Поделиться
Гостем программы «Пайдейя» был настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве, руководитель волонтерского проекта по сохранению деревянных храмов Севера «Общее дело» протоиерей Алексей Яковлев.
Разговор пойдет о том, как можно организовать летом интересный и полезный досуг для детей, как это можно сделать при местном храме, или, например, библиотеке, какие в этом направлении существуют наработки и как их можно получить.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Наталья Лангаммер
— Дорогие друзья, в эфире программа «Пайдейя». Добрый вечер. Меня зовут Наталья Лангаммер. Пайдейя — этим красивым словом греки называли целостный процесс образования и воспитания. О том, как образование может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Бога, мы будем сегодня говорить. Напомню, что беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. Сегодня у нас в гостях руководитель проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятель московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев. Добрый вечер, отец Алексей.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Здравствуйте, дорогие друзья.
Наталья Лангаммер
— Мы знаем вас по замечательным разговорам о Русском Севере, но сегодня у нас тема образования и проектов которые вы будете туда вносить, приносить. Расскажите сами подробней, чтобы я ничего не с той стороны не подала.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Каждый год деревня нашего отечества наполняется детьми. Родители привозят к бабушкам, дедушкам своих чад и оставляют их. Для детей это огромное пространство, это огромное количество свободного времени, это огромная радость быть на природе, на свободе. И через совсем короткий промежуток времени дети начинают скучать по некой организации, потому что вот она была свобода, а дальше-то что? И дети, возможно, объединяются, но нет тех взрослых, которые занимались бы детьми. Дети в наших деревнях, как правило, брошенные.
Наталья Лангаммер
— Это во всех деревнях или мы сейчас только про Север говорим?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Мы говорим вообще про общую ситуацию в стране. Если раньше, в советские годы, когда-то очень давно, например, для того, чтобы поступить в институт, нужно было летом организовывать занятия с детьми. Это специальным образом фиксировалось, и это было бонусом при поступлении. Так было в действии у моей мамы. Но сейчас дети, которых привозят, общаются между собой на уровне того, кто в какие игрушки играет, шатаются по деревни с совершенным бездельем, а безделье, как известно, ничего хорошего не рождает. Вот, позаботиться об этих детях, сделать так, чтобы их летний отдых стал бы тем, что принес бы пользу для их душ — это задача, как мне кажется, каждого русского интеллигентного человека.
Наталья Лангаммер
— Но мы читали, помните, у нас были списки литературы, мы за лето должны были прочитать. А вы сейчас говорите об общеобразовательной программе или о духовном образовании?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Я говорю о том, что вообще сейчас самый большой дефицит у наших детей — взрослые. Проще всего родителям, чтобы ребенок к ним не приставал, дать ему в руки смартфон и всё, ребенка нет, он может заниматься своими делами. Во всех населенных пунктах, я думаю, что за редким исключением, дети именно жаждут общения со взрослыми, но взрослым не до них. Найти в себе силы, найти у себя, в своем расписании, время для того, чтобы послужить этим детям, чтобы сделать что-то полезное для отечества, чтобы сделать что-то полезное для своей души — это задача каждого, на мой взгляд, русского человека. Наш проект занимается сохранением деревянных храмов на Русском Севере
Наталья Лангаммер
— Да.
Протоиерей Алексей Яковлев
— За 18 лет мы провели более шестисот экспедиций и в 192-х храмах провели противоаварийные консервационные работы.
Наталья Лангаммер
— Мы говорили, это четверть от того, что необходимо отреставрировать?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да.
