Поделиться
«И жизнь, и слёзы, и любовь», студия Мосфильм, режиссёр Николай Губенко
— Когда вспоминаешь прошлое... то кошки скребут, больно становится. Мог бы не так поступать. Невольно и зло делал, что причиняло людям боль. И вот это лежит у меня здесь... Теперь я один, доживаю...
В бывшей дворянской усадьбе, а ныне — доме престарелых, доживают свой век старики. «Контингент» — так называет их строгий заведующий. Подъём, завтрак, обед, ужин, отбой. Тёмные коридоры, крыша, протекающая в дождь. Но главное — одиночество, ощущение ненужности, утрата радости жизни. И некому высказать то, что у тебя на душе... Так проходили дни нескольких десятков стариков, пока в доме престарелых не появился новый главврач — Варвара Дмитриевна Волошина. С приходом этой доброй, неравнодушной женщины внезапно всё изменилось. Потрясающе глубокую и светлую историю об осени жизни рассказал режиссёр Николай Губенко в картине «И жизнь, и слёзы, и любовь». Фрагмент из неё прозвучал в начале программы.
Когда в 1983 году фильм вышел на экраны, раздались недоумённые возгласы критиков: мол, зачем вполне ещё молодому режиссёру поднимать столь необычную тему? Но Губенко был убеждён: в любом возрасте не стоит забывать о том, что старость когда-нибудь наступит. В одном из интервью режиссёр высказался так: «Невозможно размышлять о жизни, и не думать при этом о старости. Я бы очень желал, чтобы люди задумались после просмотра о том, как мы относимся к старикам. Проявили неподдельный человеческий интерес ко много видевшим и много пережившим старым людям. К их прошлому и настоящему». Картина завоевала международное признание. В 1984 году в городе Рио-де-Жанейро она получила приз за лучшую режиссуру. В 1985 году аналогичные награды лента завоевала на фестивале в городе Варна и Всесоюзном кинофестивале.
Свой фильм режиссёр называл «картиной-наблюдением», в которой, по сути, нет чёткого сюжета. Но есть вечные всепобеждающие истины: добро, свет, милосердие, любовь. Всем этим делится со стариками Варвара Дмитриевна и пробуждает свет в их душах. Главврач лечит не только тела, но и потухшие сердца стариков. «Её кабинет стал похож на исповедальню. Приходили, чтобы облегчить душу», — рассказывает зрителям один из обитателей дома — парализованный старик Павел Андреевич Крупенин. Происходящее на экране мы, по большей части, видим его глазами. И с ним, как и с другими, благодаря чуткости Варвары Дмитриевны в конце концов произойдёт настоящее чудо. А пока новый главврач решает самые наболевшие задачи. Оживляет пространство — в когда-то мрачной усадьбе появляются цветы, картины на стенах. И постепенно в доме престарелых становится по-домашнему уютно: старики вместе пьют чай на террасе из пузатого медного самовара. Слушают пластинки. А Варвара Дмитриевна кому-то звонит, с кем-то договаривается — чтобы починили дырявую крышу, отремонтировали помещения.
— Послушай, Толь, если бы это были личные мои деньги, я бы и больше заплатила. Но это же государственные, где взять-то.
— Ну сделай, попроси сметчиков. Нужно отремонтировать корпуса!
— Нет, тут будет очень хорошо. Сказочно будет. Не то слово. Я просто вижу.
Забота, искренность и открытость Варвары Дмитриевны делают своё дело. Старики словно выходят из спячки. Но пожилые люди — очень разные. Порой они бывают капризны, как младенцы. Получится ли вернуть каждому из них счастье жить? Узнаем это, посмотрев многогранный и проникновенный фильм Николая Губенко «И жизнь, и слёзы, и любовь». Кстати, в 80-х годах XX века картина была настолько популярна, что по ней даже писали школьные сочинения. Вот отрывок одного из них: «Пока шел фильм, я забыла обо всем на свете. Перед глазами стояли лица стариков. И лицо моей бабушки. Хотелось поехать к ней и сказать: „Прости меня!“» Что ж, тут, пожалуй, и добавить нечего. Скажу только, что в картине заняты замечательные актёры: Жанна Болотова, Евгений Евстигнеев, Наталья Крачковская, Наталья Гундарева, Пётр Щербаков. Словом, посмотреть картину, которую режиссёр назвал пушкинскими строками «И жизнь, и слёзы, и любовь» непременно стоит!
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 126 зач., II, 6-9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одно из самых часто встречающихся слов Священного Писания — слово «мудрость» и его синоним «премудрость». Слышим мы эти слова и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова и поразмышляем о путях приобретения истинной мудрости, проповеданной апостолом Павлом.
Глава 2.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Общеизвестно, что в русском языке слово «любовь» имеет очень много граней, а потому всякий раз, когда мы используем это слово, нам стоит делать оговорку, ведь «люблю тебя», сказанное маме, радикальным образом отличается от такой же фразы, адресованной девушке. В греческом языке с любовью всё проще и понятнее, ведь в нём есть несколько слов, обозначающих различные виды любви. С мудростью же ситуация в греческом и русском языках приблизительно одинаковая, а потому, рассуждая о мудрости, апостол Павел вынужден был делать оговорку и указывать, что он, проповедуя мудрость, проповедует вовсе не то, что под этим словом подразумевает нехристианский мир.
Слова апостола Павла в наше время невероятно актуальны: мы слишком сильно привыкли к тому, что христианство может помочь нам в наших житейских делах. К примеру, мы можем найти среди прихожан нашего храма хорошего стоматолога, обратиться к нему за помощью, и он обязательно сделает нам приятную скидку. Ну а священнику он может и вовсе помочь без оплаты. Обретая связи среди христиан, мы начинаем пользоваться этими связями, жизнь наша делается комфортнее, и в какой-то момент может начать казаться, что это и есть действие Евангелия. В определённом смысле мы будем правы: действительно, церковная жизнь даёт нам общину, а община помогает в повседневных делах. Однако то же самое происходит в любой другой общине — в исламской, иудейской, этнической или же среди людей, объединённых общими интересами и увлечениями.
Это — лишь проявление упомянутой апостолом Павлом мудрости века сего. Такая мудрость понятна и доступна каждому человеку, в том числе и «властям века сего».
Божия же мудрость иная.
Во-первых, её не могут постигнуть «власти века сего». Под ними святоотеческая традиция понимает, как правило, правителей и не только их. Святитель Иоанн Златоуст так комментировал эту мысль апостола Павла: «Властями века он называет здесь не бесов, как думают некоторые, но людей, облечённых отличиями и властью и почитающих её чем-то весьма важным, философов, риторов и писателей, которые тоже часто обладали властью и бывали народными вождями». Однако ничто не мешает выйти за очерченные святителем Иоанном пределы и посмотреть на слова апостола Павла шире, при таком подходе под «властями века сего» можно понимать весь нехристианский мир, живущий по закону борьбы за выживание. «Властями века сего» могут оказаться и христиане в том случае, если от нас ускользает суть Христовой проповеди, которая заключается в возвещении любви Божией к человечеству.
Апостол Павел написал, что премудрость Божия ведёт нас к славе. Само собой, не к славе мирской, а к славе чад Божиих, то есть к святости. Никакие деньги, никакой земной успех и никакое земное удобство не способны даровать человеку блаженную вечность, а вот премудрость Божия может это сделать с тем, кто обладает ею. Поэтому она вожделенна более, чем что-либо иное. Апостол призывает нас искать её, и дай Бог, чтобы наши поиски увенчались успехом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 113. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христианское богословие опирается на богословие Ветхого Завета, а потому, говоря о действиях Божиих, мы неустанно черпаем примеры и аналогии из библейских историй. Особенно часто христианское богословие обращает внимание на события, которые описаны в книге Исход. То, что происходило во времена Исхода, имеет большое значение, ведь в этих событиях мы видим прообраз Нового Завета, прообраз спасения человечества, совершённого Христом. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 113-й псалом. Этот псалом содержит в себе массу отсылок к библейской книге Исход. Давайте послушаем его начало и поразмышляем о том, на что указывают эти образы в эпоху Нового Завета.
Псалом 113.
1 Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного,
2 Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его.
3 Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.
4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.
5 Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад?
6 Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?
7 Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева,
8 превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод.
9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.
Две строки только что прозвучавшего начала 113-го псалма вошли в состав богослужения праздника Крещения Господня, их мы слышим во время праздничного всенощного бдения в качестве так называемого прокимна — торжественно возглашаемых стихов Псалтыри, в краткой форме описывающих суть празднуемого события. В случае с Крещением Господним мы слышим, что «море увидело и побежало; Иордан обратился назад» (Пс. 113:3), а также недоумение, вслед за этим высказанное 113-м псалмом: «Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад?» (Пс. 113:5).
113-й псалом, произнося эти строки, отсылает нас к двум прекрасно известным событиям Священной истории: к переходу евреев через море во время бегства из Египта и к переходу через Иордан при вхождении народа Божия в Землю Обетованную. В первом случае море расступилось перед народом, во втором река Иордан остановила своё течение. Оба эти удивительные и уникальные знамения силы Божией бережно хранились в памяти еврейского народа, о них мы неоднократно слышим в книгах Библии, в том числе и в Псалтыри.
Но какое отношение эти события имеют к Крещению Господню и ко Христу? Да, Христос крестился от Иоанна в Иордане, однако вряд ли этот факт можно считать достаточным богословским основанием для того, чтобы ветхозаветные упоминания Иордана воспринимать как пророческие указания на Христово Крещение.
Ответ на это недоумение нам даёт знание географии Святой Земли. Если мы откроем карту, то увидим, что Иордан берёт своё начало в горах Галилеи, протекает с севера на юг и впадает в Мёртвое море. Постепенно полноводная быстрая река уменьшается и замедляется, оказываясь в конечном итоге в том месте, из которого нет никакого выхода. Течение Иордана и название моря, в которое он впадает, — это прекрасный образ человеческой жизни. Мы проходим путь от бурлящей юности до размеренной старости и смерти. Христос же Своим Пришествием меняет этот порядок, Он, как о том сказано в прозвучавшем сегодня псалме, обращает Иордан нашей жизни назад: мы, живя со Христом, тлея внешне, обновляемся внутренне. Апостол Павел сказал об этом так: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16).
Христос, придя и войдя в нашу жизнь, изменил естественный ход вещей, и дай Бог, чтобы мы, веруя во Христа и следуя Его повелениям, поистине обновлялись со дня на день!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Наставления преподобного Симеона Нового Богослова о вере». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из «Слова о вере» преподобного Симеона Нового Богослова, посвященные сущности христианской веры.
Разговор шел о причинах духовной радости, о том, что такое заповеди и почему важно их соблюдать, как научиться рассудительности, а также какое свойство отличает человека, любящего Бога.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
