Читает и комментирует протоиерей Павел ВеликановЧто мы делаем, когда понимаем: всё, поздно, слишком поздно? Особенно, если дело касалось чего-то очень важного, долгожданного, значимого для нас? Не буду даже пытаться приводить разные варианты ответа — давайте вместо этого лучше послушаем отрывок из 15-й и 16-й глав Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением — и, надеюсь, вы услышите очень необычный ответ.
01 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
02 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
03 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
04 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
05 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
06 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
07 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
08 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
Перед нами — описание евангелистом Марком событий сразу после снятия распятого Иисуса Христа. Вечер. Уже сумерки. Приближается Пасха. Совершилось непоправимое: Учитель апостолов предательски, подло убит. И Он действительно мёртв. Все былые надежды, питавшие интерес и вдохновлявшие последователей, — обрушены. Поздно. Слишком поздно предпринимать что бы то ни было. В душах учеников — то самое ноющее опустошение души, которое хорошо знает каждый, кто хоронил близких. Приходишь домой — а там словно бы чьим-то циничным скальпелем вырезана сквозная дыра, из которой сквозит отчаяние.
Но вот появляется Иосиф. Евангелист Марк говорит о нём так: «осмелился войти к Пилату». Это мужество — совсем не героическое. Это тихое мужество поражения — погребальное мужество. Оно не спасает Иисуса от смерти — действительно, уже поздно. Но Иосиф делает то, что ещё можно сделать — для мёртвого.
В этом есть огромная внутренняя правда: иногда верность состоит не в том, чтобы победить, а в том, чтобы не отступить, когда всё обрушилось и — полное, стопроцентное, поражение. Любовь проверяется не столько в час славы, сколько в час бесполезности. Ведь мёртвому уже всё равно. Но именно когда уже «ничего нельзя изменить», остаётся вопрос: а ты — останешься ли ты рядом?
Иосиф не только остался — но и сделал всё то, что требовалось Законом для умЕршего. И дальше в Евангелии мы видим ещё несколько фигур — женщин-мироносиц — которые также продолжили быть верными — даже когда уже было «слишком поздно». Так и хочется сказать — нарочито-бестолково верными: ведь у них были все основания не делать то, что они сделали, и никто бы их не то, что не осудил — даже бы и не заметил.
Но они — лишь только ночь стала отступать — уже идут ко гробу. Их любовь к Учителю требует действия, зовёт быть рядом с Ним — даже когда уже «слишком поздно».
То, что происходит дальше — потрясающая по своей подлинности картина. Женщины-мироносицы ничего не ожидали, ни на что не надеялись — просто были движимы своей любовью. Именно поэтому то, что всё вдруг пошло иначе, чем ожидалось, — повергает их в ужас, трепет, безмолвие. Их мозг не справляется с происходящим — и поэтому переходит в режим «надёжного зависания», или ступора. Но пройдёт ещё сколько-то времени — и весть о победе Христа над смертью и адом — освободит и их от этого «душевного паралича».
Как же важно помнить о ценности верности именно тогда, когда мы уверены, что «уже слишком поздно!» Ведь для Бога — нет ни «поздно», ни «рано» — для Него — всё «одно-временно» и «свое-временно» — и, значит, если мы с Ним — то какой бы безумной и непрактичной была наша верность — она точно будет иметь свой результат!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! Христос воскресе! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Для современного человека очевидность является одной из основ мировоззрения. Если нечто не очевидно, оно отвергается как ложное. Но что может быть важнее очевидности? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 15-й и 16-й глав Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
01 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
02 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
03 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
04 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
05 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
06 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
07 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
08 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
Несколько лет назад я смотрел передачу, которая была посвящена теме смерти. Ведущий беседовал с религиоведом, который с самого начала объявил, что он атеист. Многое из того, что я услышал, мне хотелось оспорить, но были вещи, которые звучали не как мнение эксперта, но как свидетельство веры материалиста. Например, он сказал, что большинство из тех, кто называет себя атеистом, на самом деле перед лицом смерти ведут себя не как атеисты, потому что заботятся о телах усопших. С его же точки зрения настоящий атеист не может испытывать никаких сантиментов по поводу тела, т.к. это просто материя, с которой нечего носиться, её нужно утилизировать и всё. Стоит сказать, что даже ведущий, который тоже называл себя неверующим, не был готов к такому ответу. Уж слишком непривычна подобная идея для нашего общества, ведь, даже сомневаясь в вопросах веры, люди понимают, что человек не сводится к телу.
