Поделиться
Фото: Cristina Gottardi / Unsplash
В 1613-м году на российский престол взошёл царь Михаил Фёдорович — первый русский правитель из династии Романовых. Время для Государства Российского тогда было непростое. Ещё слышались отголоски Смуты — периода, когда власть в Москве находилась в руках самозванцев и иноземных захватчиков. В 1611-м году польско-литовские интервенты подожгли Белокаменную, чтобы подавить народное восстание. Город сильно пострадал в огне. Сгорел тогда и знаменитый Московский Печатный двор — царская типография, первая в России, которую основал в 16 веке Иван Грозный. Тем временем, монастыри и храмы, разграбленные во время Смуты, остро нуждались в богослужебных книгах. А на создание рукописных экземпляров уходили многие годы. К счастью, молодой царь понимал всю важность книгопечатания, которое не спроста называли тогда «государевым делом». Вскоре после восшествия на престол, Михаил Фёдорович, поддерживаемый отцом, патриархом Филаретом, занялся восстановлением Московского Печатного двора и развитием печатного дела.
По указу царя началось строительство двухэтажного здания типографии. Мастера изготовили новые печатные станки и шрифты для них. Уже в июне 1614 года начался набор «Учебной Псалтыри» — книги, по которой в то время обучали грамоте детей. «Псалтырь» вышла через год тиражом в 1 200 экземпляров, и стала первой книгой, напечатанной в царствование Михаила Федоровича. За ней последовали «Служебник» и «Часовник» — богослужебные сборники для священников и мирян. Каждая книга выпускалась по личному указу царя и благословению московского митрополита. Интересно, что при Михаиле Фёдоровиче Московский Печатный двор впервые выпустил книгу светского содержания. Это была азбука, составленная патриаршим дьяком Василием Бурцевым. Она вышла в свет двумя тиражами — в 1633-м и 1637-м году. К слову, стоили книги в то время весьма недёшево. Сохранились документы с указанием цен на продукцию Печатного двора. К примеру, «Псалтырь» в приблизительном пересчёте на современные деньги, стоила больше 10 тысяч рублей! Несмотря на это, печатные книги были очень востребованы. Почти каждая выходила несколькими тиражами. Та же «Псалтырь» выдержала 29 изданий, Евангелие — 14. Тиражи бывали разные, но по тем временам весьма широкие — от пятисот до полутора тысяч экземпляров.
Историки отмечают ещё один интересный факт: именно в царствование Михаила Федоровича в России появились первые газеты. Назывались они тогда «курантами». Их выпускал Посольский приказ — то есть, говоря современным языком, Министерство иностранных дел. Туда приходило множество зарубежных газет. Самые интересные статьи о европейской жизни переводились. Листы с этими переводами вертикально склеивались между собою — так, что одна такая «газета» могла достигать в длину нескольких метров! Самые древние «куранты» датируются 1621-м годом. Из того выпуска можно было узнать, например, о том, что в Гааге напечатана «мудрая книжка» о споре германского императора Фердинанда с чешским королём Фридрихом. Кстати, эту заметку принято считать первым в истории отечественной журналистики книжным обзором.
Царь Михаил Фёдорович за годы своего правления сумел не только восстановить книгопечатание, но и вывести на новый уровень — чтобы его наследники на Российском престоле смогли с честью продолжить это «государево дело».
Все выпуски программы Открываем историю
Псалом 120. Богослужебные чтения
Поделиться
Насколько близко Бог может приблизиться к человеку? Прямой ответ на этот вопрос находим в псалме 120-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 120.
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей.
6 Днём солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.
8 Господь будет охранять выхождение твоё и вхождение твоё отныне и вовек.
Только что прозвучавший псалом — это гимн, который пели паломники, направляясь в Иерусалим на праздники. Дорога была долгой и опасной. Гористая местность Иудеи кишела разбойниками. А потому каждый день пути мог стать последним. Путники прекрасно это осознавали. А потому всё их внимание было приковано к горам. «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя», — передаёт псалмопевец мысли странников. Конечно же, не горы сами по себе привлекали внимание путешественников. Просто паломники знали, что за этими каменными стенами находится Иерусалим, место присутствия Божия.
Сам по себе 120-й псалом небольшой. Всего 8 стихов. Но в них целых пять раз в различных формах повторяется слово «хранить». Так автор псалма выражает идею о Божественной защите и поддержке тех, кто ищет этой защиты. Такого человека Бог будет поддерживать всегда. Даже на скользкой тропе «не даст Он поколебаться ноге твоей», — пишет псалмопевец. Образ твёрдого шага, уверенности и устойчивости во время путешествия переносится на всю жизнь. Бог, как говорится в псалме, хранит «выхождение твоё и вхождение твоё». Вхождение и выхождение может понимать как вдох и выдох. Другими словами, Бог хранит то, от чего напрямую зависит наша жизнь и о чём мы зачастую даже не задумываемся.
Особенно ярким является сравнение с «луной ночью». В древности верили, что лунный свет может вызывать безумие, эпилепсию, душевные расстройства. Но даже эта таинственная, пугающая сила не властна над тем, кого хранит Господь. Ведь Бог, по словам псалмопевца, даже ночью, когда на небе луна, не дремлет и не спит. Здесь возникает очень интересная перекличка с другой библейской книгой, книгой Царств. В ней есть эпизод, когда языческие жрецы, соревнуясь с пророком Божиим Илией, пытаются докричаться до своего божества, но не получают никакого ответа. «Может быть, он спит?» — смеётся над ними Илия. Но не таков Бог Израиля. Он всегда бодрствует. И ведёт тех, кто смотрит на Него с надеждой.
Мы, конечно же, не паломники, которые идут в Иерусалим по каменистым тропам. Однако каждый день мы тоже отправляемся в путь: на работу, к близким, порой, к незнакомым людям. На этом пути нас подстерегают свои «разбойники»: тревога, усталость, обиды, страхи, соблазны. Чтобы с ними справиться, мы тоже поднимаем глаза к своим «горам». Кто-то ищет опору в деньгах, кто-то в карьере, кто-то в отношениях, кто-то в окружающих или собственных силах. Однако все эти опоры очень ненадёжны. Все они однажды рассыпаются. А потому вникнем в смысл 120-го псалма. Его автор напоминает нам, что надеяться можно лишь на Того, Кто создал эти горы. И Он охраняет не просто нашу явную активность и наиболее значимые стороны нашей жизни. Он охраняет само наше «вхождение и выхождение». То есть следит внимательно за самим нашим дыханием. И, чтобы это ощутить, нам требуется посвятить Ему каждый наш вдох и выдох.
Псалом 120. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 120. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Еф., 217 зач., I, 7-17
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Отказываясь от веры, понимают ли люди, что на самом деле теряют? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из первой главы послания апостола Павла к Ефесянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
7 [Во Христе] мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,
10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.
11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,
12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.
13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.
15 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,
16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,
17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
Есть в жизни вещи, давно ставшие банальными. Однако, когда с ними сталкиваешься впервые, они приводят в ужас и отталкивают своей явной неправотой. Душа чувствует, что происходит что-то глубоко неправильное. Помню однажды я ехал в маршрутке и слышал, как женщина разговаривала с кем-то по телефону. По разговору я понял, что это был её родственник, может быть, брат или кто-то вроде того, и она делила с ним наследство. Сколько самых ужасных и жестоких слов было сказано, невозможно передать. Конечно, кто-нибудь может сказать, что человек с той стороны мог быть неправ, мог поступать беззаконно и несправедливо. Я совершенно не владел фактологией и был в ужасе, скорее, от того, как сам процесс разделения наследства может рассорить людей. И ведь их родители или какие-то другие родственники, в своё время собиравшие всё это с большой заботой и любовью, оставили им своё имущество совсем не для того, чтобы они предавали и проклинали друг друга. Впрочем, со временем, я сталкивался с подобными вещами нередко. Они не всегда заканчивались проклятиями, но часто отношения людей портились. Думаю, каждый взрослый человек может вспомнить подобные примеры.
В отрывке из послания к Ефесянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел тоже пишет о наследстве. Надо сказать прямо, о наследстве несравнимо более значимом и богатом, которое оставляет нам Бог, сотворивший Небо и Землю. Он стал человеком Иисусом Христом и, по слову апостола, в Нём мы становимся наследниками Божиими. Правда, не в том смысле, что Бог умирает или уходит, но в том, что Он отдаёт в наше владение сотворённый им мир и более того, открывает нам Свою Божественную жизнь. Если посмотреть на все человеческие распри, связанные с имуществом, через призму этого Божьего обетования, насколько абсурдными они нам покажутся. Я не раз был свидетелем споров людей взрослых и пожилых, которые, даже отсудив себе всё, не обретали счастья, так как оставались одни, с обидой в душе, да и пользоваться своим так называемым богатством им оставалось в среднем не так долго. Но действительно ли стоил какой-нибудь старый разрушающийся дом разрушения человеческих отношений? Конечно, нет. И ведь жизнь этих людей была бы совсем другой, если бы, думая о наследстве земном, они не забывали о наследстве небесном. Тем более, что оно, в отличие от земного, безгранично и его ни с кем не надо делить. Оно приготовлено не для ограниченного количества людей, которые должны за него бороться, но для любого человека, готового поверить во Христа. И в этой неимоверной щедрости, в этой любви, которую Бог обращает к людям, апостол видит основание той славы, которую мы воздаём Творцу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
На струнах Псалтири. Псалом 120
Поделиться
1 Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.
2 Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
3 Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
4 не дремлет и не спит хранящий Израиля.
5 Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей.
6 Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью.
7 Господь сохранит тебя от всякого зла; охранит душу твою [Господь].
8 Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.
