Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский ФеоктистЗдравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Светские люди зачастую опасаются заходить в храмы, ведь они слышали про грубых церковных старушек, норовящих сделать замечания по малейшему поводу, а то и вовсе без повода. Нельзя сказать, что эти опасения ничем не оправданы. Действительно, в храмах можно встретить не самое, скажем так, приветливое отношение. С одной стороны, это печальное явление, и хочется, чтобы оно осталось в прошлом. А с другой — если смотреть на этих старушек глазами церковного человека, то можно увидеть, что их грубая навязчивость — это та болезнь, которую они принесли к ногам Христовым, подобно тому, как принесли свои увечья Христу герои звучащего сегодня в православных храмах отрывка из 15-й главы Евангелия от Матфея. Давайте его послушаем.
Только что прозвучавший евангельский отрывок рисует законченную картину: вот сидящий на возвышенности Христос, и вот стекающийся к Нему народ, среди которого «хромые, слепые, увечные» — те, кого отвергает общество, те, кому нет места среди приличных благочестивых израильтян.
Это были живые люди, значит, у них были и человеческие страсти, усугублённые болезнью. Однако Евангелие свидетельствует, что все они — с их немощами и страстями — нашли место у ног Христа.
Собственно, это и есть Церковь.
Если бы мы оказались там и тогда, то разве нам понравилась бы эта компания? Больные, измученные и, конечно же, озлобленные тяготами своей жизни люди. Среди них было бы некомфортно. Однако всем им есть место рядом со Христом.
Так и в наши дни.
Поделюсь личным опытом. За десятилетия служения в Церкви мне доводилось видеть самых разных людей внутри церковной ограды, но среди них не было тех, кто казался бы в Церкви лишним и диссонировал бы с ней. Нет, если человек пришёл, воцерковился, то ему обязательно находится место. Его уникальное место, которое, когда он уйдёт, никто не сможет занять.
На первом месте моего служения в храме был очень странный человек по имени Николай. Взрослый мужчина с врождёнными патологиями мозга. Он не был способен жить самостоятельно, он не мог соблюдать элементарные правила гигиены, не мог себя обслуживать, сдерживать свою речь он тоже мог не всегда. Заботу о нём взяли на себя добрые христиане; они частенько привозили его в храм и оставляли там на целый день. Он ходил по храму, что-то несвязное говорил людям. Те, кто его видел первый раз, поначалу пугались, а потом привыкали и начинали его воспринимать нормально, как должное. Со временем Николай стал своего рода достоянием и достопримечательностью и нашего храма, и нашего города. Да, он больной, немощный и странный, но он точно так же естественен и гармоничен, как естественны и гармоничны те увечные люди у ног Христа, о которых повествует прозвучавший сегодня евангельский отрывок.
В этом удивительное свойство Церкви. Даже тот, кто пришёл в храм первый раз и всего боится, со стороны не выглядит каким-то чужеродным. Он тоже свой: и для Христа, и для Его Церкви, и для всех верующих людей. Ну а люди примут его тогда, когда он сам захочет быть принятым нашим Спасителем, ведь Церковь — это пространство дарованной нам Богом свободы, и давайте не будем об этом забывать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.В сегодняшнем отрывке рассказывается, как Господь поднялся на гору и сел там. К нему поднимались люди, которых Он исцелял. Конечно, с одной стороны, перед нами конкретный исторический факт. Однако, с другой, образ Спасителя, восседающего на возвышенности, глубоко символичен.
Необходимо сказать, что о горах в Священном Писании говорится довольно часто. В сознании древнего человека гора — это место, приближенное к небу, то есть к Богу. Именно поэтому жертвенники устраивались на высотах, на холмах и горных возвышенностях. Здесь же строили храмы. Сюда древние подвижники уходили для поста и молитвы. Так, например, особое место среди библейских гор занимает Синай. Здесь Господь является Моисею в виде горящего тернового куста, здесь же Бог заключает завет со Своим народом, даёт ему закон. В книгах библейских пророков образ горы связан с будущим царством Мессии. Вот, что читаем у пророка Исаии: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы». Последние дни — это время наступления мессианского царства. По вере древних евреев, в этот период Бог войдёт в этот мир и соберёт вокруг Себя всех тех, кто хотел быть с Ним, даст им мир и покой.
Именно через призму этого мировосприятия и необходимо смотреть на только что услышанный эпизод. Ведь изначально Евангелие от Матфея было адресовано иудеям, которые прекрасно знали Писание, а именно, закон Моисея и книги пророков. Матфей всячески пытается показать им, что Христос и есть обещанный Мессия. И показывает он это не только при помощи прямых слов Спасителя, а также используя древние пророчества. Он делает это и на более глубоком уровне. При описании тех или иных событий в жизни Христа, апостол приводит такие детали, которые на первый взгляд могут показаться незначительными, но, если приглядеться, разрастаются до символов, которые в сознании его слушателей тесным образом связаны с образом Мессии. Как и писали пророки, Господь поднимается на гору для того, чтобы собрать вокруг Себя всех тех, кто желает прийти к Нему, и дает им утешение, исцеление от их болезней. Как древний пророк Моисей, который взошёл на гору и дал с неё Израилю скрижали завета, Христос поднимается на возвышенность и дает с её вершины Новый Завет. Так всего лишь при помощи одной подробности, указывая на место события, апостол показывает нам, что древние пророчества исполнились. Пришел Тот, Кого евреи и весь мир ждали многие сотни лет, пришел Мессия и наполнил сердца людей радостью, подарил им свободу от скорбей и болезней.
Древние христианские толкователи часто говорили, что Священное Писание — это книга, в которой нет ни одной случайной детали. А потому тот, кто приучил себя обращать внимание даже на незначительные элементы евангельского текста, может открыть для себя целый мир глубоких и непреходящих смыслов.
Читать далее
епископ Переславский и Угличский Феоктист