом, и попытки… какие-то поиски пути воссоединения. Пусть, там, хромая на одну ногу, или на обе ноги, или, вообще, без ног… ну… как бы… в переносном смысле… люди эти поиски пытались осуществлять, но они шли по этому пути.
Мне кажется, и для Римского-Корсакова это тоже была очень важная тема.
Ю.Казанцева:
- Конечно. 17 лет жизни потратить на оперу, зная заведомо, что вот эта опера – она будет неуспешной. Она просто – невыигрышна. Эта опера ему нужна была самому, в первую очередь.
А.Митрофанова:
- Да… такой вклад, конечно…
Ю.Казанцева:
- Тут ещё, знаете, кстати… вот, 17 лет, я сказала, оперу он писал… сразу вспоминается аналогия – Бородин писал оперу «Князь Игорь» тоже…
А.Митрофанова:
- Тоже 17 лет!
Ю.Казанцева:
- Да. И… вот, тут ещё одно качество именно Римского-Корсакова, уникальное качество – к разговору о том, какой он был эгоист, или не эгоист.
Человек, который тратил годы, годы своей бесценной жизни на сочинения своих коллег, своих друзей. Это ведь не только он дописывал «Князя Игоря» Бородина – это несколько лет на это ушло – кропотливое… вот… по кусочкам, и дописывание с нуля – потому, что там не хватало материала на последнее действие. Если быть честным, то нужно, всё-таки, писать: Бородин – Римский-Корсаков, они – соавторы. Он не просто редактор, он – дописал.
Мусоргский – умер и не закончил «Хованщину». Римский-Корсаков – дописывает. Он делает редакцию «Бориса Годунова», чтобы она могла идти. Потому, что в том виде, как Мусоргский оставил, никто не хотел это ставить.
Даргомыжский – умер, не дописав «Каменного гостя». Кто берётся? Римский-Корсаков опять берётся.
То есть, он за всеми вот это… и для него это не было потерей времени. Просто, он всегда ставил интересы русской музыки выше своих собственных.
Ну, как может русская музыка без «Князя Игоря»? Уже столько написано – нужно дописать. Кто, если не он?
А.Митрофанова:
- По большому счёту, он прав.
Ю.Казанцева:
- Конечно!
А.Митрофанова:
- Он чувствует, всё время, себя крайним. Кто, если не я? Кстати, это, мне кажется, очень христианский подход. Когда человек понимает, что: «Ну, кто, если не я?» – и, засучив рукава, идёт и делает.
Ю.Казанцева:
- Нет… просто его личные какие-то амбиции… ведь он… ну, это… согласитесь, это нормально для творческого человека, в первую очередь, заботиться о своих детищах, о своих произведениях. У него, может быть, симфония не дописана, а он всё откладывает – и дописывает «Каменного гостя» Даргомыжского.
К.Мацан:
- Вот, мы уже в начале заговорили… тоже тема смыкается с этим… о том, что его позднейшие оперы – «Кощей Бессмертный», «Золотой петушок» – были неким, в том числе, и социальным… таким… высказыванием, таким… общественно-политическим, как сказали бы…
Ю.Казанцева:
- Да, да…
К.Мацан:
- И «Кощей Бессмертный», есть такое мнение в искусствоведении, что это некая пародия на царя, а уж «Золотой петушок»… там… «царствуй, лёжа на боку», и так далее – я думаю, всё это понятно.
Как это вот… вписывается в общий портрет Римского-Корсакова? Он так начал сопереживать… вот… молодым, горячим реформаторам эпохи первой русской революции в 1905-1907 годах?
Ю.Казанцева:
- Ну, знаете… череда событий… вот, так сложилось.
1905 год, «кровавое воскресенье», и студенты объявляют забастовку. А профессора очень настойчиво рекомендуют…
А.Митрофанова:
- Консерватории?
Ю.Казанцева:
- … да, Консерватории… Петербуржской Консерватории… рекомендуют назвать имена самых активных зачинщиков-студентов. Римский-Корсаков – отказывается. Его, через некоторое время, увольняют. И такой скандал… это – такой скандал! Потому, что Римский-Корсаков – это не просто профессор, никому неизвестный. Весь мир знал уже тогда, кто тогда Римский-Корсаков.
Телеграммы летят с недоумением: «Что вы творите?», и так совпало, что, как раз – премьера «Кощея Бессмертного» происходила. Люди, которые даже не знали, кто это такой Римский-Корсаков, и что это за музыка – они хотят увидеть это. Потому, что это уже такое… знаете… гражданское событие. Потому, что «Кощей Бессмертный» – Кощеево царство, дряхлое, оно рушится… там сюжет какой… рушится, под напором новой жизни – живой жизни.
Такой ажиотаж, что полиция прекращает второе действие, что вызывает ещё больший ажиотаж. А Римского-Корсакова, в какой-то момент – под полицейский надзор, запрет на всю его музыку – на очень небольшой период, но это – всё, это – взрыв происходит общественный. И заканчивается тем, что меняют руководство Консерватории. Александр Глазунов, один из его преданных учеников, становится ректором, и сразу же возвращает…
А.Митрофанова:
- Первым делом, возвращает его обратно.
Ю.Казанцева:
- Конечно, конечно… То есть…
К.Мацан:
- А студенты ходят с табличками «Я – Римский-Корсаков».
Ю.Казанцева:
- Да, да, да!
К.Мацан:
- Ну… а вот… из того, что Вы говорите… так… ощущение складывается, что не писал Римский-Корсаков, когда сочинял «Кощея Бессмертного», памфлет политический. То есть, просто писал некий сюжет, который, что называется, «попал в жилу» – вот, так совпало со временем… или что-то в воздухе витало… вот…
Ю.Казанцева:
- Ну… сложно сказать… в воздухе витало, и, действительно, разлад с властью… у него тоже личные накопились какие-то счёты, ещё начиная с «Ночи перед Рождеством» – это для него была особая опера.
Когда, помните, мы говорили, что был такой чёрный период, когда дети умерли – как он выходит из этого? Два года длилось его молчание, когда он, действительно, ничего не писал. Он, как птица Феникс, возвращается с оперой «Ночь перед Рождеством».
Опять – светлая опера. И там – момент, когда… помните… Императрица дарит черевички. И ему сказали, сверху, что, вообще-то, Императрица… так делать нельзя: «Потому, что человек из Семьи Романовых не должен появляться на сцене – это правило, Вы его знаете, и Вы его нарушили». То есть, его за это – поругали. И он сказал, что больше не будет иметь дело с Императорскими театрами, и он потом ставил оперы уже в частных театрах. Он ничего не потерял.
А.Митрофанова:
- То есть, в книжках можно, чтобы она появлялась, а на сцене – нельзя?
Ю.Казанцева:
- А на сцене – нельзя. Было такое правило, да.
И вот, начинается вот этот разлад. И он просто зрел, зрел, и… что называется… вот так вот… дозрел.
Вот, когда он…
К.Мацан:
- И потом – всё совпало.
Ю.Казанцева:
- Потом – совпало… а «Золотой петушок» – он уже писал сознательно. Вот, есть уже и цитаты в письмах, что: «Ну, я теперь вот всем покажу, что такое этот Додон!»
Это – сатира, конечно… чёрная такая сатира. Когда Додон поёт любовную арию Шамаханской царице на мотив «Чижика-пыжика»… ну… это – издевательство. Очень талантливо всё сделано, и именно уже – сознательный сарказм.
К.Мацан:
- Но, с другой стороны, про человека, уровня Римского-Корсакова, можно сказать: имеет право… заслужил, всей жизнью.
Ю.Казанцева:
- Да, да…
А.Митрофанова:
- Да… слава Богу, что политические взгляды – это не… что называется… не наше… как это… предельное измерение, не наша предельная идентичность, что человек – гораздо богаче, разнообразней, чем его политические высказывания. Всё-таки, да… сейчас-то… Я понимаю, как внутри того времени было сложно вот с этим компасом внутренним – кто прав, кто – неправ, и так далее…
Ю.Казанцева:
- Самое сложное время – это такой хаос…
А.Митрофанова:
- … это… это… разобраться, что происходило – это… это сейчас нам понятно, что настроения 1905-1907 годов привели, в итоге, к 1917-му, что эта причинно-следственная связь – она прослеживается, и прочая, прочая… но это, извините, мы, на линейке времени, на 100 лет отстоим.
Ю.Казанцева:
- Нам сверху… да… судить легче…
А.Митрофанова:
- Да… со стороны, точнее. Нам сейчас про себя вот очень сложно что-то такое сказать, но… вот… да, это, действительно, непросто. Тем более, человеку, который – художник, и у которого основная… всё-таки, основное его служение – это музыка.
А он – как служение рассматривал, Юль, или – как? Как он сам для себя определял?
Ю.Казанцева:
- Это было смыслом его жизни. Это был его стержень, и… вот… удивительной цельности человек.
Для меня, как-то вот, знаете, образ… где… такой… флагман, который, несмотря ни на что… вот, его в детстве, в юности хотели повернуть на другие рельсы – и вот, его внутренний компас – он выдержал это испытание временем. Да, 3 года разлуки, – он вернулся, и встал на эти рельсы, и пошёл, и его уже никогда и никакие обстоятельства – ни личные трагедии, ни какие-то… новые веяния, модные… казалось бы… его никогда не могли свернуть с курса – внутреннего его курса.
Вот, красота в музыке – это возвращение к каким-то русским музыкальным истокам, и создание вот этого синтеза… русской музыки на новом уровне: соединение европейских традиций с русскими традициями.
А.Митрофанова:
- Давайте, послушаем в конце программы…
Ю.Казанцева:
- Да. Это… знаете… будет очень интересное произведение, редко исполняемое. Это увертюра «Светлый праздник», которая написана на темы из обихода. То есть, это вот… замечательный пример соединения: пожалуйста – европейская форма, и – пожалуйста – русское церковное пение.
А.Митрофанова:
- Николай Римский-Корсаков, увертюра «Светлый праздник» прозвучит сейчас у нас в эфире.
А в гостях у нес была Юлия Казанцева, кандидат искусствоведения, пианист, лауреат Международных конкурсов, и… вот, очень важное сообщение сейчас прозвучит.
Юлия Казанцева – её можно услышать не только в эфире радио «Вера». К Юлечке можно приходить на её замечательные, очень глубокие и интересные, концерты-лекции. Каждые выходные обязательно Юлия Казанцева рассказывает об одном из композиторов – не только русских, но и европейских.
26 октября, например, в субботу, в 15.00, в музее Голованова, в Брюсовом переулке ( Брюсов переулок, д.7 ), будет лекция, посвящённая…
Ю.Казанцева:
- Это будет, посвящённая циклу жанров – это жанровые вариации – там будут звучать жанры композиторов XVIII века – русских композиторов – Хандошкин, Александр Гурилёв, там будет… вариации сына Моцарта – то есть… такие… редкости музыкальные.
А.Митрофанова:
- Потрясающе!
Юлия Казанцева, Константин Мацан, я – Алла Митрофанова прощаемся с вами. И – у нас в эфире Римский-Корсаков.
С проектом «КОД» поможем ребятам из отдалённых городов и сёл России освоить программирование и попасть в IT-компании
Фонд поддержки талантливой молодежи «Будущие лидеры» и проект «КОД» помогают школьникам из малонаселённых городов России освоить программирование и дизайн, попасть на стажировку в айти-компании и найти первую работу. Участниками проекта могут стать ребята от 14-ти до 17-ти лет. В течение трёх лет они будут осваивать практические навыки и работать над собственными разработками. Особое внимание уделяется командной работе, организации рабочего процесса и презентации своих проектов. Занятия проходят в онлайн-формате. По итогам курса старшеклассники получают свидетельство о дополнительном образовании. Лучшие из ребят смогут пройти стажировку в ведущих айти-компаниях Санкт-Петербурга.