Наталья Лангаммер
— Или больше уже?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Фактически это одна четверть из того, что нужно сделать. И это фактически просто сохранить эти храмы до момента, когда начнется реставрация. Когда мы говорим об этих храмах, то кажется, что это и бессмысленно, и невозможно. Когда люди начинают что-то делать для этих храмов, когда храмы преображаются, то и местные жители, и приезжающие понимают, насколько это было прекрасно и насколько это было хорошо, как это правильно. Как говорил отец Дмитрий Смирнов, событие экспедиции, возможно, будет самым лучшим событием не только года, но потом будет освещать и всю оставшуюся жизнь. Для местных людей приезд людей из городов, которые занимаются сохранением их, казалось бы, какой-то рухляди, про которую все забыли, тоже огромное событие. Они понимают, что они не брошены, и они понимают, что у них есть святыня. Дальше, когда наши добровольцы уезжают, местные жители продолжают сохранять свой храм или часовню. Мы общаемся, периодически они к нам в гости приезжают, и мы иногда тоже там бываем. Всё становится совсем по-другому. Глядя на наш проект, кажется, что это было бы невозможно, но точно также кажется невозможным, чтобы люди в свой отпуск, в свое свободное время, совершенно законное, сделали бы что-нибудь по-настоящему подвижническое.
Наталья Лангаммер
— То есть по тому же принципу, собираются люди, которые приезжают в какую-то деревню и там что делают?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Нет.
Наталья Лангаммер
— А как?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Принцип другой. Не то, что люди приезжают в деревню, хотя и такое тоже в рамках нашего проекта существует. А те люди, которые живут в деревне, понимают ответственность за судьбу деревни, за судьбу этих молодых людей. Они понимают, что без их участия в жизни, в воспитании этих детей ничего хорошего впереди не предвидится.
Наталья Лангаммер
— Как они это понимают? Они же сейчас живут и живут. Вы им расскажете, приедете или как?
Протоиерей Алексей Яковлев
— А вот мы с вами об этом как раз и рассказываем. Вот пример моей супруги. Она замечательный художник, блистательно закончившая художественный лицей и Академию живописи, ваяния и зодчества. Будучи художником, то есть не тем человеком, который работает на публику, которому приятно общение с людьми, а будучи художником, понимает ответственность за жизнь деревни. Каждое воскресение и праздники организовывает богослужение мирянским чином по благословению настоятеля, благочинного в храмах деревни. Это не просто ей, но она понимает, что так должно быть, без этого никак нельзя. Каждое воскресенье читается канон воскресению, акафист в честь святителя Николая, в честь которого был построен наш храм. Это ее служение. Точно так же как когда умирает кто-то в деревне, мирским чином она читает литию. Это вопреки ее природе, это она делает не потому, что она этого хочет, а она понимает, что только так можно поступать. Каждый педагог, каждый образованный человек должен тоже понимать, что если он получил эти знания, если он обладает неким сокровищем, своим опытом, он обязательно должен этим поделиться.
Наталья Лангаммер
— Послужить.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да, он должен послужить Богу, отечеству, этим детям и своей деревне. То есть он должен послужить. Сейчас времена судьбоносные для нашей страны. Я сегодня познакомился с термином «зумер», поколение зуммеров — это поколение, оказывается, которое уже не мыслит жизни без планшета, они родились, когда они были. Им, этим людям, очень нужны мы, люди, которые старше, со своим опытом, со своими выводами из жизни, со своими какими-то добрыми советами. Итак, наши дети в деревнях больше всего нуждаются во взрослом.
