Поделиться
Наталия Лангаммер
«Я обидчивая. Увы. Бывает, это чувство накрывает меня... и т.д.»
Как часто мы, верующие, говорим подобные слова, вслух признавая за собой грехи? А в какие моменты? Где? Только ли на исповеди?
Порой, мы озвучиваем это в разговорах со знакомыми. Задумывались, зачем? Я тут задумалась, и как-то мне стало не по себе.
Христос понес наказание и умер, чтобы вместе со своей плотью умертвить наши грехи. Для нас осталось совсем малое — прийти на исповедь и повиниться. Господь простит. Мы это понимаем. Признай грех, и ты прощен.
Но тут есть обратная сторона.
Я прощена. Грехи бывают. Что поделать? Уж такие мы люди, несовершенные. И произнося это вслух перед людьми, я, словно, отстаиваю право быть грешной. Я же это признаю! Но в публичных разговорах грехи не отпускают.
А тогда прилично ли говорить о своих несовершенствах? Ведь обычно люди прячут недостатки. Даже оправдывают себя. Мы, верующие, знаем, что самооправдание — это неправильно.
А правильно не испытывать стыда за свои страсти? Бог простил, Бог взял на себя. Но и я сама должна бежать от греха. Бороться со страстями, даже зная, что этого может не получиться за всю мою жизнь.
Один священник сказал, что не так важно, на каком этапе духовного роста застанет меня смерть, важно, каким будет вектор движения души, к Богу или от Него. А значит вектор должен быть, а не только констатация, что я на дне. И тем более, не нужна публикация этой безрадостной вести.
Да, в ощущениях я не кичусь грехом, я восхищаюсь Христом и его милосердием! Но пусть это будет тайна наших с ним отношений.
А внешне грехи и страсти — это душевная грязь. И, говоря о ней как о данности, могу только смутить людей. Не стоит.
Автор: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Частное мнение
1 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Rohan Gupta/Unsplash
Тот, кто единожды испытал состояние влюблённости, помнит, как из тысячи лиц лишь одно отпечатлелось в его сердце, а трепетное чувство целиком заполнило душу, словно прозрачная влага, которая наполняет чашу до краёв. И память, и воображение услужливо помогают уму влюблённого сосредоточиться на предмете своего внимания. Точно так же нам, христианам, должно запечатлеть лик Прекраснейшего из сынов человеческих на холсте сердца, с той только разницей, что, избегая фантазии, подобает искать общения с Господом не в мечтаниях, а в чистой и смиренной молитве.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
1 апреля. О грехе отступления от Бога
Поделиться
О грехе отступления от Бога — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Древний христианский мир болезненно реагировал на последователей Христа, которые отрекались от своей веры. Так, святой апостол Павел говорит: «Невозможно — однажды просвещённых и вкусивших дара небесного и соделавшихся причастниками Духа Святого и отпадших — опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия».
Один из таких случаев отступления описан в житии мученика Панхария Римского. Панхарий был из христианского рода, но отрёкся от Господа из-за дружбы с нечестивым правителем Максимианом. После увещания родных он пришёл в себя и исповедал христианскую веру. Панхарий был обезглавлен в городе Никомедии и причислен Церковью к мученикам.
Как мы видим, отступление от истинной веры имеет серьёзные последствия для человека, оставляет сильный осадок на всю жизнь. Через покаяние Петра и других грешников Господь показал, что спасение возможно. Сегодня отступивших от православной веры Церковь готова принять обратно, но через деятельное покаяние.
Однако надо помнить, что любой грех разлучает нас с Богом. Поэтому надо стараться вести благочестивый образ жизни, и Господь не попустит впасть в искушение.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 апреля. О религиозных взглядах Николая Гоголя
Поделиться
Сегодня 1 апреля. В этот день в 1809 году родился русский писатель Николай Гоголь. О его мировоззрении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Религиозные взгляды Гоголя прошли путь от народной веры, впитанной с детства в православной Малороссии, до глубокого, осознанного христианского мировоззрения. Для Гоголя понятие «Святая Русь» было не абстракцией, а символом веры, где патриотизм был неотделим от Бога. Вера писателя была не театральной, а органичной. Его ранние мистические повести отражают народное восприятие мира, где есть место и страху перед нечистой силой.
Однако подлинное духовное перерождение Гоголя началось после обращения к молитве и осмыслению веры, что нашло отражение в повести «Рим». Ключевым в творчестве Гоголя является принцип христианского неосуждения. Даже в отрицательных персонажах он показывает грех, но не уничтожает в них человека. Поздние работы, например, «Выбранные места из переписки с друзьями» и «Размышления о Божественной литургии», — это попытка осмыслить жизнь через покаяние и ответственность за каждое слово.
Для Гоголя истинная Церковь — это жизнь и сокровище, которое необходимо проявлять не словами, а собственным существованием. А главный путь преображения человека лежит через покаяние.
Все выпуски программы Актуальная тема:
