Поделиться
В этом выпуске ведущие Радио ВЕРА Константин Мацан, Алексей Пичугин, Анна Леонтьева, а также наш гость — клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрань иеромонах Давид (Кургузов) — поделились светлыми историями о том, как человек понял, что истинная свобода — это не вседозволенность, но свобода от греха, свобода в Боге.
Ведущие: Константин Мацан, Алексей Пичугин, Анна Леонтьева
Константин Мацан
— Добрый вечер, дорогие друзья. «Светлые истории», как всегда в этом часе на волнах радиостанции ВЕРА, рассказываем в студии. Я рад всех приветствовать. В студии ведущие Радио ВЕРА, мои дорогие коллеги. Анна Леонтьева. Привет.
Анна Леонтьева
— Добрый вечер.
Константин Мацан
— Алексей Пичугин. Привет.
Алексей Пичугин:
— Привет. Здравствуйте.
Константин Мацан
— Я Константин Мацан. И гость сегодняшних «Светлых историй», клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрань иеромонах Давид (Кургузов). Добрый вечер.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Здравствуйте.
Константин Мацан
— Я напоминаю, что «Светлые истории» это программа, которую можно не только слушать на волнах Радио ВЕРА, или на сайте radiovera.ru, или в приложении Радио ВЕРА для мобильных телефонов, но можно и смотреть. Это программа, у которой существует видео версия, как наши постоянные слушатели и зрители знают. Правда, в ситуации турбоизменений во всяких технологичных историях, с некоторых пор мы не имеем возможности выкладывать «Светлые истории» в ютубе, где мы всегда это делали. Это в каком-то смысле для нас тоже новая реальность, потому что вы, дорогие друзья, всегда писали нам комментарии, оставляли свои истории под выпусками «Светлых историй» в ютубе. Но временно программа там не выкладывается, поэтому мы вас приглашаем и просим обращать внимание на публикации вконтакте, там тоже можно оставлять комментарии, можно писать свои истории, которые мы собираем и читаем. Или можно ваши истории писать просто на сайт, на адрес радиостанции ВЕРА info@radiovera.ru, это общий адрес редакции, который есть на сайте radiovera.ru.Чтобы подтвердить, что все истории, которые вы пишете, мы читаем, к ним внимательно относимся, я одну такую историю хочу вам зачитать. Мы часто с этого программу начинаем, с того, чтобы поделиться теми историями, которые наши слушатели нам присылают. Это по-настоящему светлая история, автор ее пожелал остаться анонимным, но вот читаю то, что нам пришло, и заранее с благодарностью автору этой истории. "Отвез дочку на занятия, на дополнительные занятия. Два урока: танцы, затем рисование. Думаю, зачем уезжать, остался в школе. Родителям разрешают в коридоре на скамейках ожидать. А рядом со школой пекарня хорошая. Думаю, пойду куплю булочку и воду, покормлю свою красавицу на переменке, авось, проголодается между уроками. Закончились танцы, пришла, переодевается. От булки отказалась, мол, не голодная, да и учительница по балету не велит булки трескать. Переоделась, ушла на живопись. Опять по коридору хожу туда-сюда, думаю, а не съесть ли самому. Эх, да не то уж удовольствие, что в детстве. Проглочу, как обычно, да и не замечу. Живу, как робот, весь в делах. Вроде всего хватает, да эмоций мало, бездушно как-то. Может, кому подарить? Слышу краем уха: мама, мама, купи мне шоколадку. Это мальчик вышел с занятий переодеваться, щупленький пять лет. Да, где же я тебе ее возьму, — вопрошает мать. Я с ней знаком, многодетная, добрая, всё для детей делает, да, поди, времени не хватает на всё, еще и в магазин за шоколадом средь бела дня бежать. Не обещаю, — говорит родитель. Ребенок не отстает: ну, пожалуйста, мамочка, мне так шоколадку хочется. Я подхожу к родителю: извините, вы не против, если я вашего ребенка угощу? Из пекарни только взял, свежая. Протягиваю ребенку угощение, мама смущается, говорит, что неудобно. Да бросьте вы, — успокаиваю я, все свои, я вас не первый год знаю. И меня ведь в детстве угощали соседи. А ребенок радуется булочке так сильно: вот это мне повезло, — объявляет малыш, — большое, большое спасибо вам. Не за что, — теперь смущаюсь я. Это же моя самая любимая, — продолжает ребенок, откусывая хрустящий край. Я в долгу не останусь, — говорит маленький мужчина и протягивает мне наклейку от обуви. Ух, ты, — удивляюсь я, — вот так удача, я давно такую искал. Это же очень редкая наклейка, тебе не жалко? — озадаченно спрашиваю я. — Нет, не жалко, — уверяет малыш. Я гордо клею наклейку на телефон. Мальчик и мама бегут по делам, а я такой кайф испытываю, будто сам в детство вернулся. Взрослым не нужны булки, взрослым нужны радостные дети«.
Алексей Пичугин:
— Хорошая история.
Константин Мацан
— Прекрасная история, милейшая. Спасибо огромное нашему анонимному слушателю за эту историю. Дорогие друзья, присылайте или пишите в комментарии на странице Радио ВЕРА вконтакте. А сегодня наша тема сформулирована так: «Христианская свобода». Истории о том, как человек понял, что истинная свобода это не вседозволенность, не просто делай, что хочешь, а это все-таки свобода, как-то связанная с избавлением от греха, свобода в Боге. Вот об этом сегодня поговорим. И что-то мне подсказывает, что у вас, отец Давид, просто россыпь историй на эту тему.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Россыпь есть, бережно хранится. Но мне почему-то подумалось, что можно простую достаточно историю рассказать, но очень показательную. Именно на тему свободы от греха. Кстати, отмечу, что та история, которую вы прочитали, еще и с педагогической составляющей, что очень приятно, когда взрослые так делают дальновидно, обучая ребенка настоящим добродетелям. История такая. У меня есть знакомый, сейчас он воцерковленный человек, постоянно ходит в храм, исповедуется, причащается. Когда он воцерковлялся, у него была такая проблема, он сквернословил и по-настоящему, прямо не замечал того, как произносит разные неприличные слова. В какой-то момент это, естественно, стало камнем преткновения, он сам пожаловался в каком-то разговоре, что ему очень неловко от того, что он в рабочем процессе внутри дня позволяет себе разные высказывания. Вечером открывает молитвослов, там противоположные слова, и у него диссонанс внутренний идет. Причем, не потому, что его ругали, что ну как же, надо освободиться — работает он в месте, где используется эта лексика — никто не знал, что он вообще говорит такие слова. Но его самого это тяготило. Он решил бороться с этим сквернословием. Сначала поставил себе такой зарок, что не будет произносить эти слова, они будут мелькать в его голове, но он будет себя постоянно останавливать.
