Поделиться
У святителя Тихона Задонского есть замечательные слова: «Блажен человек, которому защита — Бог! Вот истинное счастье, которого ни огонь, ни вода, ни тюрьма, ни ссылка, ни плен, ни хитрость, ни злоба человеческая, ни смерть отнять не может». Православный святой, по сути, даёт очень простой и ясный ответ на один из вечных вопросов человечества. Во все времена философы, писатели, поэты мучительно искали формулу счастья. А она, между тем, давно уже была открыта — в Евангелии. Христианские святые и подвижники точно знали, как стать счастливыми. Последовать их мудрым советам приглашает нас Елена Носкова — автор-составитель сборника «Верь и не грусти! Проверенные рецепты счастья».
В книге нас ждут жизнеутверждающие, светлые, позитивные и добрые наставления на все случаи жизни: проповеди и поучения отцов Церкви, притчи, стихи, непридуманные рассказы. О принципах жизни, следуя которым мы сможем достичь покоя и душевного равновесия, нам расскажут святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Паисий Святогорец, архимандрит Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Иоанн (Шаховской) и многие другие праведники и подвижники, чей духовный авторитет несомненен.
Вот, к примеру, что говорит о счастье святитель Феофан Затворник. Он пишет: «Счастьем привыкли называть нечто внешнее... Но оно не во вне, а в нас, в состоянии духа». Эту мысль продолжает преподобный Порфирий Кавсокаливит. Почти всю свою жизнь известный афонский старец тяжело болел. Но никогда при этом не унывал. Как-то раз одна женщина спросила его, почему он радуется, ведь его здоровье серьезно ухудшилось. Старец Порфирий отвечал ей: «Я болен, но я счастлив. Читай Священное Писание, ходи в церковь, причащайся Святых Тайн, — одним словом будь доброй христианкой. Тогда и ты найдешь то счастье, которое ищешь. Когда немного приблизишься ко Христу, обретешь радость в своей жизни».
Ещё одним проверенным рецептом счастья на страницах книги «Верь и не грусти!» поделится с нами доктор Фёдор Петрович Гааз. Знаменитый благотворитель 19 века, девизом которого стали слова «Спешите делать добро!». Настоящим счастьем он считал жизнь ради других. В письме к своему крестнику Николаю Норшину он писал: «Самый верный путь к счастью — не в желании самому быть счастливым, а в том, чтобы делать других счастливыми. Внимать нуждам людей, заботиться о них, помогая советом и делом, — словом, любить их. Добрые дела доставляют радость, вселяют в душу покой и заставляют забыть печали и тревоги».
Пусть после прочтения этой книги одним счастливым человеком на свете станет больше — такое пожелание есть в предисловии от издателей. Сборник с оптимистичным названием «Верь и не грусти!» действительно вдохновляет, дарит надежду и душевные силы, чтобы воплотить проверенные рецепты счастья в жизнь.
Псалом 117. Богослужебные чтения
Поделиться
«Глаза боятся, а руки делают». Лично мне эта пословица очень нравится. Ведь она призывает нас и проявлять творческую храбрость, и не поддаваться унынию. Особенно, когда кажется, что предстоящая работа превосходит твои силы. О вдохновении и смелости повествует псалом 117-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 117.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Да скажет ныне дом Израилев: Он благ, ибо вовек милость Его.
3 Да скажет ныне дом Ааронов: Он благ, ибо вовек милость Его.
4 Да скажут ныне боящиеся Господа: Он благ, ибо вовек милость Его.
5 Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.
6 Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек?
7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;
11 Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;
12 Окружили меня, как пчёлы сот, и угасли, как огонь в тёрне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь — сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.
15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!
16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.
20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.
21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 Это — от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.
27 Бог — Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
28 Ты — Бог мой: буду славить Тебя; Ты — Бог мой: буду превозносить Тебя, буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением.
29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Псалом 117-й был составлен неизвестным автором во вполне известных исторических обстоятельствах. А именно — после возвращения древних евреев из Вавилонского плена. Пленом принято называть депортацию еврейского народа из исторической Палестины в Междуречье (территорию современного Ирака), осуществлённую Вавилонским царством примерно в шестом веке до Рождества Христова.
Вавилонский плен стал следствием отступления евреев от заповедей Божиих, уклонения в язычество и порочность жизни. В результате, древние иудеи сами себя лишили защиты Господа, оказались слабыми и беззащитными. Находясь в Вавилонском плену, ветхозаветные евреи переосмыслили свою жизнь, вернулись к истинной вере и тоже, как следствие, приобрели свободу. Смогли вернуться в родные края, где их ожидало, надо сказать, множество трудов. Но об этом чуть позже.