Наталья Лангаммер
— Как это организовать реально? Допустим, сейчас нас услышали какие-то люди, которые хотят поучаствовать. Во-первых, если честно, отец Алексей, летом внимание взрослых нужно ли? Так здорово побегать без них. Все-таки надо заинтересовать сначала детей каким-то занятием. Должны собраться какие-то люди, которые сами организовались, и устроить что, мероприятие или как это должно выглядеть?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Дети побегали, побегали недели две, а дальше они хотят занятий, они хотят быть вместе, они хотят, чтобы их кто-то объединял. Другой вопрос, что никто этим не занимается, а в принципе, можно было бы то, чего они хотят, им и дать. И сделать это можно тремя способами, как я это вижу. Первый способ — создать летнюю воскресную школу в своей деревне. Для этого нужно прийти к настоятелю храма, если храм есть, познакомиться с ним, рассказать о своих компетенциях, рассказать о том, что вы хотите делать, попросить его благословения и молитв. В согласованное время, может быть, в храме, может быть, в приходском доме, начать занятия проводить. Второй способ — если, например, храма нет и ближайший священник за сто километров, то в таком случае можно позвонить ближайшему священнику, рассказать о том, что вы хотите делать. И дальше идти либо к заведующему клубом, либо к библиотекарю и сказать, что давайте, в рамках вашей работы мы вам поможем организовывать занятия с детьми. Тогда берет ответственность за то, что проводится, завклубом или библиотекарь, и вы под его эгидой, в рамках работы библиотекаря или завклубом, занятия такие проводите. Это обязательно. Почему? Потому что детям очень нужны взрослые. Раньше, во всей истории было так, что были бабушки и дедушки, родители работали, а бабушки и дедушки вместе с детьми, чему-то их обучали и так или иначе опыт свой передавали. Потом эта история перестала существовать, потому что не бабушки, и дедушки, а школа занималась воспитанием, какие-то кружки, соответственно, преподаватели этих кружков или тренеры в каких-то спортивных секциях. А лето — это время, когда ребенок сам себе предоставлен.
Наталья Лангаммер
— Но бабушки-то все равно есть. Может, дедушек меньше стало, но бабушки есть.
Протоиерей Алексей Яковлев
— В отношении бабушек и дедушек. Бабушки, конечно, есть и их опыт тоже замечательный. Но если раньше бабушки занимались детьми все время, потому что нужно было жить, нужно было трудиться, то сейчас бабушки могут смотреть сериалы, у них могут быть свои интересы.
Наталья Лангаммер
— Функционал бабушек изменился.
Протоиерей Алексей Яковлев
— В этом плане бабушки — это наше сокровище. Но в то же самое время нужно что-то, что давало бы системные знания ребенку в течение месяца, или полутора, или двух месяцев летом, которые продолжались бы в регулярное время и которые сплачивали бы между собой и детей и взрослых. Для того чтобы начать, можно обратиться к тем наработкам, которые мы подготовили на сайте.
Наталья Лангаммер
— Я напомню, что в эфире программа «Пайдейя». Мы сегодня говорим о каком-то внеклассном образовании летом, занятиях с детьми. Меня зовут Наталья Лангаммер. В гостях у нас руководитель проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятель московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев. А как вы к этому пришли, к этой идее вдохновлять людей организовывать такие занятия для детишек?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Это совершенно необходимые процессы в сохранении храмов. Мы с супругой, создавая проект «Общее дело», возрождение деревянных храмов Севера, решили, что было бы правильно распределить все храмы на Русском Севере между заинтересованными москвичами или питерцами. Тогда можно будет не беспокоиться за судьбу этих храмов. Так, слава Богу, и происходит, приезжает экспедиция, экспедиция трудится в храме. Командир экспедиции или, может быть, кто-то из участников экспедиции говорят: батюшка, да, мы провели консервационные работы, храм перестал разрушаться, а можно мы сделаем то-то и то-то, а можно, мы отреставрируем храм? Я говорю: конечно, продолжайте. И так большая часть храмов в нашем проекте в первую очередь консервируется и проводятся противоаварийные работы, но часть храмов и реставрируется.
Наталья Лангаммер
— То есть людей подключили, они этим загорелись, и пошла работа?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Командиры говорят: батюшка, я хотел бы там потрудиться. А с командирами говорю: хорошо, ты там потрудишься, но ты съездишь еще в одну экспедицию, а потом ты потрудишься там, где ты хочешь потрудиться.