В прошлом году к проекту «КОД» присоединился Василий Рыбак из села Юровка Краснодарского края. Сегодня Василий один из лучших учеников проекта. Молодой человек создаёт видеоролики, пишет посты, снимает увлекательные обзоры на образовательные игры. Вася рассказал о проекте «КОД» и его возможностях одноклассникам. Несколько ребят уже подали заявки на участие.
Сейчас проект «КОД» продолжает набор на новый учебный год. Подать заявку на него можно до 12 сентября 2026 года включительно через группу проекта в социальных сетях. Начало занятий планируется с 5 октября. Поддержать инициативу и его талантливых учеников можно на сайте.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Л. Н. Толстой и мировая культура». Галина Алексеева
У нас в гостях была Галина Васильевна Алексеева, научный руководитель музея-усадьбы «Ясная Поляна», кандидат филологических наук, заслуженный работник культуры России.
Разговор шёл о мировом значении творчества Льва Толстого: о его влиянии на литературу, переводах произведений писателя, международном изучении его наследия и о том, как художественные открытия Толстого — «диалектика души», внутренний монолог и другие— продолжают восприниматься современными читателями и исследователями.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, приуроченных ко дню рождения Льва Николаевича Толстого.
Первая беседа с научным руководителем музея-усадьбы «Ясная Поляна» Галиной Алексеевой была посвящена значению усадьбы «Ясная поляна» в жизни Л. Н.Толстого (эфир 07.09.2026).
Вторая беседа со старшим научным сотрудником Института мировой литературы РАН Людмилой Калюжной была посвящена личности Софьи Андреевны, супруги Льва Толстого (эфир 08.09.2026).
Третья беседа со старшим научным сотрудником Института мировой литературы РАН Людмилой Калюжной была посвящена кризисам в жизни Льва Толстого (эфир 09.09.2026).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Л. Н. Толстой и мировая культура». Галина Алексеева
- «Вера и дело». Диакон Максим Горшков
- «Кризисы Толстого: внутренний поиск и источники утешения». Наталия Калюжная
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Вера и дело». Диакон Максим Горшков
Гостем рубрики «Вера и дело» был руководитель компании «Кибер-телеком», клирик Калининградской епархии диакон Максим Горшков.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, о христианском взгляде на предпринимательство и о том, как в его жизни совмещаются мирская профессия и служение в Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова, и это программа «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждаем с нашими гостями о христианских смыслах экономики. С радостью приветствую нашего сегодняшнего гостя — диакона Максима Горшкова, клирика Калининградской епархии и руководителя группы «Кипер Телеком». Добрый вечер, отец Максим!
Максим Горшков
— Добрый вечер, Мария! Рад вас приветствовать сердечно.
Мария Сушенцова
— Мы тоже рады вас приветствовать. Cпасибо, что выбрались в Москву и конкретно к нам на радиостанцию. Я так понимаю, вы впервые у нас в студии Радио ВЕРА?
Максим Горшков
— Да, впервые.
Мария Сушенцова
— Прекрасно. Наша программа находится на стыке вопросов веры и вопросов дела. Под «делом» мы подразумеваем предпринимательскую деятельность; чаще всего вопросы, связанные с управлением крупными компаниями или крупными организациями, будь то музей, завод или какая-то иная коммерческая структура. Поэтому ваш путь, насколько я могу о нём судить по таким крупным штрихам, меня удивил. В начале, когда вы ещё были на студенческом этапе, вы выбрали для себя историческое образование. Я вообще к истории неравнодушна, поэтому не могу не задать вам вопрос: почему вы выбрали именно такое направление в начале, когда человек ещё не стеснён какими-то жизненными вызовами и обстоятельствами и может реализовать свои личные предпочтения хотя бы в выборе образования?
Диакон Максим Горшков
— Я просто очень любил историю, особенно в старших классах лицея № 49 в Калининграде, в котором я обучался. К нам приходили преподаватели из Калининградского государственного университета (тогда он так назывался, в 2004–2005 году). Курс истории России у нас читал Александр Дмитриевич Чумаков, который позже в университете у меня преподавал историю стран Азии и Африки. Такой интересный человек: полиглот, знает семь языков, в том числе два наречия, два диалекта китайского — и мандаринский, и традиционный. В общем, история меня с самого начала увлекала. Больше всего мне нравилась история Античности — это Римская республика поздняя, то есть Марк Лициний Красс, Гай Юлий Цезарь, Марк Антоний дальше — такая эпоха бурь и страстей, время завоеваний, время отстаивания интересов республики и дальнейшее формирование при Октавиане Августе Римской империи. Мне было интересно, я это изучал сам, приобрёл специально книгу по истории Античности, потом прочитал труд интересного автора — Адриана Голдсуорси «Юлий Цезарь: полководец, император, легенда»«. В ней весь жизненный путь Цезаря, от Галльских войн до уже непосредственно тиранической, как считали современники, власти в Римской республике. Если вкратце, то так.
Мария Сушенцова
— А подскажите, это погружение в перипетии истории Древнего Рима каким-то образом отразилось в качестве метафоры, в качестве какой-то направляющей линии в дальнейшем вашем и профессиональном пути, и пути служения в Церкви?
Максим Горшков
— С учётом того, что в саму Церковь нашу я пришёл раньше — случилось это в 1999 году, — фактически никак не отразилось, потому что интересовал меня период поздней республики, когда ещё ничего не было, всё только зарождалось. Всё основное случилось уже при Октавиане Августе, поэтому, в принципе, меньшим христианином и меньшим православным я от этого не стал, погружаясь в военно-душевно-страстные разборки патрициев в Римской республике.