Пока же хотел бы отметить, какую радость испытывает автор псалма, получивший возможность вернуться домой. Он пишет: «Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь. Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих». Да. Вавилонский плен завершился, но это не означало исчезновения иных неприятелей — языческих народов, которые хотели бы покорить древний Израиль. Однако автор псалма, а вместе с ним и все ветхозаветные верующие не сдаются, не поддаются унынию. Мы слышим, в частности, такие слова: «Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчёлы сот, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их».
Сердце автора псалма ликует. Даже несмотря на то, что его родина превратилась в развалины. Вавилонские войска жестоко поступили в своё время и с Иерусалимом, и с храмом Божиим. Древние евреи пусть не сразу, но с радостью приступили к восстановлению своей святыни, о чём тоже говорит псалом: «Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни». И далее: «Благословляем вас из дома (то есть — из храма) Господня».
Есть в прозвучавшем псалме и пророческие строки. Они касаются предстоящего служения Христа. Читаем: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших». Первоначально речь шла о судьбе ветхозаветного Израиля, который познал судьбу отвергнутого народа, народа-изгоя, который всё же смог возродиться с помощью Божией. Впоследствии под камнем стал пониматься Христос, Которого Его же народ предал, но Которого Отец Небесный возвеличил.
Всё вышесказанное позволяет нам сделать очень важный вывод. Конечно, один в поле не воин. Но если с тобой Бог, значит — ты уже не один. И с помощью Божией способен, в хорошем смысле, на многое. Прежде всего, на то, что помогает и твоему личному духовному спасению, и спасению тех, кто находится рядом с тобой.
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Еф., 233 зач., VI, 10-17.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В посланиях апостола Павла мы не найдём ярких захватывающих описаний его сражений с теми сущностями, которых он сам называл «духами злобы». В жизни святого апостола не было каких-то сверхъестественных явлений, связанных с этими духами. Со Христом были, а вот с духами злобы не было. Однако боролся апостол именно с ними — с «духами злобы». Да, у апостола были враги среди людей — это и враждебно настроенные по отношению к Христу иудеи, это и различные лжеучители, это и римские власти, которые в конечном итоге казнили апостола. При этом мы не увидим в посланиях Павла проклятий по отношению к людям. Павел и не думал воевать с людьми, он воевал совсем с иными личностями, и об этом он написал в 6-й главе своего Послания к Эфесянам, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 6.
10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел ясно сказал, что наша, то есть христианская, брань «не против крови и плоти». Она против «начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Если же приблизить речь святого апостола к современному восприятию, то можно, пожалуй, сказать так: наша война не против людей, она против бесовских сил. Конечно, речь идёт о войне духовной, ведь далее в этом же отрывке апостол подробно описал необходимое для успеха в духовной брани оружие.
Мы знаем, что сам апостол Павел именно так и относился ко всем своим невзгодам — он не винил в них людей. Да, безусловно, воля человека свободна, и есть люди, сознательно избирающие зло, но апостол умел смотреть дальше и видеть истинную причину злобы: она не в людях, она в тех сущностях, которые первыми восстали на Бога, а после своего низвержения они принялись искушать первых людей, отторгнув в конечном итоге их от Бога. Зло не было изобретением Адама и Евы, оно пришло к ним со вне. Соответственно, и все наши дальнейшие грехи, базируясь на нашей свободной воле, представляют собой естественное следствие того первого греха, который Адам и Ева совершили по научению диавола.
Есть и ещё один крайне важный аспект. Христос пришёл, дабы спасти каждого человека. Нет ничего удивительного в том, что бесовские силы со всем тщанием будут мешать делу спасения, они будут восставать на подвижников, они постараются сделать так, чтобы человек в пылу собственной злобы, собственных грехов и помыслить не смел о Христе.
Апостол Павел это всё прекрасно понимал, а потому он боролся не с людьми. Он, вооружившись истиной, праведностью, верой и словом Божиим, боролся с извечными врагами Бога и человека.
К этому же самому апостол призывал и своих духовных чад. К тому же он призывает и нас.
Пусть же его молитвами Господь Всемилостивый поможет нам видеть наших истинных врагов, которыми, конечно же, люди быть не могут.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Значение помыслов». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наш ведущий диакон Игорь Цуканов вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из собрания «Слов» преподобного Паисия Святогорца говорили о значении добрых и злых помыслов в духовной жизни христианина. Разговор шел о том, как связаны помыслы и страсти, как добрые помыслы могут преображать жизнь человека, а также почему доверие и благодарность Богу — одни из главных добрых помыслов.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