Наталья Лангаммер
— Как становятся командирами?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Командиры это вообще самое сложное, что есть. Потому что командир отвечает и за все работы, и за каждого участника, и за координацию работ с инспекциями, в частности через наших архитекторов, и за взаимосвязь с местными жителями. Командир начинает заботиться об экспедиции задолго до того, как она отправляется, а заканчивает заботиться после того, как последний участник экспедиции возвращается домой. Командир это сокровище нашего проекта, это люди чрезвычайно ответственные и поразительно скромные, чрезвычайно трудолюбивые, очень добрые и очень радостные и еще раз скажу, удивительно скромные.
Наталья Лангаммер
— Просто энтузиасты, которые к вам приходят?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Мы находим командиров из участников экспедиции. Когда человек съездил в несколько экспедиций и командир говорит, что можно было бы его сделать командиром.
Наталья Лангаммер
— Присмотритесь.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Дальше мы с человеком общаемся, и уже потом можем доверить ему быть тем, кто отвечает за всё. И которого, в том числе, слушаются, потому что во всех экспедициях нет такого, что каждый делает, что думает, что хочет.
Наталья Лангаммер
— Всё организованно.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Только. Очень строгий порядок, потому что это стройка, потому что это сложные природные условия, это труд постоянный. Благодаря тому, что есть стройная четкая организация, получается сделать неимоверно много, так что даже люди, которые профессионально занимаются строительством, говорят, что даже если бы нам платили деньги, мы бы и тогда не смогли сделать столько, сколько мы сделали. Удивительно эффективно получается.
Наталья Лангаммер
— И вот из этого родилась идея еще и заняться детьми, которые там вокруг?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Если кто-то не первый год приезжает, то встает вопрос о том, что нужно бы и детьми тоже заняться. И мы с супругой так... я начал с детьми, это было 17 лет назад, проводил занятия воскресной школы, после занятий с детьми мы обязательно делали что-нибудь хорошее. Одно из дел — мы убирались вокруг храмов, потому что храмы передавались не сразу все.. Один храм был заброшенный, там мы начали проводить реставрационные работы, а соседний огромный храм был еще клубом. А рядом стояла колокольня, тоже брошенная. Эта колокольня, когда были проведены первоочередные работы, стала удобной для того, чтобы молодежь из рабочего поселка, недалеко находящегося от нашей деревни, приезжала, пила бы там. Окурков, пустых бутылок и всякой дряни было всегда достаточно много, хотя это уже была колокольня, в которой начались работы. Когда однажды я приехал в отпуск и пришел к Александру Порфирьевичу, это местный житель, который начал первые работы, я ему стал помогать и дальше родился уже наш проект, то он говорит: отец Алексей, работа для тебя есть, всё там поброшено, надо идти тебе поприбирать. И мне стало так противно на душе. Думаю, вот я приезжаю в свой отпуск для того, чтобы всю эту гадость, пакость убирать. Только-только я приехал, поздоровался с Александром Порфирьевичем, иду к себе в домик, меня догоняют дети: батюшка, батюшка, мы будем убираться, мы уже пакеты нашли, у нас только перчаток нет.
Наталья Лангаммер
— Вот так вот.
Протоиерей Алексей Яковлев
— И так часа за полтора мы все вместе всё это дружно прибрали. У детей за предыдущее лето уже сформировался навык, теперь уже никто никогда не смеет осквернить как-то колокольню.
Наталья Лангаммер
— А, вот эта молодежь?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Всё становится на свои места. Таким образом, заботиться о детях очень важно. Очень важно сеять в них разумное, доброе, вечное, знакомить их с верой. То, что мы с вами посеем, мы не знаем, когда взойдет, как проявится в жизни человека, но это задача каждого из образованных людей.
Наталья Лангаммер
— А вы их привлекаете к работам, которые вы делаете?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Детей? Конечно. Вот сегодня, например, дети убирали сено. Покосили вокруг детской площадки, после занятий с педагогом дети, попив чая, пошли трудиться. Обязательно-преобязательно дети во всем участвуют, это вообще для детей очень здорово.