Мария Сушенцова
— Я, может быть, имела в виду не такой буквальный смысл переноса знаний, допустим, на своё церковное служение, а в более обобщённом виде. Мне кажется, что военные стратегии, стратегическая мысль вообще — о том, как управлять, как вести войну и, наоборот, как вести переговоры и договариваться о мире, который наступает неизбежно после каждой войны, — это вещи достаточно универсальные, которые в некоторой степени можно применить и в делах коммерческих, управленческих, но в меньшей степени в церковных, по понятным причинам. А поскольку вы совмещаете в себе и роль предпринимателя и священнослужителя...
Максим Горшков
— В первую очередь — священнослужителя, я хочу это подчеркнуть.
Мария Сушенцова
— Разумеется, но тем не менее, поскольку наша программа всё-таки экономический аспект тоже призвана подсвечивать в не меньшей степени, то вопрос: что вы из этого подчеркнули? Может быть, что-то в вас сформировалось под влиянием исторической мысли, этих перипетий, что вы потом как-то проводили в свою деловую практику?
Максим Горшков
— Если мы говорим об искусстве управления, о ведении каких-то войн, то здесь стоит обратиться к более ранним истокам — это китайцы, чья цивилизация насчитывала уже много-много лет до Римской республики; тот же Древний Египет, когда формировались азы управления, какие-то законы, суть экономики и общественного развития. Конечно, и там, и там я черпал для себя что-то интересное — как формировалось право в Римской республике, например. Но это больше юридические моменты, конечно; юриспруденцией как таковой глубоко я не увлекаюсь, но общественные отношения там были подсвечены, и это было интересно.
Мария Сушенцова
— А как начался ваш профессиональный путь в том деле, которым вы до сих пор занимаетесь в какой-то степени?
Максим Горшков
— Это такой глубокий вопрос, на самом деле. Бизнес, которым я на данный момент управляю, изначально организован и создан моим отцом, который сейчас уже не просто папа или Дмитрий для кого-то, или Дмитрий Валерьевич — сейчас он отец Димитрий, священник, пресвитер Русской Православной Церкви, настоятель двух храмов Калининградской епархии. А когда-то он начинал как радиолюбитель, но с известным мировым именем. Он самоучка, сам всему научился, работал в качестве радиолюбителя со многими другими такими же в разных странах мира (с немцами, с американцами и так далее), заработал себе имя, потому что стал серьёзным радиоспортсменом, выигрывал много раз чемпионаты Европы и мира, ставил рекорды. Они нашим калининградским радиоклубом работали в соревнованиях с другими странами и даже континентами; выезжали в экспедицию в Марокко, работали с Кипра, с Канарских островов, ставили там рекорды. В это дело я пришёл, потому что надо было, скажем так, помогать папе двигаться. И так получилось, что благодаря ему, да и сам я был всегда целеустремлённым человеком, мне всё было интересно, всё нравилось. Я изучил все эти вопросы, и мне как-то стало легко работать — и взаимодействовать с заказчиками, и знать базовые технические вопросы, необходимые для переговоров, для построения систем связи. Ну вот так, продолжаю семейное дело.
Мария Сушенцова
— Да, просто на первый взгляд где радиотехника и где история Древнего Рима? Казалось бы, сложно перешагнуть от гуманитарной области, от навыков, которые там формируются, в чисто техническую, инженерную область.
Максим Горшков
— Если брать, например, какие-то технические устройства — кассетные плееры тогда ещё, и всё остальное, — это всё было, всем этим пользоваться было интересно, где-то что-то поковырять, посмотреть, покрутить. Опять же, юноше интересно всё такое техническое. Это девочки любят кукол причёсывать, волосы им закалывать резинками, а мальчики — это либо железные танки, как у нас были в начале 90-х, либо что-то техническое. Поэтому папины трансиверы (серьёзные коротковолновые передатчики) я трогал, кнопки нажимал, ручки крутил — всё это было.
Мария Сушенцова
— Отец Максим, позвольте тогда задать вам такой сердцевинный вопрос. Мы поговорили немного о том, как вы себя искали в светском профессиональном пространстве, а вот в пространстве веры: как вы пришли к вере, как стали верующим человеком, или же вас воспитывали так в детстве, или это был уже ваш сознательный выбор?
Максим Горшков
— Меня так не воспитывали, хотя мама и бабушка были крещёные давно, но сама наша Калининградская область, по сути своей, как бы неофитка в православном смысле слова. Самой епархии в прошлом году исполнилось 40 лет — приезжал Святейший Патриарх, было торжественное богослужение в кафедральном соборе Христа Спасителя. По факту церковная деятельность началась там с 1985 года, а до этого не было ни одного православного храма, некому было просвещать духовно население. Но все переселенцы в Калининградской области так или иначе имели корни и связь с так называемой «большой Россией» — этот термин мы часто в Калининграде применяем, потому что мы полуэксклав, «дружескими» странами огороженный, и имеем связь с материковой частью России только самолётом или паромом, кораблём, на который в основном принимается техника или контейнеры. Святейший, например, когда приезжает в Калининград и проводит собрание епархиальное — он до сих пор это делает, потому что остаётся правящим архиереем Калининградской митрополии, митрополитом Калининградским, — вспоминает такую шутку: когда он со Смоленска приехал поездом в Калининград, на Южном вокзале к нему подошёл какой-то мужчина и подергал его за бороду, потому что просто не видел священнослужителя в подряснике, в рясе, и для него это было в диковинку. В общем, некому было этим заниматься. А первые богослужения совершались в домах благочестивых христиан, православных людей, которые хранили добрые традиции, прятали в богоборческое время иконы в шкафах у себя в квартирах. Митрополит (тогда он ещё был, до 89-го года, архиепископом) совершал эти богослужения. Потом было восстановление Юдиттен-кирхи — это Тевтонская орденская кирха, которая постепенно стараниями нашего Святейшего, его личным участием (он сам трудился даже при кладке стен) в восстановлении, образовался первый Свято-Никольский православный храм, в котором в 1990 году меня и крестили. А крёстный мой, как через много лет выяснилось, отец Марьян — нынешний секретарь Калининградской митрополии. Поэтому началом пути было моё крещение.
Мария Сушенцова
— То есть всё-таки по воле родителей: я так понимаю, что в 90-м году вы ещё не могли изречь свою волю на этот счёт?
Максим Горшков
— Конечно, не мог, потому что в два года сложно свои мысли формировать (смеются). А вот моя прабабушка, которая, к сожалению, в 91-м году умерла — мне было три года, я её не помню совсем, была глубоко верующим человеком, родом из Ржевской области. Соответственно, бабушка и тётя моя тоже были верующими. Бабушка в большей степени, Валентина; она умерла не так давно, в 19-м году, накануне всех коронавирусных событий и всего остального. Может, Господь раньше забрал, чтобы человек не видел всё это безобразие, которое творится сегодня в мире.
Мария Сушенцова
— Но всё-таки одно дело — крещение. Да, многих людей крестили в малолетнем возрасте, в юном, но автоматически это человека к вере не приводит, как мы знаем. Сам акт крещения не делает его искренне верующим человеком, да?
Максим Горшков
— Не делает, конечно.
Мария Сушенцова
— А ваш путь в Церкви и в точке, когда вы приняли сан, как складывался? Что повлияло на такое серьёзное решение?
Максим Горшков
— Путь был ветвистым, тернистым. Я учился с первого по третий класс в одной школе, а потом мама решила перевести меня в другую, в которой я обучался с пятого по одиннадцатый класс. И в десятом-одиннадцатом у меня было конкретное направление — юриспруденция, класс был в начале десятый «Ю», потом стал одиннадцатым «Ю». Это тоже интересная отсылка к моим школьным годам. Я был шебутным, озорным, весёлым, где-то даже чрезмерно паясничал, любил активные игры, футбол и всё остальное, где-то я перегибал, наверное. И чтобы меня успокоить, немножко присмирить, мама в разные кружки записывала, и музыкальную школу я окончил благодаря своей гиперактивности. Это в жизни тоже пригождается: я могу сейчас петь, красиво возглашать, в служении мне это очень помогает сейчас. И в какой-то момент, когда всё тяжелее было со мной совладать — я не был сильно озорным, не обижал людей, не бил животных, такого не было никогда, просто чрезмерно гиперактивный, — мама привела меня в храм. (Я не помню почему, спрошу у неё обязательно, но думаю, она тоже не помнит уже.) Так вот, мама привела меня в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Он находится на окраине, в Балтийском районе — это юг Калининграда, в сторону границы с Польшей, то есть дальше уже идёт оставшаяся часть области и Польша. Как и Никольский храм (бывшая Юдиттен-кирха), это кирха предместья Пона́рт 1896 года постройки. Это тоже интересно, потому что у нас православие развивалось так: первый храм в таком классическом русском стиле, как мы видим красивые златоглавые храмы в Москве, появился только в 1997 году. Первые приходы размещались как раз в бывших кирхах, которые восстанавливались. В этой кирхе в советское время был и склад, и спортзал; там, где сейчас находится алтарь, были душевые. А сейчас это один из самых крупных приходов и по количеству верующих, и по количеству причащающихся, он объединяет людей огромного района. Мама привела меня в этот храм, мы пообщались с его настоятелем, протоиереем — тогда он ещё не был секретарём епархии, а потом его уже митрополит Кирилл, нынешний Святейший, призвал на этот путь. И дальше мама сказала: «Вот, батюшка, он такой-сякой, шебутной, надо что-то придумать». Батюшка сказал: «Хорошо, давайте! Надо приходить в воскресенье, молиться за Божественной литургией, причащаться Святых Христовых Таин, и посмотрим, что будем делать дальше». Три, по-моему, воскресенья я сходил, а потом батюшка завёл меня в алтарь, сказал: «Давай, будешь здесь теперь». И дальше пошло становление на пономарском поприще. Тогда были очень хорошие учителя — и старый диаконский чин у нас хороший, и священники, и отец Марьян, который сам принимал активное участие в жизни прихода, и в жизни каждого члена прихода, а в жизни церковной и священнослужителей — тем более. Я там научился читать богослужебные тексты на церковнославянском языке. Сейчас я могу любую, даже самую древнюю книгу открыть: у меня дома есть «Часослов» начала XVIII века, есть книги более древние, я их тоже могу прочитать. Меня научили звонить в колокола. Сейчас тенденция пошла, к сожалению, на замену живых людей бездушными машинами, в том числе и в храмах, когда ставят эти электронные звонари. Кажется, наверное, что это проще, легче: с пульта нажал — хочешь благовест, хочешь красный звон, хочешь трезвон, хочешь архиерейский, со встречи прямо нажал — и она работает. Но в этом нет такой романтики, как была тогда у нас, в конце 90-х — начале 2000-х, потому что, например, митрополит Кирилл приезжал тогда очень часто: мог два раза приехать в месяц, но чаще — раз в месяц. Он ездил по храмам активно, по всей Калининградской области, зачастую без каких-то знаков отличия, просто в подрясничке спокойно садился в обычную машину и катался, посещая приходы, общаясь с верующими и духовенством, то есть принимал очень активное участие в жизни нашей епархии. И в храм Рождества Богородицы он приезжал тоже. Были даже международные события, когда привозили частицу мощей святителя Николая Чудотворца, было четыре архиерея — нынешний митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, архиепископ Гайновский Мирон (тогда он был епископом), это Польская Православная Церковь, — он разбился на самолёте позже под Смоленском...
Мария Сушенцова
— Под Катынью: тот самый рейс, где всё польское руководство погибло.
Диакон Максим Горшков
— Да, и владыка тоже был там, потому что он был православным ординарием Войска Польского — это как капеллан, старший над всеми. А ещё был владыка Феофан Берлинский и Германский, тоже покойный. Вот эти архиереи приезжали как раз на такое событие в храм Рождества Богородицы. Я помню, как сейчас: это было вечером, темно; по-моему, осень. Мы поднимаемся на колокольню — такая башня в старой кирхе, лестница крутая; интересно было даже по этим ступеням подниматься каждый раз. И там за верёвки, прикреплённые к языкам, просто вручную совершался звон. Задача у нас была в тот день встречать звоном архиерея, в этом случае сначала звонит благовест — большой колокол. Как только мы видели, что подъезжает машина — у нас был всегда впередсмотрящий (сейчас всё заменено пультом, электронным звонарём), и мальчик, такой, как я тогда, дозорный, выглядывал из окна, видел подъезжающую машину, мы её знали, и только она заруливала в церковные ворота, мы начинали звонить трезвон. Это делали тогда три звонаря, было здорово, весело. Мы звон завершали, сразу бежали в храм с балкона, смотрели, как происходит архиерейская встреча, красивая, торжественная. Тем более событие было приурочено к передаче частицы святителя Николая Калининградской и Смоленской епархии в городе Калининграде; таких воспоминаний много. И была хорошая школа, самое главное; это помогло мне сейчас в священнослужении, потому что всё легко и просто: я всё вижу, я всё уже знал до того, как принял диаконский сан.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам за погружение в биографические зарисовки. Действительно, перед глазами проплывают и кирха, и этот молодой энтузиазм... Здорово!
Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. С вами Мария Сушенцова, это программа «Вера и дело», и сегодня с нами диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии и руководитель группы «Кипер Телеком». Отец Максим, извините за мою настойчивость, но всё же почему вы приняли решение стать именно священнослужителем? Вы могли бы дальше алтарничать, вы в этом выросли, сформировались, тем более у вас было семейное дело, как вы уже нам рассказали, вы помогали отцу — казалось бы, очень много занятий, насыщенная жизнь, но вы тем не менее решаете главным делом жизни сделать именно путь священства, служение Церкви. Почему?
Диакон Максим Горшков
— Потому что я всегда этого хотел; это абсолютно искренне. Я видел богослужения, видел Евхаристию и всегда хотел в этом непосредственно участвовать. Понятно, что диакон — это не священник, который сам совершает Таинства, он является помощником при совершении Таинств, но хотя бы это уже большее участие, нежели пономарь. Пономарь, скажем так, ничем не обязан храму, богослужению — он должен красиво прочитать, помочь прибраться, без дальнейшего глубокого погружения. А мне хотелось всегда участвовать в этом. Другой вопрос в том, что это растянулось на слишком долгое время. Я хотел поступать в семинарию после окончания школы, в 2005 году, но отец Марьян тогда сказал: «Ты ещё гиперактивный, поэтому получи пока светское образование — историческое», потому что он знал, что мне это нравится. Такой компромиссный вариант был найден, при этом я продолжал пономарить в процессе обучения. А дальше — не то чтобы я был слабым человеком или безвольным, но так или иначе эта молодёжная, студенческая жизнь затягивает — начинаются всякие увеселительные мероприятия, вечеринки, тусовки, и ты становишься участником этого. Конечно, человек Богом наделён свободой и волей, поэтому по своему желанию мы всё это делали. И путь стал тернистым довольно-таки, потому что были и моменты отхода, когда я переставал ходить в алтарь и даже вообще в храм; я с грустью вспоминаю эти дни. Но, благо, мысли собрал, в порядок себя привёл и вернулся. Правда, вернулся пономарить уже в другой храм перед хиротонией — храм апостола Андрея Первозванного. Это уже храм в русском стиле построенный, однокупольный, небольшой, компактный, симпатичный. Он находится в таком историческом районе Калининграда, бывшего Кёнигсберга, который назывался у немцев Амалиена́у. Сейчас это центральный район, модное название, которое все туристы узнают, когда приезжают в Калининград и гуляют по центральным улочкам. Это район в большей степени с малоэтажной застройкой, не то чтобы элитный, но культурный, спокойный, тихий, зелёный район. И малоэтажная застройка в буквальном смысле — там дома до трёх этажей. Сейчас стали появляться вкрапления высоких зданий, что очень сильно разрушает старую немецкую архитектуру с лепниной, красивыми входными дверями. Но храм вписался гармонично, на стыке эпох: на одной стороне улицы стоит красивый высокий дом с лепниной, деревянными, крепкими, мощными, толстыми дверями, с другой стороны стоит хрущёвка, с третьей стороны — новостройка, непонятно из чего сделанная, как и большинство современных новостроек. В этом храме я пропономарил до самой хиротонии. Хиротония у меня была относительно недавно — в апреле 2025 года, праздник Входа Господня в Иерусалим, что очень радостно и торжественно, потому что это всегда будет в памяти. Кафедральный собор Христа Спасителя, полный храм, огромное количество народа, все родные и близкие — и папа, и брат, и, конечно же, жена с детками, они все пришли и были со мной, поддержали. Брат даже сорвался специально из Московской духовной академии. Уже накануне, на всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим в Андреевском храме я, как положено, в белом стихаре прочитал Шестопсалмие, как это делается накануне хиротонии, брат со мной вместе послужил, почитали мы канон, попели, и на следующее утро отправились в кафедральный собор Христа Спасителя. Вот так.
Мария Сушенцова
— При том, что вы приняли священный сан, вы продолжаете руководить бизнесом, насколько я понимаю — может быть, не в полной мере, но в какой-то степени точно.
Диакон Максим Горшков
— Вообще не в полной мере.
Мария Сушенцова
— Это не частый случай такого совмещения. А с вашей точки зрения, насколько можно совместить предпринимательство и служение в сане?
Диакон Максим Горшков
— Вопрос меня врасплох не застал, он простой, отвечу однозначно: это очень сложно, и в какой-то мере это даже мешает. Я не веду себя так, что моя предпринимательская деятельность как-то ущемляет служение, напротив — прежде всего служение. У меня есть богослужебная череда, которую я совершаю, есть и другие интересы: я читаю исторические книги, церковные, ещё веду свой блог — у меня есть в разных известных соцсетях канал, в котором публикую видео и фотографии. Видео касаются проповеди, евангельских чтений и церковной традиции в целом. Я бы не назвал это совмещением сейчас, потому что я служу и, когда могу, в свободное время, работаю. Потому что я не могу бросить сотрудников, не могу бросить заказчиков и партнёров, нужно все обязательства до конца исполнить, все проекты закрыть и думать в сторону того, чтобы бизнес интегрировать с нашими партнёрами и постепенно из него уходить, продавать. Благословение на это есть от нашего правящего архиерея, митрополита Балтийского и Светлогорского Серафима, патриаршего наместника Калининградской митрополии. И крёстный тоже говорил, причём сразу, что лучше это сделать. Но я не мог просто взять и прекратить по объективным причинам.
Мария Сушенцова
— Конечно, это же ответственность.
Диакон Максим Горшков
— Да. А так это даже мешает, потому что ты должен все христианские ценности, свои моральные устои применять везде — не только в церкви, не только на службе, но и транслировать их на бизнес. Но бизнес — это такое болото, в котором моральные и духовные законы зачастую не действуют, поэтому приходится лавировать. Насколько я это вижу в себе, у меня пока получается. Но лучше, чтобы этого не было вообще, чтобы не стояло такого морального выбора — как себя вести, что говорить и так далее. Надо до конца христианином оставаться.
Мария Сушенцова
— А в этом как раз и суть нашей программы. Ведь вопрос не только вашей личной жизни касается, вашего пути, но многие православные бизнесмены, руководители сталкиваются с этими вопросами: как оставаться христианином и при этом быть хорошим руководителем, предпринимателем, делать своё дело не только справедливо, но и эффективно? Ваше мнение каково: бизнес — это всё-таки болото, которое деморализует в любом случае, и оттуда надо бежать? Понятно, ваш случай особый, вы — священнослужитель, но возьмём любого христианина, который воцерковлённый, верующий и хочет жить по Евангелию и своей совести не изменять. Бизнес противопоказан такому человеку, или всё-таки возможно вести бизнес, который не будет убыточным, но рентабельным, эффективным, и при этом оставаться христианином, действовать по совести? Ваше мнение особенно интересно, потому что вы имеете опыт и практику.
Диакон Максим Горшков
— Вопрос хороший, я с удовольствием отвечу. Есть священнослужители, совмещающие служение в храме, и бизнес. Из моих личных наблюдений: у кого бизнес идёт в гору, эти люди всё-таки больше в бизнесе, нежели в Церкви. В моём случае наоборот: я в Церкви, а в бизнесе я, поскольку должен выполнять свои обязательства, вот и всё. Но это наблюдение я увидел не в одном человеке, не в двух и даже не в трёх, а у большого количества людей. Я не буду называть имён и фамилий, естественно.
Мария Сушенцова
— Конечно, мы же в рамках программы обсуждаем смысловые вещи и хотим понять, возможно ли это в принципе совместить. И получается из ваших слов, что всё-таки нельзя служить Богу и мамоне. Если я вас правильно услышала, то речь идёт не о том ракурсе, что человек неизбежно нравственно портится, если вникает сильно в свой бизнес, пытается им хорошо руководить, а о том, что у человека ограниченное количество часов в сутках и ограниченный спектр внимания. Но чтобы что-то делать хорошо, надо всё своё внимание, сердце, ум, энергию прикладывать к основному поприщу, которое считаешь главным. Соответственно, перевес внимания в область либо бизнеса и управления, либо служения создаёт то, о чём вы говорите: он больше там, а не здесь. Или это уже процессы некоторой нравственной коррозии, которые происходят в человеке, потому что он вник больше в бизнес-процессы, чем в служение?
Диакон Максим Горшков
— Вы сказали очень правильные слова по поводу «невозможно служить Богу и мамоне». Не то чтобы невозможно, а вообще нельзя, потому что в Евангелии чётко сказано об этом: «нельзя служить двум, Богу и мамоне». Это истина в последней инстанции, тем более большая часть написанного в Евангелии — слова Христа. Я так это и воспринимаю. Есть просто православные бизнесмены мощные, а есть православные бизнесмены —меценаты, там много категорий, подкатегорий. Из моих личных наблюдений очень немногие, ничтожный процент, кто действительно из них живёт по-евангельски, то есть помогает ближним, накормит голодного на улице, обогреет холодного, поможет больным детям. Как правило, всё это делается предпринимателями более мелкими, которые поступают так, что их левая рука не видит того, что делает правая. А тот, кто громко заявляет и декларирует, что он такой помогальщик, по факту этого не делает. Важно содержание, а не красивая обёртка. Сейчас многие ведут каналы, блоги, рассказывают, какие они хорошие, но из общения с людьми я вижу, что поистине готовы откликнуться и помочь в трудную минуту — я говорю не о том, чтобы помочь мне, а помочь просто ближним, поступить по-евангельски — это люди, как правило, бедные, простые, те же православные христиане. И часто бабушка — «белый платочек», как мы называем, принесла в храм больше и сделала для храма больше, чем какой-нибудь так называемый меценат, бизнесмен и так далее.
Мария Сушенцова
— Знаете, я слушаю вас — и целый пучок вопросов возникает. Это всё абсолютно в дискуссионной плоскости. Здесь нет однозначно правильных и неправильных ответов, потому что у всех они немного разные, преломлённые.
Диакон Максим Горшков
— У каждого своя правда, как говорят.
Мария Сушенцова
— У нас же нет чётких канонов, как должен вести себя православный предприниматель. Эта повестка только формируется, поэтому наша программа является одним из многих каналов, где это можно и нужно обсуждать с людьми-практиками. Знаете, какой вопрос у меня возник? Получается, что для человека, который занимается бизнесом или находится на крупных руководящих позициях, от которого многое зависит, его христианская составляющая измеряется или проявляется в том, насколько он продолжает быть живым, откликающимся к ближнему и к Богу в первую очередь: «возлюби Бога и возлюби ближнего своего», как мы знаем.