Константин Мацан
— И замолчал.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— И тишина воцарилась в его доме и на работе. Просто не говорить эти слова. А потом через год-два он сказал, что произошло такое освобождение от сквернословия. Он понял, что он больше не думает эти слова, они перестали быть внутри него. Как он это понял? И тут абсолютно библейские аналогии и то, как чин крещения, омовения от ветхого человека в нового, ветхие одежды и новые брачные одежды. В какой-то ситуации привычной, внутри разговора со своими сотрудниками, видимо, в пылу спора, он не то, чтобы специально, и не то, чтобы по привычке, а так как это постоянно на слуху, кто в каких ситуациях использует какую нецензурную брань, переступив через свое волевое усилие, говорить или не говорить, вдруг понял, что давно не испытывал ощущения, что у него в голове появилось это слово определенное. Оно вышло через его рот, он его громко произнес и испытал ощущение скверны, что как-то мерзко. И сам рассказывал, было такое ощущение, что ты ходил в какой-то удобной, красивой одежде, размашистой, и тут тебе достали какое-то ветхое платье, которое ты надел. Оно и не сидит и не смотрится и вообще какое-то ощущение, неужели я это носил? Сам причем эту аналогию провел, это было интересно. Я спросил: ну, хорошо, можно ж дальше носить? Он говорит: я понимаю, что если я дальше не сниму, то я, наверное, и привыкну, что в принципе можно и в этом ходить, я же ходил, в принципе можно. А почему бы и нет? Именно ощущение того, что кандалы не застегиваются, то есть, власть греха... Он же использовал нецензурную брань, может быть, с желанием усилить гнев, подчеркнуть скабрезность момента, что-то опошлить. И возможность дальше этим заниматься, по его же рассказу было, как я надеваю эту ветхую одежду, и она совсем мне не близка. Она не просто как какое-то эмоциональное воспоминание о тех временах, когда я был таким человеком, а сейчас я совсем другой, а именно как будто на тебя пытаются надеть каналы, которые уже не застегиваются на тебе. Он примерно так это описал, и в этот момент понял, что у него произошло освобождение, что его не хотят... Не в смысле, что Господь поставил его в какие-то рамки: ты не должен, ты должен. А именно, что и думать эти слова.... Он их знает, он понимает, как они пишутся, он их встречает в каких-то местах, но это не является составляющей его размышлений. У него какие-то другие слова заняли основное пространство мыслей и поэтому вновь вернуть их — это как будто бы себя вновь заковать. Таким образом описал этот пример свободы, что он свободен именно во Христе от сквернословия, от этой привычки, греха, страсти.
Константин Мацан
— «Светлые истории» рассказываем мы сегодня на Радио ВЕРА. Ведущие радиостанции нашей, мои коллеги: Анна Леонтьева, Алексей Пичугин, я Константин Мацан. Наш сегодняшний гость, клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрань иеромонах Давид Кургузов. Сегодня у нас истории о свободе. Мне интересно, у нас сегодня будут истории о преодолении нехимических зависимостей еще. Мне очень понравилось, что мы начали не с алкоголя — первое, что приходит на ум, когда про такие истории вспоминаешь. От чего человек освободился? От вредных привычек, выпивает. Нет, очень здорово, что это была история про обсценную лексику. Как, я помню, мне один опытный епископ в свое время сказал: грехи, которые ты будешь изживать всю жизнь. Невозможно с раздражительностью за один день разобраться, а есть грехи, которые надо просто прекратить. То же самое пьянство.
Алексей Пичугин:
— Обсценная лексика это не то, что можно за один день.
Константин Мацан
— Мне кажется, да, это тот грех, который так легко, щелчком не переключишь, не закроешь холодильник на замок.
Алексей Пичугин:
— А есть разница, отец Давид, как вы считаете, когда человек в плену своей мусорной речи, которая выражается в нецензурной брани? Или в плену опять же своей мусорной речи, которая просто изобилует какими-то словами, словечками, от которых и надо бы избавиться, но что-то не может? И вроде, не мат же, а с другой стороны, слушаешь и понимаешь... или где-то слушают запись тебя, кто-нибудь записал на каком-нибудь празднике и понимает, ну что это такое?! Мне кажется, это вещи одного прядка, от которых очень сложно избавиться, как вы считаете?
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Я думаю, несмотря на порой даже высокохудожественное применение обсценной лексики. Все равно это всегда некая доля хулиганства, когда человек чуть-чуть нащупывает эту грань: можно сказать, нельзя сказать, в какой компании. Я видел, извините за такие подробности, одного священника, который рос в очень неблагоприятной среде, так повелось, что он на одном празднике не смог вовремя остановить употребление вина. Не знаю, то ли с голоду, то ли еще что-то произошло, он, видимо, уже в состояние измененного сознания вошел, и из него лились бранные слова через каждое слово. Мне кажется, это именно потому, что человек, зараженный этим страстью, как бы хулиганит слегка. А когда сленг просто, назовем это сленгом, когда есть некие словечки нецензурные, мне кажется, это не вопрос хулиганства точно. Это может быть вопрос лени, это может быть вопрос тщеславия, желания понравиться, предстать перед каким-то человеком смелым, в какой-то степени неординарным. Но я не думаю, что это вопрос нащупывания границ, что можно/нельзя. Я сегодня вижу, насколько стало нормальным... Я ехал на поезде сейчас, вокруг один мат сплошной. Я понимаю, что у меня некий контраст, но человек стоит в коридоре вагона, разговаривает по телефону, он даже не замечает того, что он постоянно говорит в каждом предложении матерное слово.
Алексей Пичугин:
— Может этот вопрос надо адресовывать людям, которые занимаются проблемами мозга человека, но весь мой опыт общения с совершенно разными категориями, профессиональными категориями людей, где это очень принято, где через слово. Я на радио работаю много лет. Кстати, пускай это будет уже переходом к моей истории. Она даже не то, чтобы история, я, можно, скорее, здесь поразмышляю вслед за отцом Давидом на каких-то конкретных примерах? Потому что я понял, что отец Давид задал какой-то интересный ракурс, хочется его продолжить. Я много лет работаю на радио и в очень разных жанрах поработал. Это были новости. Я много лет проработал на радиостанции, которая позиционировала себя как радиостанция, которая продвигает русскую культуру. И вот, когда я работал на этой радиостанции, приходили люди, которые очень много занимались... кто-то работал в музеях, в библиотеках, реставраторы, которые занимались сохранением церковной культуры, писатели, поэты, про которых говорили, что это образец русского слова. Не будет, наверное, для кого-то откровением, кто-то наоборот удивится, что большинство этих людей вне эфира общались постоянно с использованием этой самой обсценной лексики. У некоторых это доходило до каких-то... У меня был знакомый, который действительно был очень-очень известным в своей области сохранения наследия, человек, к которому обращались наши спецслужбы за оценкой определенных произведений искусства, который о русской культуре рассказывал и до сих пор рассказывает, и это такая песня. Но вот гасла лампочка, и дальше были только союзы, предлоги и междометия. И мне всегда было интересно, как это работает у человека. Когда красная лампочка загорается, в нем просыпается язык Пушкина, язык Достоевского, язык Тургенева.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— В защиту собрания позвольте сказать. Вдруг слушатели подумают, что в этом честном собрании происходит точно так же, я как человек независимый, скажу вам, что не происходит после погасшей лампочки переключение на другую лексику.
Анна Леонтьева
— Не переключается тумблер.
Алексей Пичугин:
— Я надеюсь, что не происходит. А вопрос в другом, мне всегда было интересно, как человек может себя контролировать? То ли, действительно, это вопрос к людям, которые занимаются проблемами биологии, мозг изучают, как у человека это переключение срабатывает. Если в обычной жизни, я уже не говорю про новости, что у нас в мире радио и телевидения в обычных светских медиа это абсолютно нормальная история. Дальше, если мы говорим про освобождение от этого, про восприятие этого как греховной составляющей, про многих церковных людей, я знаю, что для них это является работой над собой. Что они обсуждают со священниками, как-то совместно борются с этим. Но это действительно та страсть, которую победить очень сложно, так же сложно, как победить какие-то химические зависимости. К слову, если человек, занимающийся изучением проблем мозга, окажется в нашей студии, он скажет, что это тоже химическая зависимость. Мне кажется, это вполне химическая зависимость, не важно, что человек не употребляет, а скорее, наоборот, исторгает. Но вот у меня всегда был вопрос, как же это срабатывает, если ты постоянно в какой-то аудитории общаешься языком русской классики, а потом это переключается, это вопрос духовный? Отец Давид, как вы считает, это духовный вопрос или это вопрос какой-то педагогический, лежащий в плоскости норм человеческого поведения, морали.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Я думаю, что это комплексный вопрос. Безусловно, я абсолютно уверен, что есть люди невероятной доброты и высоких добродетелей, которые используют в речи обсценную лексику, но есть духовная составляющая точно. Я в этом уверен. В какой-то степени с тем примером, который я рассказал не то, чтобы у нас есть схожесть. Я просто сам помню, когда в моей жизни был период усиленного вхождения в чтение молитв, волевого, что мне надо было выбирать. Сейчас это как часть распорядка дня во многом, а в какое-то время это был прямо выбор: лечь спать или читать какое-нибудь последование молитв. Я помню прекрасно, что эти слова — это одно из первых впечатлений про молитвословие в принципе. Когда меня спрашивают, зачем читать, можно своими словами? Я привожу в пример, что эти тексты очень сконцентрированы, там большая объемная начинка на квадратный сантиметр текста прекрасных выражений и слов. И когда человек к ним прикасается... Я часто попадал в этот контраст, что я слышу или произношу песни Давида с невероятным количеством прилагательных в адрес Бога, приезжает какой-нибудь погрузчик в храм разгружать какой-нибудь металл, и всё совсем по-другому. У меня был такой маленький случай, простите за ремарку, может быть, я как-то говорил об этом. Одной преподавательнице, а, она не преподавательница, простите, у нее дома был инструмент очень хороший, фортепиано настроенный, она его отдавала, поскольку они переезжали, и надо было с четвертого этажа без лифта спустить это фортепиано. Мы вчетвером, два священника и два прихожанина это фортепиано несли. А так как она переезжала раз в несколько лет, она после того, как мы его спустили, сказала фразу: в первый раз за несколько переездов это фортепиано спустили без матерного слова.
Алексей Пичугин:
— Кстати, если уж это история, я про себя расскажу. Я вдруг вспомнил, пока отец Давид рассказывал, я уже забыл про это, что на заре своего воцерковления у меня был период, когда я работал на радио и, соответственно, светские медиа, всё что с этим связано. Я решил с обсценной лексикой покончить в своем быту. Я не помню, что я делал, как я себе это объяснял, и что же я такое говорил, я не уверен, что это было связано с конкретной молитвой. Но я для себя решил, что коль скоро мне священник объяснил, что этими словами я оскорбляю, мне так тогда объяснили, Богородицу, святых, — я же не собираюсь оскорблять Богородицу и святых — то всё этого больше не будет. Понятно, что это не навсегда. И я вдруг понял в какой-то момент, что я матерных слов в своей жизни не использую никак, это продолжалось какое-то количество времени. Я уж не буду говорить, как это закончилось.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Трагическая история, видимо.