Наталья Лангаммер
— Дело какое-то.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Вместе работать и вместе видеть результаты своего труда. Преподобный Серафим Саровский говорил одному семинаристу: «Сей, чадо, сей данную тебе пшеницу, — то есть Слово Божие, знания, которые ты получил, — сей и на камне и при дороге, сей и в тернии, глядишь, где-нибудь да прозябнет», то есть взойдет. Задача людей образованных, которые могут что-то рассказать — послужить Богу, послужить отечеству и сделать системно какие-то занятия в своем населенном пункте для желающих детей.
Наталья Лангаммер
— Сколько уже у вас этот проект продолжается? Есть уже какие-то плоды? Где-то это организовано?
Протоиерей Алексей Яковлев
— В рамках нашего проекта мы проводим занятия сейчас только в нескольких деревнях. В рамках некоторых из наших экспедиций проводятся занятия с детьми, если это большой населенный пункт, так, чтобы это было системно. Во всех населенных пунктах, где мы трудимся — в этом году мы проводим работы в 44-х храмах и часовнях — такого пока нет. Но если Бог благословит, это можно будет сделать на будущий год. Во всяком случае, сейчас по благословению священноначалия мы разрабатываем такой проект всероссийский. Для того чтобы те, кто захотел бы, кто почувствовал бы свое призвание и ответственность, мог бы с минимальной потерей времени для подготовки, в этом проекте принять участие.
Наталья Лангаммер
— То есть все-таки сейчас мы призываем просто людей по этой схеме самим инициировать такие занятия? Не в рамках проекта, а мы рассказываем про это, чтобы что-то проросло?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Сейчас мы и рассказываем и в то же самое время можно принять участие в проекте. Можно позвонить по телефону нашего проекта, который уже существует, проект называется «Общее дело. Наши дети», рассказать о том, в каком вы населенном пункте, и мы могли бы помочь и с методическими материалами и с иллюстративными материалами. Мы могли бы прислать прямо по почте или профинансировать покупку каких-то пособий.
Наталья Лангаммер
— Даже так?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Мы готовы подключиться и помочь. Тех людей, которые будут подобным деланием заниматься, мы можем отразить на карте и познакомить их между собой.
Наталья Лангаммер
— Вот это очень важно.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Чтобы было понятно, что он не один сумасшедший, который делает то, что никому не нужно, а что таких как он, много. У нас в стране бывало так, что какие-то проекты воодушевляли весь народ. Например, БАМ. Это дело, которое именно народ должен сделать. Это дело, которое радует народ, которое народ делает народу. В этом плане забота о детях — тоже дело нашего народа, и в первую очередь, образованной его части.
Наталья Лангаммер
— Наверняка сейчас во многих храмах в деревнях есть воскресная школа. Что нового в такой ситуации, если уже есть воскресная школа? Может быть, с ней как-то взаимодействовать, и можно ли предложить ей что-то дополнительное, если занятия уже идут?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Дело в том, что, во-первых, не во всех храмах есть воскресная школа, потому что часто бывает так, что нет ресурсов у священнослужителей для того, чтобы их создать, и они бы существовали. У священников часто бывает так, что в период лета в деревнях гораздо больше жителей в три-четыре-пять раз больше. Соответственно приезжают люди из городов.
Наталья Лангаммер
— Снимают дачу, да?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Тут мы можем поговорить о миссионерском служении мирян. Это очень-очень важная тема.
Наталья Лангаммер
— Тех, кто приезжает?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Почему? Патриарх Кирилл неоднократно говорил, что не только те, кто совершает богослужения, являются Церковью, но Церковью являются все те люди, которые присутствуют в храме. Ответственность — это то, о чем мы тоже должны помнить, просто рядовые прихожане. Мы понимаем свои права в церкви, но ведь есть еще и ответственность, и об ответственности тоже важно помнить. Если вы можете что-то рассказать детям, если вы можете испечь с ними оладушки...
Наталья Лангаммер
— Да, я хотела бы как раз про примеры поговорить. Это же не только читать Священное Писание.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да, конечно. Если вы можете сделать с ними варенье. Если вы можете как, например, профессиональный тренер по волейболу, научить их правилам волейбола и поиграть с ними в мячик. Если вы вообще что-нибудь можете, а любой человек в принципе что-нибудь может.
Наталья Лангаммер
— Какими-то компетенциями обладает.
Протоиерей Алексей Яковлев
— То он должен не стесняться, а должен подойти к настоятелю храма и сказать: батюшка, я могу научить детей играть в волейбол. У нас есть волейбольная площадка, стоимость сетки порядка полторы тысячи рублей, стоимость мячика столько же, еще нужно покосить траву, поставить столбы, сетку натянуть. Вот и все финансовые вложения.
Наталья Лангаммер
— И в принципе, это можно делать всем вместе, как минимум травку покосить. Я напомню, что в эфире программа «Пайдейя». Мы сегодня обсуждаем тему образования или подключения вообще к какому-то деланию детей в летний период, когда они отправляются в деревни. В гостях у нас руководитель проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятель московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев. Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сейчас прервемся на небольшую паузу, пожалуйста, не переключайтесь.
Наталья Лангаммер
— Возвращаемся в студию Светлого радио. В Эфире программа «Пайдейя». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы сегодня беседуем с руководителем проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятелем московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиереем Алексеем Яковлевым о том, как увлечь детей каким-то деланием, полезным летом. Волейбол, вы рассказывали про волейбол. Что еще? Какие-то примеры?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Бесконечное количество разных игр, в том числе и традиционных русских игр. Можно посмотреть различные примеры на нашем сайте obscheedelo.ru в разделе «Наши дети».
Наталья Лангаммер
— Лапта.
Протоиерей Алексей Яковлев
— В том числе. С детьми можно заниматься по самым разным направлениям. Сегодня в нашей деревне... Нашей, потому что каждому хорошо бы было заботиться о какой-то деревне, и мы с супругой заботимся о такой деревне.
Наталья Лангаммер
— Вот эта ваша подопечная деревня, да?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да, вот сегодня, например, им рассказывали, и они вместе с педагогом писали на бересте.
Наталья Лангаммер
— М-м, как интересно. А чем писали?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Специальным какими-то палочками, педагог подготовил, я уже в Москве, я не в деревне, я не видел.
Наталья Лангаммер
— Далеко эта деревня?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Полторы тысячи километров от Москвы.
Наталья Лангаммер
— Ничего, вы далеко так заботитесь.
Протоиерей Алексей Яковлев
— На берегу Белого моря. Наша деревня замечательна тем, что ее даже святейший патриарх посетил.
Наталья Лангаммер
— Как она называется?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Она называется Ворзогоры. Александр Порфирьевич Слепинин, местный житель, помор, стал восстанавливать колокольню, когда моя супруга художник, с ним познакомилась и рассказала мне о том, что дедушка делает крышу на колокольне. Мы стали ему помогать, из этого родился проект.
Наталья Лангаммер
— А она туда поехала писать натуру.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Она туда поехала писать, она писала, мне как священнику тоже нужно было чем-то заниматься. Мы с Александром Порфирьевичем подумали, что дальше можно было бы сделать. Мы сначала стали помогать деньгами Александру Порфирьевичу просто, как семья, на стройматериалы. Потом стали привлекать своих друзей, потом прихожан, а потом когда стало хорошо получаться в нашей деревне, мы подумали: а почему бы по всем деревням на Русском Севере деревянные храмы и часовни не законсервировать. Стали наши прихожане ездить, автобусы с нашими прихожанами. Сначала разбирали завалы, оттирали похабные надписи, потом проводили самые простые работы. С каждым годом уровень профессионализма всё увеличивался, и появилась и школа плотницкого мастерства при нашем храме. Сейчас уже с нами сотрудничает и министерство культуры, и даже правительство Российской Федерации удостоило нас своей премии, в этом году вручал ее председатель правительства, за то, что делается на Русском Севере. Мы очень плотно сотрудничаем и с музеем Кижи, и со всеми региональными инспекциями по охране памятников. И они нас уже приглашают и просят: давайте, сделаем здесь или здесь.