Мария Сушенцова
— А с другой стороны, можно посмотреть иначе: хороший управленец, который мыслит и хочет строить свой бизнес по-христиански, может так его и построить — создать систему с хорошим климатом, дружелюбными отношениями между сотрудниками, социальной, материальной помощью, но это будет не на уровне его непосредственного отклика в моменте, а на уровне выстроенной им системы, которая обеспечивает справедливость, поддержку сотрудников и так далее. Такой человек, может быть, не откликнется в какую-то конкретную минуту — мы этого не знаем, дело совести каждого. Но можно ли сказать, что его проявление христианской любви к ближнему в том, как он выстроил эту систему, которая работает не на уровне живого отклика, а на уровне системных настроек, которая является его детищем?
Диакон Максим Горшков
— Я же не сказал, что таких людей нет. Они есть, и среди моих знакомых тоже есть те, которые стараются поступать по-христиански со своими подчинёнными и партнёрами: не обманывать, не лукавить, не красть, не делать ничего противного христианским и просто нравственным ценностям и устоям. Такие люди есть, слава Богу, их немало. Просто всё отрицательное, как правило, всегда на поверхности, мы это видим. А такие люди часто остаются за кадром, но они живут по-евангельски: их добрые дела есть, но остаются незамеченными для всех остальных, они их не афишируют, просто спокойно делают. Таких людей много, но, по моим наблюдениям, это люди простые, которые не гонятся за сверхприбылями, фабриками, заводами, пароходами. А людям с очень большими деньгами тяжело, за них надо молиться, потому что каждый день новые вызовы. Большие деньги, как говорят, это большие проблемы, поэтому лучше маленькие.
Мария Сушенцова
— Кстати, интересный вопрос: как вам кажется, есть ли душеполезный, абсолютный порог значений прибыли или нормы прибыли? Вопрос не праздный, вспомним Фому Аквинского — у него был порог 13%, например, если мы говорим о кредитной ставке. А выше — уже нечестно, несправедливо. Но сам факт того, что обсуждается некий порог допустимого: не то что вообще нельзя давать кредит под проценты, а есть допустимый порог, выше которого явно недушеполезно, и уже в душегуба можно превратиться по отношению к другим людям, которым ссужаются деньги. Вот нечто подобное прозвучало рефреном в ваших словах, что масштаб дела тоже является фактором, влияющим на нравственное качество человека. Мы понимаем, что масштаб компании и число прибыли различаются в десятки и сотни раз.
Диакон Максим Горшков
— Конечно, это зависит и от регионов. У нас есть Москва, есть в Питер — в меньшей степени, и есть всё остальное. В Москве сосредоточение крупных игроков во всех сферах — промышленности, бизнеса и так далее, головные офисы самых крупных компаний, все деньги в Москве. Поэтому сравнивать московские компании, которые имеют доступ к большему пулу заказчиков, и местный калининградский бизнес, например, мелкий и средний, — это небо и земля. Например, предприятие с оборотом 30 миллионов и чистой прибылью 30% — это хорошее предприятие, которое нормально функционирует. А есть предприятия с миллиардными прибылями — это уже крупный бизнес, и там просто больше ответственности: за сделки, за людей, за своё внутреннее состояние, кстати. Чем ты становишься богаче, тем у тебя больше доступа к тем или иным благам этого мира. Например, кто-то может стоять перед выбором: открыть приют для детей с пороками сердца, с медицинским обеспечением и развитием, или купить яхту длиной 150 метров и разъезжать на ней по миру, снимая красивые ролики о богатой жизни. У человека с большим количеством денег такие дилеммы возникают постоянно. Мы не говорим, что он должен жить бедно, впроголодь, не покупать дорогую одежду — пожалуйста. Просто тут, как мне кажется, либо должен быть какой-то баланс, либо этот выбор будет грызть изнутри и доведёт до того состояния, когда всё христианское, православное, любовь к ближним угаснут со временем. Ты будешь жить в своём круге людей, близких, с которыми даже можешь быть не близок, потому что появляется огромное количество соблазнов, и ты начинаешь уделять меньше времени самым родным и любимым. Тут много вопросов и много постоянного морального выбора. А когда ты живёшь так, чтобы была возможность прокормить семью, обуть, одеть, оплатить школу, детский сад, кружки, но при этом регулярно, искренне ходишь в храм хотя бы на воскресную литургию, причащаешься Святых Христовых Таин, — у тебя больше шансов пройти сквозь игольное ушко. Вот так.
Мария Сушенцова
— Спасибо большое. Это очень глубокий и исчерпывающий ответ. Мне вспомнилась общая мысль преподобного Паисия Святогорца, который рефреном говорил через все беседы, что все тревоги и проблемы современных людей оттого, что они имеют слишком многое. Их сердце и внимание начинают утекать туда: «что мне делать с пятой машиной, с огромным трёхэтажным коттеджем?» Это начинает съедать. Преподобный говорит, что нужно избавиться от этого и жизнь сразу станет веселее, радостнее, потому что станет проще.
Диакон Максим Горшков
— Помните, как в Евангелии: молодой человек подошёл ко Христу и спросил, что ему сделать, чтобы войти в Царствие Небесное. Христос говорит: «Возлюби ближнего своего, возлюби Господа Бога» и так далее. Он отвечает: «Всё это я сохранил от юности своей, но у меня есть имение». Тогда Христос сказал: «Раздай имение и следуй за Мной». А тот осунулся и ушёл в сторону. То есть не каждый может отказаться и сделать правильный выбор.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое за искренние рассуждения. Я напомню, что в этом часе с нами был диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии, руководитель группы «Кипер Телеком». У микрофона была Мария Сушенцова, и мы рассуждали в рамках цикла «Вера и дело», где мы пытаемся наводить мосты между христианской этикой, верой, экономикой и бизнесом. Спасибо вам, отец Максим, за этот разговор, за искренность.
Максим Горшков
— Спасибо большое, Мария, очень интересно было. Хорошие вопросы.
Мария Сушенцова
— Всего доброго.