Алексей Пичугин:
— А потом эта борьба возобновлялась, но я хорошо помню, история отца Давида меня натолкнула на это воспоминание, что в какой-то момент я вдруг понял, что они полностью ушли из моей жизни. То, что они потом возвращались, это другая история, но в какой-то момент я вдруг понял, что я полностью от них освободился. Даже в голове они у меня никак не прокручиваются и не всплывают, хотя, безусловно, на заборе написано, я прохожу мимо каждый день и всё это вижу. Мне кажется, что это совместная работа человека и Бога, но это еще какая-то педагогика абсолютная.
Константин Мацан
— Что ж я думаю, что сегодня наши истории будут не только про ненормативную лексику, хотя это тема очень наболевшая. Причем, отец Давид, вы сказали про электричку, про поезд. А я как родитель понимаю, что дети в школе и в воскресной школе. У меня был случай, я не перестаю его упоминать в программах, когда после воскресной литургии играет, это не тот храм, куда я обычно хожу, поэтому я там никого не знаю. Прошла служба, стоял мальчик в стихарике, читал молитвы благодарственные. Потом дети резвились на площадке, один мальчик другому говорит, тот, который только что в стихарике был: тот вот нехороший мальчик мне вот этой штукой ударил прямо по тому месту, где у меня крестик висит. Но там слов «штука», «ударил» не было.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Три слова использовал в одном предложении.
Анна Леонтьева
— Я тоже удивилась, как...
Константин Мацан
— А потом крестик в этом же предложении. То есть он мне этой штукой ударил по тому месту, где у меня крестик висит. Я при этом каждый раз, когда эту историю вспоминаю, говорю, что не хочу встать в позицию обличителя-фарисея. Я прекрасно понимаю, что и родители, и педагоги, и настоятель этого храма лучше меня об этой проблеме осведомлен и больше меня для решения ее делает. Это показывает ту остроту ситуации, в которой мы живем. Ребенок открывает ютуб, рутуб, что угодно.
Анна Леонтьева
— Или выходит за порог своего учебного заведения. Я очень часто живу у мужа в уездном городе N, там озеро, красота, природа. Там проблема доведена уже до крайности. Закат, представим себе картину, солнце садится в озеро, всё горит, я сижу умиленно на берегу, тоненькие детские фигурки плещутся в воде. И тут, поскольку по воде очень хорошо разносится звук, до меня доносится их речь, и я понимаю, что так говорят их отцы, так говорят их сверстники.
Алексей Пичугин:
— Так говорит весь уездный горд N.
Анна Леонтьева
— Да. Я думаю, что проблема, доведенная до...
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Маленький педагогический прием можно?
Константин Мацан
— Да.
Анна Леонтьева
— Уже нужно.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Что делать с детьми-подростками, чтобы стимулировать что-то менять.
Алексей Пичугин:
— Пряжка у вас на ремне так...
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Заношена, часто расстегивается, снимаю, говорю: так, делаю с этого дня так. Захожу в какую-то аудиторию или со своими детьми, где угодно, работает очень хорошо. Перед разговором спрашиваю, как дела? Но «нормально» отвечать нельзя. У тебя? — Хорошо. У тебя? И надо каждый раз новое сказать. Сначала буксы, три слова сказали, дальше не могут.
Анна Леонтьева
— Браво.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Мы с ними поговорили, и в конце делаем то же самое. Как ваши дела? Практически в каждой аудитории, я вам серьезно говорю, и 12 лет, и 16, и 17, первый раз идет очень со скрипом, а второй раз им очень нравится это делать. Потом можно сказать, ребята, вместо слова (уж простите, это будет самое невероятно низкое слово в ваших ушах сейчас) офигенно. Они могут говорить прекрасно, замечательно, восхитительно, благоговейно, благолепно. Это простой педагогический прием, он очень хорошо работает, точно вам говорю.
Анна Леонтьева
— Классно. Это же игра.
Константин Мацан
— А помнишь, Аня, к нам приходила много раз Татьяна Воробьева, замечательный психолог. Мы шли по коридору после программы, и она мне рассказывала, я запрещаю внукам отвечать «нормально» на вопрос как дела? Нормальным бывает — это цитата — анализ мочи, говорит она. Как угодно, скажите, хорошо, плохо, ужасно, я так устал, все что угодно. И вы своих детей приучайте, говорит опытный психолог, слово «нормально» в этом контексте избегать. Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы.
Алексей Пичугин:
— Э-э-э...
Константин Мацан
— Сейчас всё нормально, Леша, будет. Мы вернемся после небольшой паузы на «Светлые истории», дорогие друзья. Не переключайтесь.
Константин Мацан
— «Светлые истории» продолжаем мы рассказывать, как всегда в этом часе, на волнах Радио ВЕРА не только слушайте, но и смотрите. Во-первых, на сайте radiovera.ru, и мы выкладываем видео с некоторых пор именно вконтакте, в ютубе видео не выкладываем. Поэтому, дорогие друзья, милости просим с вашими комментариями и историями в комментарии вконтакте. В студии ведущие Радио ВЕРА, мои коллеги, Анна Леонтьева и Алексей Пичугин. Я Константин Мацан. Наш сегодняшний гость иеромонах Давид (Кургузов), клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрань. Мы продолжаем наш разговор. Мы сегодня говорим и рассказываем истории о том, как в жизни реализуется по-настоящему христианская свобода, то есть свобода от чего-то, что тебя сковывало. Если говорить совсем конкретно, свобода от греха. Первую половину программы, так уж вышло, нас всех зацепило, мы говорили с подачи отца Давида о такой теме как свобода от матерной лексики. До ухода на перерыв, Леша, ты что-то хотел сказать.
Алексей Пичугин:
— Я просто хотел пример привести, который тогда был в тему, про детей, про которых вы говорите. Действительно, «нормально» — это не ответ. У меня двухлетняя дочка, которая уже давно, где-то с год и восемь, год и семь на вопрос, как твои дела всегда отвечает: хаясо. Она считает, что это единственно возможный ответ на этот вопрос. Поэтому несколько раз даже ради интереса, извините, когда у нее какое-то малышковое горе случается, слезы навзрыд, крики, окна дрожат, спросите, как дела, она ответит: хаясо. Вот это, мне кажется...
Анна Леонтьева
— Высший пилотаж.
Алексей Пичугин:
— Отношение к жизни.
Константин Мацан
— Аня, у тебя история будет не про обсценную лексику?
Анна Леонтьева
— Нет, нет, нет. Но когда Костя в начале программы сказал, что истории не про химические зависимости, я сразу расстроилась, потому что я как раз приготовила историю про химическую зависимость.
Алексей Пичугин:
— Любитель жидкости с номером ноль.
Константин Мацан
— Но на самом деле на фоне первой половины программы ты будешь оригинальной, про химическую зависимость.
Анна Леонтьева
— Нет, я про химическую зависимость скажу только одно, из всей истории я только концовочку расскажу. Та знакомая, про которую я хотела рассказать, избавившаяся от алкогольной зависимости, на всех пирах подливающая с удовольствием своим сотрапезникам вина, говорила: трезвость — это свобода. И была самая веселая в это компании. Я думаю, всем знакомы такие истории. И вот я слушаю своих дорогих коллег, бойких, красноречивых, и думаю, что бы такое рассказать о преодолении несвободы. И я решила рассказать... Я тут как-то уже говорила о том, что в уездном городе N, где я периодически проживаю между Москвой и городом на озере, очень близкие человеческие отношения. В том смысле, что ты выйдешь в Москве на улицу, ты можешь не встретить знакомого, а если ты выйдешь в нашем городе, то знакомых ты встретишь минимум три, и со всеми придется поговорить. Это было для меня ужасно непривычно, первое время очень неудобно. Также очень неудобно, что когда ты что-то сделал... каждый продавец знает, что ты любишь, какой чай, какой кофе и какое вино, но если ты сделал что-то кому-то не то, то ты навеки будешь прославлен, и ты будешь об этом знать, и ты будешь ходить под этим вот всем. Видно, недаром Господь мне послал эту вторую жизнь, совершенно не похожую на московскую. Я рассказывала про свою учительницу, значимую для меня фигуру, Светланочку, детскую писательницу. Она была нашим кумиром и наставником буквально в смысле христианства, хотя она не была тогда воцерковленной. Она говорила следующую фразу: самое главное — это не обижаться и не обижать. Я в детстве думаю: ну, ничего себе, как это просто. А с годами всё более и более понимаю, насколько это не осуществимое, практически приравненное к святости состояние, когда ты не обижаешься и не обижаешь. В уездном городе N это получилось у меня не сразу. Вообще я поняла, очень сложно себя оценивать со стороны. Именно эти обстоятельства были мне предложены для того, чтобы я поняла, насколько я гневливый человек, насколько я могу обидеть людей, насколько я не вовремя могу высказать, как говорят, свою нравственную оценку.
Константин Мацан
— Дать конструктивную критику.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Самую конструктивную в мире.
Анна Леонтьева
— Мы не судим, христиане должны высказать свою нравственную оценку, не всегда справедливо, я обижалась. Я всё думала, почему я так страдаю, Господь дал мне такие обстоятельства, что вроде, всё хорошо, солнце, озеро, остров Кличен, какие-то замечательные декорации, и в них у меня постоянно происходят стычки с людьми. То есть я очень постепенно стала осознавать это как свою зависимость. Обида как таковая — это же тоже зависимость. Говорят, что обиду пускают по венам, это сильная эмоция. Я про это слышала, мне про это говорили, но я никогда не применяла это к себе, я же нормальный человек. Это работает не только с окружающими людьми, это работает в отношениях в собственной семье. Часто к нам приходят на «Семейный час» священники и говорят о том, что мужчина и женщина совершенно разные. Что взаимонепонимание в семье часто получается из-за того, что мы не представляем, насколько мы разные, насколько мы инакие. Очень странное ощущение, когда ты уже собираешься обидеться на мужа за то, что он не сделал так, как ты представлял себе, что он должен сделать. И ты уже хочешь ему напомнить слова отца Дмитрия Смирнова, что если ты открыл молитвослов, а жена попросила сходить за молоком, то будь любезен, закрой молитвослов, и тем самым ты проявишь свою духовность. Да, Дмитрий Смирнов прекрасный пастырь и здорово это сказал, но это может относиться к кормящей матери, которой сейчас срочно нужно молоко, или еще к каким-то ситуациям. Почему нужно в этот момент мужу закрыть свой молитвослов и идти за молоком? Какие веские аргументы у меня есть для этого. Я не могу сказать, что я освободилась от какого-то греха, перестала обижаться. Но это постепенное осознание того, что это не вредная привычка, это вот такой полон, это плен, это химическая зависимость от обиды. Господь сразу идет навстречу. Ты слова не сказал, оно из тебя поднялось, сначала оно вот здесь, в горлышке, потом оно уже в зубах, ты стискиваешь зубы, и потом последняя инстанция — это уста. На этой инстанции ты это слово не говоришь. Ты чувствуешь такое освобождение. Господь как будто — это ни с чем не перепутаешь — как будто улыбается тебе. От чего свобода, ты понимаешь, что тебе не обязательно обижаться, тебе можно сделать шаг назад и посмотреть, что дальше будет. И чаще всего ты видишь, почему муж делает так, а не иначе, он тебе сам расскажет об этом. И это совершенно потрясающая свобода. Раз уж мы заговорили о семейной жизни, передо мной лежит статья Сергея Сергеевича Аверинцева, я ее приготовила для другой программы, но, может быть, это кому-то поможет именно не обижаться. Очень, мне кажется, она остроумная и красноречивая. Можно маленькую цитаточку?