В сегодняшнем чтении из Евангелия от Марка мы слышим рассказ о том, как Иосиф и мироносицы бережно, с большой любовью и почтением снимают со креста тело Спасителя. Всё это происходит в свете очевидного провала того проекта, который в их сознании олицетворял собой их Учитель. Неслучайно Иосиф назван членом совета, ожидающим Царствия Божия. Люди порой не интересуются родственниками при жизни и уж тем более их телами после смерти, живя только тем, что выгодно им самим. Однако для Иосифа, Никодима и мироносиц в общении со Христом были важны не собственные перспективы, все это они делали из любви к Учителю и верности Ему. Окружающие могли решить, что это бессмысленно и о казнённом преступнике лучше не только не заботиться, но и попросту забыть о нём, чтобы не навлечь на себя подозрения. Однако, несмотря на все внешние очевидности, верность опыту общения со Христом, верность той любви, которая наполняла их сердца, была для них важнее всего. И ответ Христов не заставил себя долго ждать, т.к. самые верные, вернувшиеся ко гробу при первой возможности, стали свидетелями воскресения.
В нашей жизни вера редко опирается на очевидность, потому что Бог очень деликатен с нами и уважает нашу свободу. Однако наша вера сегодня — это не просто уверенность в правильности каких-то утверждений, но и вера тем людям, которые когда-то пережили опыт встречи со Христом, воскресшим после страшной казни. Они показали, что не всё можно увидеть очами и не менее важно развивать сердечное, духовное зрение, ведь только оно позволит увидеть присутствие Бога в мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Дмитрий БарицкийНаша повседневная жизнь буквально пропитана страхами. Страх за свою жизнь и жизнь близких людей. Страх потерять здоровье, репутацию, имущество. Страх ошибки и страх наказания. Страх старости и одиночества. Можно перечислять до бесконечности. Как же справиться с этим гнетущим чувством? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15-й и 16-й глав Евангелия от Марка, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
01 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
02 И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
03 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
04 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
05 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
06 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
07 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
08 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
Иосиф из Аримафеи был знатным членом синедриона, верховного органа политической и религиозной власти у евреев. При этом он являлся тайным учеником и последователем Иисуса Христа. Скорее всего, большинство сведений о суде над Спасителем мы имеем в том числе благодаря ему. Ведь никто из апостолов не мог присутствовать на закрытых совещаниях религиозной элиты. А Иосиф как раз-таки мог.
Этот факт побуждает нас задуматься об одной детали. Присутствуя в качестве члена синедриона на последнем суде над Христом, Иосиф молчал. Нет никаких сведений, что он хоть как-то заступался за Спасителя. Произошедшее весьма соответствует контексту евангельского повествования. Иуда предал. Пётр отрекся. Ученики разбежались. Вполне вероятно, что Иосиф также был в оцепенении от происходящего. От былой уверенности в себе, какая нередко бывает у людей властных и влиятельных, не осталось и следа. Перед той злобной силой, которая исходила от его коллег, Иосиф ощутил себя маленьким испуганным ребёнком. Скажи он сейчас хоть слово, крест можно ставить не только на его карьере. Сама его жизнь потеряет цену. А потому он молчит.
Но что происходит с Иосифом дальше? Мы видим, как после распятия он приходит к Пилату и просит тела Спасителя. Евангелие говорит, что он «осмелился» на этот поступок. Греческое слово, которое здесь используется, очень выразительно. С одной стороны, его можно перевести как опомниться, взяться за ум, прийти в себя. С другой, древнегреческие писатели и поэты используют его тогда, когда речь идёт о каких-то нечеловеческих усилиях, благодаря которым герои совершают подвиги. Так и с Иосифом. Он словно приходит в себя, переступает через животный страх и входит к Пилату. По сути, он открыто объявляет себя учеником Христа в самый неблагоприятный для этого момент. Когда кажется, что благоразумней бежать и прятаться.
Что же так повлияло на него? Очевидно, это муки и смерть Спасителя. Возможно, до креста Иосиф ощущал притягательность слов Иисуса и Самого Его образа. Но не более. Однако именно благодаря страшным событиям Голгофы в душе сановника что-то перевернулось. Он пережил глубочайшее потрясение, которое всё расставило по своим местам. Смерть Христа наполнила его душу любовью. И любовь побудила его к действиям, несмотря на страх перед собственными изгнанием и смертью. То же самое происходит и с женами-мироносицами. Именно любовь к Учителю, многократно усиленная Его смертью, побуждает их идти к гробнице, преодолевая свои страхи.
И в этом скрывается глубочайший духовный закон. Каждому из нас хотя бы один раз в жизни довелось пережить состояние, когда всё наше нутро кричало: «так больше жить нельзя. Измени хоть что-то». Однако те образы, которые нам рисует в эти моменты наше сознание, кажутся просто катастрофичными. Мы цепенеем от страха и наотрез отказываемся поменять хоть что-то. Сегодняшнее Евангелие призывает нас преодолевать этот духовный паралич. Учиться в тяжкие минуты, подобно Иосифу, браться за ум, приходить в себя. А именно: вспоминать смерть Христову, Его Евангельские заповеди и понуждать себя совершать поступки согласно этим заповедям. Это страшно. Но важно помнить, что так реагирует наш больной эгоизм. Он чувствует свою смерть. Он сопротивляется. Но вместе с этой смертью наша душа оживает и воскресает для новой жизни со Христом Спасителем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
протоиерей Павел Великанов