Читает и комментирует священник Дмитрий БарицкийКак часто нужно посещать храм, чтобы по праву считаться верующим христианином? Ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 12-й главы Евангелия от Иоанна, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Христианская Церковь установила читать только что прозвучавший отрывок в последнее воскресение Великого поста. В этот день празднуется событие, которое называется Вход Господень в Иерусалим. Или в русской традиции — Вербное воскресение. А потому логично, что евангельское чтение рассказывает нам подробности того, как именно это случилось. Однако мы слышим сегодня не только о торжественном входе Христа в столицу Иудеи. Церковная традиция включила в состав отрывка и другой эпизод — рассказ о том, что произошло накануне в доме Марфы, Марии и их брата Лазаря.
Мария в знак гостеприимства и особого расположения помазывает ноги любимого Учителя драгоценным миром, благовонным маслом особого состава. Евангелист говорит, что стоило оно около трёхсот динариев. Учитывая то, что один динарий был платой подёнщика, триста динариев — это практически годовой заработок. Иуда Искариот возмущается этому. «Все эти деньги можно было бы потратить на дела милосердия», — ворчит он. Однако Евангелие вскрывает его подлинные мотивы. Не о нищих и убогих заботится Иуда. Его мучает страсть сребролюбия. И он хотел бы положить эти деньги себе в карман.
И ещё один момент, на который стоит обратить внимание. Это реакция религиозных лидеров иудеев на чудо воскрешения Лазаря. Они его не отрицают. Но они так боятся потерять своё влияние на простых людей, они в таком страхе, что ситуация с масштабами проповеди Христа выходит из-под их контроля, что словно не замечают этого чуда. Более того, они даже составили заговор с целью «убить и Лазаря».
Вдумаемся в эти два момента. Иуда ходит со Христом и видит многие чудеса. Лидеры иудеев признали то, что Лазарь воскрес, они видят, что за Спасителем идёт много людей и что через него действует Великая сила. Однако как Иуда, так и первосвященники со своими приспешниками, остаются жестокосердными. То, что делает Спаситель совершенно не касается их души. Это никак не меняет их жизни. Не удивительно, что в итоге они находят друг друга, составляют заговор и убивают Христа.
Совершенно не случайно рассказ об этих настроениях вокруг личности Спасителя располагается непосредственно перед рассказом о входе Господа в Иерусалим. Это сообщает этому событию трагические нотки. Ведь многие из тех, кто кричит «Осанна!», кричат это, поддавшись атмосфере всеобщего возбуждения и ликования. Но не потому, что их сердца изменились, и они прониклись ко Христу так, чтобы стать Его учениками. А потому, что слышали, что Он воскресил из мёртвых Лазаря. Всем хотелось увидеть лично великого чудотворца. Всем хотелось поучаствовать в празднике, поднять себе настроение.
Так церковная традиция накануне последней недели Великого поста предлагает каждому из нас задать себе вопрос: а зачем я раз за разом прихожу в храм, участвую в таинствах и богослужениях? Почему я называю себя христианином? Ведь не все из тех, кто кричал Христу «осанна», стали Его учениками. Но лишь те, кто набрался мужества и решимости всю свою жизнь подчинить Его Евангелию, несмотря на приближающиеся страдания и крест.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радио слушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Что христианство изменило в мире? Ответы могут быть очень разными. Историк искусств даст свой ответ, историк философии свой. Собственно церковный ответ прикровенно звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Помню в конце 1980-х годов, когда мой отец-священник служил в маленьком селе, в храм пришла молодая женщина. Я не помню, ни её лица, ни имени, помню только наш разговор. Она спросила: «Что вы все здесь делаете и для чего всё это? Не лучше ли потратить это время для того, чтобы пройтись по селу и пособирать мусор? Какая польза от ваших молитв, если от них не становится чище на улицах?» Я не помню, что тогда ответил... Что-то про молитву, про Причастие... Это всё, кстати, вполне верные ответы, но они лежат в другой плоскости и будут понятны человеку церковному... Её же вопрос был задан в плоскости социальной. Только через много лет, уже не имея возможности ответить ей лично, в одной проповеди я услышал ответ на её вопрос. Он не был дословным, но он объяснял церковную точку зрения на проблему соотношения религиозного и социального. Проповедник сказал так: когда нам говорят, что вместо храмов мы должны строить детские дома, мы отвечаем, что строим храмы для того, чтобы ни у кого не возникло мысли отдать своего ребёнка в детский дом. Подобным образом можно рассуждать и о мусоре на улицах, и о любом печальном явлении, присутствующем в нашей жизни.