Константин Мацан
— Конечно.
Анна Леонтьева
— «Благословенная трудность семьи — какие слова! — в том, что это место, где каждый из нас неслыханно близко подходит к самому важному персонажу нашей жизни, к другому». Костя, наверное, всё это знает наизусть.
Константин Мацан
— Нет, кстати, этого не знаю.
Анна Леонтьева
— «Мужчина должен соединиться с женщиной и принять ее женский взгляд на вещи, ее женскую душу до глубины своей собственной мужской души. И женщина имеет столь же трудную задачу по отношению к мужчине. Честертон, восхвалявший брак, как никто другой, отмечал, по мужским стандартам любая женщина сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина чудовище. Мужчина и женщина психологически не совместимы, и, слава Богу, так оно и есть. Но этого мало. Мужчина и женщина, создавшие новую семью, должны прийти непременно из двух разных семей с неизбежным различием в навыках и привычках в том, что само собой разумеется, и заново привыкать к перепадам, к чуть-чуть иному значению для элементарнейших жестов, слов, интонаций. Вот чему предстоит стать единой плотью». Это не без иронии, конечно.
Константин Мацан
— У Честертона, которого Аверинцев любил и читал и публиковал, есть целая книга, называется «Суеверие развода». А в своих известных, недавно, кстати, опубликованных по-русски, переведенных, вышла книга эссе под общим названием «Что не так с этим миром?». Всем горячо рекомендую, это замечательный Честертон.
Анна Леонтьева
— Записываем.
Константин Мацан
— Недавно вышла, она сейчас есть в доступе. Там есть такой афоризм у него. Ты сказала про то, что все разные и несовместимые. Как раз у Честертона такие слова, что «я видел много счастливых семей, много счастливых пар и ни одной совместимой». Среди тех счастливых не было ни одной совместимой. «Светлые истории» рассказываем мы сегодня на Радио ВЕРА. Мы, это ведущие Радио ВЕРА Анна Леонтьева, Алексей Пичугин, я Константин Мацан. Наш сегодняшний гость иеромонах Давид (Кургузов), клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрани. Мы продолжаем. Аня, у тебя что-то еще было?
Анна Леонтьева
— Нет, наверное, это то, что я хотела рассказать. Постепенное освобождение от привычки к обиде.
Константин Мацан
— То, о чем я хотел сегодня рассказать, это несколько историй. Просто не каждая из них претендует на какой-то блокбастер и остросюжетную драму. Но то, что ты рассказала, подводит меня к той теме, которая мне очень каждый раз важна. Это свобода от самого себя, от своих привычек, от своих автоматизаций, от своих каких-то устремлений, которые есть и не могут не быть, но которые иногда настолько довлеют, настолько становятся абсолютными и самоценными, что не дают взойти никаким другим всходам в жизни. Еще особенно это на моей практике проявлялось в силу того, что учился я в МГИМО, в престижном ВУЗе, где, в силу его престижности, с самого первого курса все мы слышали, что вы учитесь в таком ВУЗе. Диплом МГИМО открывает любые двери. Теперь, когда вы получите такое образование, вы пойдете в мир, будете творить историю, политику. И это всё правда, у меня только теплые чувства и только восхваляющие слова про МГИМО, родной ВУЗ, и про образование. Но психологически это очень сильно подпитывало тщеславие. Я думаю, это еще очень зависит от человека, который там учился. Но мне, как человеку патологически тщеславному, как у Бомарше про Фигаро, говорит про себя Фигаро: тщеславный до самозабвения. Это про меня. И когда тебе это всё с первого курса внушают, что впереди великие свершения, тебя ждут великие дела, мир только и ждет, чтобы тебя прославить, это очень на благодатную почву ложится. Про свой путь избавления от такой зависимости я рассказывать не дерзну, потому что он даже еще не начат. Вокруг меня были люди, которые, несмотря на все эти паттерные карьеры, престижности, вдруг шли совсем другим путем и вдруг освобождались в этом смысле от себя, от своего тщеславия на самом деле. И обретали какое-то новое измерение жизни. И это видно по тем профессиям, которые они выбирали. Вот была у нас выпускница, закончила факультет международных отношений с прекрасным знанием кучи языков, такая творческая, потом поступила на режиссерское образование, получила второе образование, режиссерское. И как-то одно-другое-третье, через несколько лет я ее встречаю работающей просто в благотворительном фонде, потому что там какие-то нормальные смыслы, потому что там нет вопроса: хорошо, я еще одну программу на телевидении как режиссер сниму. И что? Что от этого изменится? А здесь, как она рассказывала, я поняла, зачем я встаю по утрам и куда я иду на работу и что я делаю. И в этом есть смысл. Типичная, но от того не менее для меня согревающая история про то, как человек находит смысл труда в социалке. Есть менее типичные, но тоже в этом смысле истории, когда мой знакомый, тоже закончив МГИМО, какое-то время работал в крупной нефтегазовой компании и ушел оттуда в свой маленький бизнес, попытался его сделать. Для меня это тоже история про некий выбор смысла. Он говорит, я начал чувствовать в этой большой компании, где хорошая зарплата, соцпакет, всё на свете, какую-то офисную болезнь. Он очень смешно выражал, в чем она заключается. Она заключалась вот в чем: до обеда ты хочешь есть, после обеда спать, и всё время чувствуешь, что тебе недоплачивают. Это для него было выражение офисной болезни. Он пошел делать свой маленький бизнес, и это путь для него оказался более достойный, более связанный с трудом, с ответственностью, с тем, что ты можешь контролировать. И вообще, если говорить социологически, отсутствие мелкого и среднего бизнеса в России — это нехороший экономический показатель, потому что средний и мелкий бизнес это залог процветающей экономики. Еще один пример из того же, когда человек освобождался от этих тщеславных паттернов. Тоже замечательная выпускница МГИМО экономического факультета, работала в одной компании, в другой компании, работала в крупном ретейлере на высших должностях. И потом вдруг, для нас, ее знакомых вдруг, стала школьным учителем по программе «Учитель России», это была очень хорошая инициатива. Я не знаю, что сейчас с этой программой, но те всходы, которые она дала, на глазах есть. Человек получил переподготовку и пошел — причем, не в московскую, а даже не в Московской области, а в соседней с Москвой области, и не в столице региона, а в небольшом городе — учителем в школе английского языка. Помимо того, что это просто очень достойный по-человечески путь, я об этой истории вспоминаю еще, и может быть, это венец того, о чем я рассказываю, как на это реагировали знакомые. Была реплика одного нашего старшего товарища... Мы вместе играли с этими всеми знакомыми в студенческом театре МГИМО. И был у нас наш главный режиссер, он намного нас старше, само собой, умудренный опытом, очень мудрый человек, многолетний артист МХАТа Горьковского, который тоже для себя на каком-то этапе жизни нашел отдохновение в работе со студентами, с не профессионалами. Он говорит, меня однажды достал театр профессиональный со склоками, с интригами, с тщеславием этим. Я, говорит, в душе помолился, причем кратко: Господи, дай мне каких-нибудь студентов, нормальных людей. И, говорит, через неделю позвонили, предложили, не хотели бы вы, это было начало нулевых, в любительской аудитории поработать. Да, конечно, хочу, — сказал он и счастливо ушел. Так вот. Когда мы с ним обсуждали, что наша знакомая, условно назовем ее Катя, стала учителем, так здорово. И он сказал такую вещь, которую только потом я понял. Она, говорит, как-то он выразился, что с ней теперь можно по нормальному поговорить, она успокоилась, и рядом с ней стало хорошо. Вот это для меня стало главным маркером. Когда я говорю, что с ней можно стало нормально поговорить, я не имею в виду, что у нее был плохой характер, а стал хороший. Нет, она замечательный человек была и остается, но мы, окружающие чувствуем другого человека, и рядом со свободным человеком хочется быть. С ним просто приятно рядом посидеть, пообщаться, побыть, от него исходит тепло, с ним легко и хорошо. Его любишь, хочется ему внимать, хочется ему уделять внимание, чтобы он на тебя свое внимание обращал. С ним просто рядом хорошо. Мне однажды знакомый священник в каком-то разговоре такую вещь произнес, что с нами, христианами, должно быть легко. А вот маркер того, как я себя веду, со мной легко окружающим или нет? И я на примере всех этих людей, о которых рассказал, вижу, что с человеком освобожденным легко, с ним рядом хорошо. Это в каком-то смысле жизненный урок, что когда с человеком легко и хорошо, к нему и окружающие тянутся. Если ты хочешь любви от мира, от людей вокруг себя к себе, то освободись от чего-то, сделай так, чтобы с тобой было легко. А с тобой станет легко тогда, когда ты сам от себя освободишься, когда ты перестанешь быть на себе зацикленным, взнервленным, самовлюбленным, невротизированным. А что такое невротизация? Это когда есть большое мое хочу, которое всё остальное держит в подчинении. Для меня это про свободу, про освобожденность. Может быть, кто-то что-то скажет.
Анна Леонтьева
— Классная история.
Алексей Пичугин:
— Не история, истории, прямо замечательные. Ты так это развернул, мне кажется, оно на рельсы встало. Я когда думал, как, про что, с этой точки зрения даже не заходил и не смотрел. Спасибо тебе большое.
Анна Леонтьева
— Да, ты как-то подытожил все наши истории про свободу.
Константин Мацан
— Я же последний выступаю.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Я бы только переформулировал, что не освобождались от себя, а находили себя перед лицом Божиим. Наверное, так бы я сказал.
Константин Мацан
— Я согласен совершенно.
Иеромонах Давид (Кургузов)
— Они были ветхие, новый человек... Потому что на примере прекрасной сотрудницы ритейла, она мучила себя долгие годы тем, что у нее есть некий идеал в зарплате, в перспективах, а на самом деле она создана для того, чтобы проверять домашнее задание и быть в классе с детьми. Вот она для этого создана. Бог ее создал прекрасно для этого. Но зарплата, социальный статус мешают на это согласиться. А когда ты соглашаешься с этим... Каждому хочется быть цветочной вазой, и не всем хочется быть ночным горшком. Ночной горшок даже больше пользы приносит.
Константин Мацан
— Счастье, что это взгляд человека тоже из режиссерско-театральной среды.
Анна Леонтьева
— Я вообще хочу сказать, что я ехала буквально сегодня, меня подвезла моя знакомая, молодая, очень умная, очень карьерная девушка. Она сказала, что есть такая тенденция сейчас, что люди уходят из офисов, они не хотят сидеть в офисах, они хотят что-то делать.
Алексей Пичугин:
— Удаленка повлияла?
Анна Леонтьева
— Да, удаленка, безусловно, подсказала нам, что мы можем что-то делать сами. Мне кажется, это очень здоровская тенденция. Ты говоришь про малый бизнес, это тоже очень важно, чтобы люди делали что-то свое и вдохновенное.
Константин Мацан
— Ну, что ж, аминь и Богу слава. Спасибо огромное за наши сегодняшние «Светлые истории». Дорогие друзья, я напоминаю, что «Светлые истории» можно не только слушать, но и смотреть. С некоторых пор мы, к сожалению, не выкладываем в ютубе эти выпуски, но на нашей странице в социальной сети вконтакте все эти выпуски есть, и там есть возможность оставлять ваши комментарии. Поэтому не пренебрегайте этой возможностью, мы ваши истории очень ждем, очень ценим, очень любим, и обязательно их читаем, и однажды снова сделаем программу из ваших историй.
Анна Леонтьева
— Я очень хочу попросить радиослушателей, пожалуйста, комментируйте нас вконтакте. Потому что когда у нас нет обратной связи, мы не знаем, что вы о нас думаете, мы не можем становиться лучше, и главное, мы очень скучаем по вашим историям. Очень ждем их.
