Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановИерусалимский храм, перестроенный Иродом Великим в самом начале 1-го века, был потрясающим архитектурным сооружением. Его даже называли «чудом света» – настолько ошеломительным было впечатление от его вида.
Сегодня в храмах читается отрывок из 24-й главы Евангелия от Матфея, где Христос с учениками смотрят на этот величественный храм – и апостолы слышат невыносимые для них слова их Учителя.
Да, перед нами – «апокалиптическая речь» Христа, которой было суждено сбыться очень скоро: ведь пройдёт всего лишь 7 лет после окончания всех работ по обновлению – и войска римского полководца Тита сровняют храм с землёй.
Нетрудно представить, какое внутреннее напряжение в апостолах родили слова Христа о том, что «не останется здесь камня на камне». Храм, который выглядел как физическое, материальное подтверждение незыблемости завета между еврейским народом и Богом, место явления Божественной славы, отблеск Божественной красоты – оказывается, уже был обречён. Своими словами Христос буквально выбивает из-под ног апостолов твёрдую, надёжную почву. Не на великолепие белоснежных мраморных стен надо полагаться, не на обилие золота в отделке – а на совершенно другое. Будучи глубоко потрясены словами Христа о судьбе храма, ученики задают Ему только один вопрос: «когда?»…
Экзегеты – а в их числе и святитель Иоанн Златоуст, и блаженный Феофилакт, – говорят о так называемом «двойном эсхатологическом горизонте»: речь одновременно идёт и о собственно разрушении храма (близкая перспектива), и о Втором пришествии и завершении этого века человеческой истории. С точки зрения учеников эти два «горизонта» были слиты воедино – они вполне ещё были заложниками типичных для их времени представления о «эпохи Мессии».
О чём же прежде всего предупреждает учеников Спаситель? Об опасности впасть в заблуждение, прельститься. И на этом хочется задержаться.
В тексте использован глагол πλανάω, который звучит здесь несколько раз. Изначально этот глагол связан с идеей заставить кого-либо блуждать, увести с правильного пути; отсюда – заблуждать, обманывать, прельщать. Да, речь идёт о лжи – но она здесь представлена не просто как «неправильная информация», а как «сбитая навигация». В ситуации, когда вокруг всё начинает ходить ходуном, рушатся прежде казавшиеся незыблемыми опоры, очень велик соблазн за что-нибудь «ухватиться», «уцепиться» – чтобы окончательно не рухнуть. И, как об этом предупреждает заранее Спаситель, таких кажущихся «спасительных опор» будет в избытке.
Любая неопределённость и непредсказуемость невыносимы для нашего мозга – и в этом согласятся со мной нейрофизиологи. Утрата контроля над ситуацией неизбежно приводит к стрессу – и мозг начинает лихорадочно искать, как бы «заткнуть» эту дыру неопределённости. «Многие придут под именем Моим, и многих прельстят», – говорит Господь. Что это значит? То, что язык христианства, христианские ценности и заповеди, обряды и традиции бесконечно важны – но только постольку, поскольку открывают человеку Самого Господа нашего Иисуса Христа и помогают выстроить отношения с Ним. В «Краткой повести об антихристе» Владимира Соловьёва хорошо показано, что антихрист не предлагает людям откровенное зло. Напротив, он предлагает единство, организацию, культуру, богословие, материальные блага, даже церковное благополучие. Его обман состоит именно в том, что можно получить почти всё христианское, кроме Самого Христа. И тогда появляющийся герой повести Соловьёва старец Иоанн произносит: «Всего дороже для нас в христианстве сам Христос – Он Сам, а от Него всё».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В различные эпохи, в различных жизненных обстоятельствах вызовы, которые стоят перед христианами, неизменны по своей сути. Самый же главный вызов и самое сильное искушение состоит в том, чтобы отказаться от веры во Христа. Такой отказ редко бывает выражен в прямой форме, но очень часто он бывает завуалирован: человек убеждён, что он верит во Христа, но на деле его вера имеет совсем иное содержание. Об этой опасности Спаситель предупреждал Своих учеников. Сегодня в православных храмах во время литургии звучит Его предостережение. Оно взято из 24-й главы Евангелия от Матфея. Давайте послушаем эти евангельские слова.
Отвечая на вопрос апостолов о признаках Второго Христова Пришествия, Господь в первую очередь сказал о том, что многие попытаются прельстить учеников Христовых, выдавая себя за Спасителя.
Действительно, в Древнем Израиле регулярно возникали проповедники, которые пытались выдать себя за Мессию. Эти люди были чем-то похожи на всем нам прекрасно известных персонажей русской истории — на Лжедмитриев, пытавшихся доказать, что они — дети царя Иоанна Васильевича Грозного. Удивительно, но находились те, кто им верил. Точно так же в Израиле находились люди, верившие, что те или иные бродячие проповедники — пришедший на землю Христос. Конечно, такая вера — это совершенно очевидный плод невежества, и сегодня вряд ли кто-то всерьёз поверит, что стоящий перед ним человек — это Воплощённый Бог.
Однако есть и другая сторона проблемы. Христос — наш Спаситель, Он дал нам свободу от греха, в Нём мы надеемся обрести жизнь вечную. Проповедуя Евангелие, Господь затрагивал те человеческие чаяния, которые остаются неизменными во все века: да, мир за последние две тысячи лет радикально изменился, но люди по-прежнему жаждут свободы и не хотят умирать. Христос может дать и первое, и второе, но Его свобода не будет иметь ничего общего с гражданскими свободами, а проповедуемая Им жизнь вечная не будет жизнью земной. То, что благовествовал Христос, — слишком сложно, людям нужно нечто более осязаемое.
Конечно же, находятся те, кто нам это предлагает. Именно их общество склонно воспринимать как Христа, то есть как спасителей. К примеру, в наши дни многие верят, что современные технологии могут дать нам свободу, и что они же способны отодвинуть старость, а если повезёт, то и вовсе сделать нас бессмертными. Если есть такая вера, то зачем же нужен Христос?
Господь предупредил Своих учеников, а вместе с ними и нас, что эта подмена неизбежна, и что нам стоит быть предельно осторожными, потому что нет и не может быть той технологии, которая помогла бы не оказаться в конечном итоге на Суде Божием.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.Любое религиозное учение имеет своё представление о том, что такое человеческая история. Христианство не исключение. Однако его представление об истории резко выделяется на фоне других. Как Священное Писание, так и Предание Церкви утверждает, что человеческая история имеет начало и конец. Начало нашей истории известно. Библия описывает его как творение мира и человека. Но что насчёт конца? Когда он наступит? Отрывок из 24-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня в православных храмах за богослужением, даёт ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.
Глава 24.
1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят.
6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 всё же это — начало болезней.
9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
В только что прозвучавшем отрывке Господь произносит грозные пророчества о конце света. Он перечисляет ряд признаков, которые подскажут, что конец близко. Лжепророки, войны, голод, эпидемии, землетрясения, гонения, предательство, ненависть и т.п. Обобщая все эти признаки, Господь произносит: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Это ключевая фраза. Охлаждение любви — это самый яркий признак конца света. Всё остальное — симптомы. И здесь необходимо отметить несколько важных моментов.
Первое, о чём стоит сказать, если внимательно будем читать Евангелие, то увидим, что Христос отказывается называть конкретный исторический момент, когда наступит конец времён. Об этом времени, по Его словам, не знают даже ангелы. Только Бог. Конец света однозначно будет когда-то. Но когда именно, неизвестно. А потому вместо того, чтобы высчитывать точную дату, лучше сосредоточиться на духовном смысле этих слов.
Есть такая важная духовная закономерность. Чем меньше любви во мне самом, тем больше беззаконий и несправедливости я вижу вокруг. Тем более жестоким и гадким мне кажется окружающий мир, который, как я считаю, необходимо во что бы то ни стало менять, причём зачастую с помощью кулаков. Наверняка, каждый на своём опыте подмечал, что, как правило, именно те люди, которые пытаются во всём доказать свою правоту окружающим и убедить их в том, что они неправы, бывают ужасно невыносимы. Как этот парадокс выразил один героев романа «Бесы» Ф.М. Достоевского, ярый борец за справедливость: «Чем больше я люблю человечество вообще, тем больше я ненавижу каждого человека в отдельности». И наоборот, чем сильней моё сердце преисполнено милостью, состраданием, любовью, тем светлее жизнь вокруг меня. Такому человеку не нужна справедливость. Ему нет нужды никому ничего доказывать. Даже в самых мрачных обстоятельствах он умеет находить светлые моменты и радоваться им.
Поэтому не случайно, говоря о том, что любовь иссякнет, Спаситель призывает нас к терпению. То есть к внимательному наблюдению за самим собой, к духовной бодрости, к исполнению во что бы то ни стало Евангельских заповедей. Он говорит нам, что в нас самих не должна охладеть любовь. Мы не должны погрузиться в злобу. А это неизбежно произойдёт, если вместо работы над собой, мы начнём искать признаки конца света вокруг. Именно зацикленность на окружающих безобразиях, поиск виноватых, доказывание с пеной у рта своей правоты как дома, так и в общественном пространстве, убивает нашу душу. Как только мы начинаем всё чаще и чаще задерживать своё внимание на том, что люди меня обижают, что на меня все ополчились, меня все цепляют и не понимают, любовь будет постепенно исчезать из моего сердца, а оно само начнёт умирать. Вот тогда мой собственный конец наступит явно раньше, чем всеобщий.
Поэтому постараемся помнить слова Христа, что Царство Божие внутрь нас есть. Для того, чтобы его ощутить, нам следует всего лишь очистить своё сердце от той коросты эгоизма, которым оно покрыто. Тогда и конец света, какими бы грозными и тяжёлыми обстоятельствами не сопровождался, не будет нас страшить. Ведь в этом событии к нам идёт Господь. А вмести с Ним идут радость, мир, любовь и прощение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
протоиерей Павел Великанов