Однако, главная цель не в этом. Церковь — не социальный проект и в том, чтобы свести суть христианства к решению социальных проблем, можно видеть серьёзную подмену, о которой рассказывается в сегодняшнем евангельском чтении. Когда, комментируя жертвенный порыв Марии, Иуда говорит, что деньги можно было бы раздать нищим, он как раз эту подмену совершает. И, указывая ему на Себя, Христос говорит, что Он и Его дело важнее нищих. Помощь нищим не решает проблемы греха и неправды в мире. В свою очередь смерть и воскресение Спасителя приносят в мир возможность не просто справедливого социального устройства, но преображения жизни. Это преображение отличается от социальных реформ тем, что носит не общественный, но личный характер и принимается человеком в глубине сердца. Люди, которые не понимали этого, встречали Христа как царя земного и ждали от Него переустройства жизни и социальной справедливости. Однако Господь пришёл не для того, чтобы изменить мир, но для того, чтобы изменить и исцелить человека в мире. Пока человек не исцелён, с миром ничего невозможно сделать. Но если человек предал свою жизнь Богу и смотрит на мир через призму Его воли, он и в мире ведёт себя как чадо Божье.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далееЧитает и комментирует священник Стефан ДомусчиЗдравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Порой размышляя о том, что происходит вокруг и чего от нас хочет Бог, мы не можем осмыслить всей внутренней логики того или иного поступка или события. Но значит ли это, что мы должны требовать от Бога полной ясности или есть какой-то другой путь? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 12-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем:
Страстные дни, к которым мы приближаемся обладают одной важной особенностью, о которой многие в суете дней забывают. В эти дни Евангельские отрывки оказываются особенным образом сконцентрированы на крестном подвиге Спасителя. В то же время, задумываясь о Евангельских событиях, мы понимаем, что они никогда не бывают просто иллюстрацией чего-то прошедшего. Так или иначе, любая Евангельская история ставит перед нами вопрос: как нам жить в свете сказанного или совершённого Спасителем?
Приходя в храм, читая дома или слушая евангельский отрывок по радио, ожидаешь, что в праздник входа Господня в Иерусалим центральным сюжетом чтения будет подробное описание самого события входа. Однако, как мы слышим, Церковь избирает такой отрывок, большая часть которого связана с пребыванием Спасителя в Вифании, в доме Марфы, Марии и их брата Лазаря, который был воскрешен Христом из мёртвых. Этот сюжет важен для того, чтобы показать настрой Спасителя, а также настрой людей, которые Его окружали. Господь знает, что время Его страданий приближается, но остальные ничего не подозревают. Иуда раздражённо комментирует поступок Марии, но Христос позволяет ей совершить задуманное и предлагает осмыслить её действие, как приготовление к Его погребению. И это при том, что возможность Его смерти казалась им просто невероятной.
На следующий день Господь находит молодого осла и въезжает на нём в Иерусалим. Люди встречают Его торжественными возгласами, апостолы входят в город вместе с Ним, но всё ещё ничего не понимают. Значительно позже, уже после смертных страданий Учителя и Его воскресения, они узнают, что это было исполнение пророчества о Мессии, мирно входящем в город, жители которого на краткое время признают Его своим Царём. Снова и снова, несмотря на распри, творящиеся вокруг, заговоры и замыслы об убийстве, несмотря на непонимание учеников и сиюминутное увлечение толпы, Господь исполняет волю Божию и действует так, как должен. Порой объясняя происходящее, а порой просто действуя, без всяких объяснений, Он так или иначе предлагает ученикам доверять и быть готовыми остаться с Ним, что бы ни происходило. Спаситель знает путь, по которому идёт, в то время как ученики призваны быть рядом и доверять Ему. В том, что происходит, в причинах и следствиях этого, им далеко не всё понятно, но это не значит, что они могут возмущаться или оставлять свой путь как путь учеников.
Подобным же образом в нашей собственной жизни как ученики Иисуса Христа мы порой сталкиваемся с обстоятельствами, которых не понимаем и бываем призваны совершать поступки, смысл которых для нас пока не вполне ясен. Однако нам стоит доверять Господу, потому что одно для нас должно быть очевидно уже сейчас: Он ведёт нас к спасению.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Читать далее
священник Дмитрий Барицкий