Поделиться
В Православной Церкви некоторые богослужебные песнопения исполняются только Великим постом. В списке таких уникальных молитвословий находится, например, канон святого Андрея Критского. Каноном принято называть большое поэтическое произведение, которое поётся и читается на вечерней службе по частям или иначе — песням. Канон Андрея Критского назван так в честь своего автора. Святой Андрей родился в середине 7-го века в Дамаске. Согласно житию, он был немым от рождения до семилетнего возраста, когда чудесным образом исцелился, приняв Святое причастие. С этого времени он начинает изучать Священное Писание и богословские науки. В возрасте 14 лет Андрей поступил в монастырь преподобного Саввы Освящённого возле Иерусалима, где быстро заслужил уважение иноков, ведя строгую монашескую жизнь. Впоследствии Андрей был рукоположен в священный сан и затем стал архиепископом города Гортина на острове Крит. Здесь он раскрылся как проповедник и поэт. Свой великий талант святой Андрей буквально вложил в канон, названный затем его именем. Многие православные прихожане знают это произведение, в том числе, благодаря проникновенному песнопению «Душе моя, восстани, что спиши». О смысле молитвословия рассказывает священник Антоний Борисов.
Канон Андрея Критского читается и поётся в православных храмах на первой неделе Великого поста. Он исполняется равными частями по вечерам — с понедельника по четверг. Затем уже на пятой неделе поста канон читается полностью. Песнопение «Душе моя восстани» проникнуто тем же покаянным чувством, что и всё произведение Андрея Критского. Послушаем церковнославянский текст молитвословия: «Душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй». В переводе на русский язык этот текст звучит следующим образом: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё наполняющий». Текст песнопения отсылает нас к евангельской притче о десяти девах. Пять из них были мудры и оказались готовы встретить Жениха. Так в притче именуется Христос. Другие же пять проспали его приход, были не готовы и в итоге не были допущены на свадебное торжество. Святой Андрей призывает нас быть собранными, помнить, что однажды наши дни на земле закончатся, и мы предстанем перед Богом.
В Русской Церкви с пением «Душе моя, восстани, что спиши» связана трогательная традиция. В наших храмах принято вставать на колени, когда хор начинает исполнять эту проникновенную молитву. Встаёт на колени и священник. Так выражается покаянное чувство, сожаление о содеянных греховных ошибках. Послушаем пение молитвы «Душе моя, восстани» в исполнении хора Свято-Елизаветинского монастыря г. Минска.
25 октября. «Богоотрок в Иерусалиме»
ПоделитьсяПречистая Дева нежно упрекнула Богоотрока, оставшегося в иерусалимском Храме после паломничества, в недостатке внимания к Ней и Иосифу — Родителям, которые весьма тревожились и скорбели, не найдя Иисуса среди возвращавшихся в Назарет сродников. «Неужто вы не знали, что Мне подобает быть в доме Отца Моего?» — с кротостью вразумил Богочеловек Марию, свидетельствуя Ей о Своем Богосыновстве. И нас, христиан, Слово Божие учит всему и всем предпочитать служение Отцу Небесному, не отменяя при этом разумного почитания родителей, по заповеди Божией.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
25 октября. О христианском отношении к успеху
Поделиться
О христианском отношении к успеху — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Успех как таковой — это прекрасно и замечательно, только возникает вопрос: а с христианством как это связано? И это действительно очень важно.
Юноша богатый подходит к Христу и говорит: «Как наследовать Царство Небесное?» А Господь ему отвечает так, что юноша, как у одного из евангелистов сказано, «дряхл стал» — по-славянски, то есть он от этого ответа силу потерял, что называется, пришёл в некое состояние исступления. Почему? Потому что был богат и был привязан к своему богатству, и это именно то, с чем он не хотел расставаться.
Наша успешность, особенно в современном мире, предполагает какую-то успешность именно финансово-бытовую. Мы хотим иметь комфортную, удобную и красивую жизнь, а Господь нас призывает совершенно к иному: «Оставь всё, раздай нищим и иди, бери крест свой и следуй за Мной». Это опять же мало кто хочет применять в своей жизни. Почему? Хочется жить удобно, богато и красиво, но христианство нас призывает к другому.
Именно поэтому успешность может быть использована как инструмент для осуществления евангельских заповедей в жизни. Но самоцель, как таковой успех к богатству, славе и комфорту, является, конечно же, проявлением земной жизни и к христианству не имеет никакого отношения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 октября. Отцы 7 Вселенского собора
Поделиться
Сегодня 25 октября — День памяти святых отцев VII (7) Вселенского собора.
О значении праздника — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Память Седьмого Вселенского Собора мы с вами совершаем в память о том событии, которое произошло в 787 году, когда святые отцы — количество 350 или 360 человек — собрались в городе Никее в пределах Константинополя под председательством патриарха Тарасия по инициативе императрицы Ирины, которая была известной иконопочитательницей.
Собор был ответом на тот довольно долгий период иконоборчества, который был в Византийской империи при целом ряде императоров, при целой династии. И вот наконец-то в 787 году смогли собраться, обсудить эту проблему, и действительно, благодатию Святого Духа научаемые, святые отцы постановили как бы ответную на этот камень преткновения, который у многих был в умах в Византийской империи.
Почему мы воздаём честь иконам, мощам, различным святыням? Основывались они в своём ответе на трудах в основном преподобного Иоанна Дамаскина, который очень много потрудился в этом направлении. Он не дожил до Седьмого Вселенского Собора, но его «Тремя словами в защиту иконопочитания» пользовались на этом Соборе.
Мы можем изображать Господа Иисуса Христа, Пречистую Матерь и всех святых только лишь из-за того, что Христос воплотился на земле. Если бы Христос, Господь наш Иисус Христос, не воплотился, то и мы не могли бы Его изобразить, ибо Бога никто не видел нигде никогда.
И вот отцы Седьмого Вселенского Собора постановили, что честь, воздаваемая образу, возносится и к первообразу. То есть мы поклоняемся не материалу, из которого выполнена икона, фреска или рака с мощами святого, и даже не самим мощам святого, а мы возносим всё это к первообразу, возносим ум свой и сердце. Но так как мы с вами — телесные и духовные, то для телесной составляющей человека вот есть и образы.
Поэтому низкий поклон мы должны с вами все вознести отцам Седьмого Вселенского Собора, которые смогли аккуратно, основываясь на церковном предании и творении святых отцов, донести до своих современников и до нас значение почитания икон. И дай нам Бог хранить это понимание, чтобы нам не переходить границы и действительно не быть теми, на кого могут ткнуть пальцем и сказать: «А вот они — идолопоклонники, они почитают не Бога, а только то, что Его изображает». Поэтому дай нам, Боже, в мудрости жить в русле предания Церкви православной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