Константин Мацан
— Нам тоже немножко непривычно. Много лет все мы привыкли к пользованию ютубом, но сейчас приходится постепенно перестраивать пользовательские привычки, давайте друг другу в этом помогать, чтобы общаться. Ведущие Радио ВЕРА сегодня рассказывали «Светлые истории». Анна Леонтьева, Алексей Пичугин, я Константин Мацан, и наш гость иеромонах Давид (Кургузов), клирик Вознесенского мужского монастыря в городе Сызрань. Спасибо огромное, дорогие друзья, за эти истории. Ровно через неделю, дорогие слушатели, мы продолжим рассказывать «Светлые истории» в это же время на волнах Радио ВЕРА. До свиданья.
Алексей Пичугин:
— До свиданья.
Анна Леонтьева
— До свиданья.
Все выпуски программы Светлые истории
При поддержке VK
«Олимпиады в системе образования». Елена Анашкина-Хоанг
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостьей программы «Пайдейя» была начальник отдела Олимпиад Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета Елена Анашкина-Хоанг.
Разговор шел о том, как Олимпиады помогают в современном образовательном процессе и как христианские темы и дисциплины присутствуют различных Олимпиадах.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 15 июня 2025г.
Поделиться
Утро 15.06.25
Неде́ля 1-я по Пятидеся́тнице, Всех святы́х.
Глас 8.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь всех святы́х, глас 4:
И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к всех святы́х, глас 8:
Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики,/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це/ Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́,// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Шесто́й час
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь всех святы́х, глас 4:
И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к всех святы́х, глас 8:
Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики,/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це/ Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́,// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 15 июня 2025г.
Поделиться
Утро 15.06.25
Неде́ля 1-я по Пятидеся́тнице, Всех святы́х.
Глас 8.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Воскресные (из Триоди), глас 8:
Тропарь: Помяни́ нас, Христе́ Спа́се ми́ра,/ я́коже помяну́л еси́ разбо́йника на дре́ве:/ и сподо́би всех, Еди́не Ще́дре,// Небе́снаго Ца́рствия Твоего́.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: На дре́ве пригво́ждся, Спа́се наш, во́лею,/ дре́вом Ада́ма от кля́твы изба́вил еси́,// воздава́я, я́ко Щедр, е́же по о́бразу, и рая́ вселе́ние.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Слы́ши, Ада́ме, и ра́дуйся со Е́вою:/ я́ко обнажи́вый дре́вле обои́х,/ и пре́лестию взе́мый пле́ненны нас,// Кресто́м Христо́вым упраздни́ся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Днесь Христо́с воскре́се от гро́ба,/ всем ве́рным подая́ нетле́ние,// и ра́дость обновля́ет мироно́сицам по стра́сти и воста́нии.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Всех святых, глас 8:
Тропарь: Я́ко честны́й, избра́нный, положе́нный ка́мень краеуго́льный,/ святи́и в Сио́не обре́тше Тя, Влады́ко, основа́ние непоколеби́мое,// избра́нное ка́мение себе́ назда́ша.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Пронзе́нным Твои́м ре́бром,/ ка́пли кро́ве иска́паша, с водо́ю богоде́тельно,/ мир обнови́ша,// и боже́ственный собо́р святы́х всех Благоде́телю призда́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Пое́м всеблагоче́стно/ му́ченик о́блак боже́ственный, благода́тию просвеще́нный,/ и возсия́вший светле́е багряни́цею кро́ве,// и червлени́цею их тве́рдаго страда́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ма́терь всеи́стинную Бо́жию Тя вси зна́ем,/ Е́юже естество́ же́нское изба́вльшееся, Всенепоро́чная, о Христе́ предпострада́,// доброде́тели же вся́кия благоче́стно бысть испо́лнено.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 8:
Хор: С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!
Тропа́рь всех святы́х, глас 4:
И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к всех святы́х, глас 8:
Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики,/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це/ Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́,// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен воскре́сный, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Хор: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Чтец: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие и́мя Его́.
Хор: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.
Проки́мен всех святы́х, глас 4:
Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Хор: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние всех святы́х (Евр., зач.330: гл.11, ст.33—гл.12,ст.2):
Чтец: Бра́тие, святи́и вси ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́, ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т, друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех, и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин [весь] мир, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са.
Братия, святые которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий всех святы́х, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Мно́ги ско́рби пра́ведным и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние всех святы́х (Мф., зач.38: гл.10, стт.32-33, 37-38; гл. 19, стт.27-30):
Диакон: Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: всяк у́бо и́же испове́сть Мя пред челове́ки, испове́м его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на Небесе́х, а и́же отве́ржется мене́ пред челове́ки, отве́ргуся его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на Небесе́х. И́же лю́бит отца́ или́ ма́терь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин, и и́же лю́бит сы́на или́ дщерь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин. И и́же не прии́мет креста́ своего́, и вслед Мене́ гряде́т, несть Мене́ досто́ин. Тогда́ отвеща́в Петр, рече́ Ему́: се, мы оста́вихом вся и вслед Тебе́ идо́хом, что у́бо бу́дет нам? Иису́с же рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко вы ше́дшии по Мне, в пакибытие́, егда́ ся́дет Сын Челове́ческий на престо́ле сла́вы Своея́, ся́дете и вы на двоюна́десяте престо́лу, судя́ще обемана́десяте коле́нома Изра́илевома. И всяк, и́же оста́вит дом, или́ бра́тию, или́ сестры́, или́ отца́, или́ ма́терь, или́ жену́, или́ ча́да, или́ се́ла, и́мене Моего́ ра́ди, стори́цею прии́мет и живо́т ве́чный насле́дит. Мно́зи же бу́дут пе́рви после́днии, и после́дни пе́рвии.
Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный и всех святы́х:
Хор: Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.
Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́. Аллилу́иа. (Трижды)
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