Наталья Лангаммер
— А там, по-моему, сгорел какой-то храм в Кижах?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Сгорел в Карелии, в Кондопоге.
Наталья Лангаммер
— А в Кондопоге.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Это, конечно, утрата очень большая, но если о нем и о Кижах знают во всем мире, то о десятках подобных храмов не знает никто, и они просто рассыпаются от ветхости, от старости. Задача нас, нашего поколения сделать так, чтобы наши дети могли бы их увидеть и отреставрировать. Для этого прямо сейчас нужно отправиться на Русский Север. У нас в этом году порядка 70-ти экспедиций.
Наталья Лангаммер
— Ничего себе.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Можно посмотреть, в какой из экспедиций принять участие, сайт obscheedelo.ru, и смело ехать на Русский Север. Экспедиция длится неделю, но за эту неделю получается сделать очень много. Когда очень большие объемы работ, то бывают несколько экспедиций, которые друг друга сменяют.
Наталья Лангаммер
— И возьмете педагогов, которые, может быть, не будут заниматься непосредственно строительством, но смогут заниматься с детьми?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Так у нас уже существует, так мы уже делаем. Идея — масштабировать в целом на всю страну, так, чтобы всякий человек, который живет в деревне, не приезжает в деревню на неделю, а именно приезжает на лето, у педагогов большой отпуск, то есть он лето проводит в деревне. Так, чтобы лето было радостным и созидательным и для него в его предстоянии пред Богом, и для детей.
Наталья Лангаммер
— А те люди, которые ездят в экспедиции, там кроме работы успевают отдохнуть как-то, посмотреть на этот Север, на эту прекрасную природу, на это звенящее небо синее? Или оно звенит только зимой в минус сорок?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Север своей красотой венчает земной шар. Это Писахов сказал. Север, как говорил Дмитрий Сергеевич Лихачев, исцеляет душу. Если на юг ездят для того, чтобы поправить здоровье, то на север — для того, чтобы исцелить душу. И север является открытием. Если ты побываешь на севере, то потом, говорит Юрий Казаков, он всегда будет манить тебя к себе. Север — это абсолютное сокровище нашего отечества, не узнанное, не открытое. В этом плане побывать на севере — это чрезвычайно обогатить свою жизнь, свою душу и красотой и чистотой. А экспедиции, которые отправляются на Русский Север, отправляются для того, чтобы трудиться, чтобы трудиться много. Люди, которые приезжают, трудятся, их не надо заставлять, они приехали для того, чтобы спасти храм. Моя задача, как руководителя, оттащить их от работы, хотя бы на один день. Это моя твердая установка, что один день из недели — а неделю, как правило, длится экспедиция — люди купаются, например, в Белом море или в Онежском озере, ходят по музеям.
Наталья Лангаммер
— Грибы.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Это там всегда, грибы, рыба, ягода в неограниченном количестве. И еще что интересно. Люди приезжают трудиться, они начинают трудиться, а местные жители сначала относятся осторожно, потом с удивлением, дети...
Наталья Лангаммер
— Начинают кучковаться вокруг.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Все дети деревни работают и питаются с нашими экспедициями. А вот на третий-четвертый день местные жители приходят и приносят ягоды, рыбу, только что выловленную. Вообще питание экспедиции происходит за счет местных жителей. Один батюшка, отец Владимир Суханов, он москвич, окормляет военный госпиталь в Москве, сказал, что я стал даже бояться думать в экспедиции, потому что только я подумаю, как бы хорошо грибов поесть, как на следующий день приходят люди с корзинами грибов. Только я подумаю, а вот рыбки не ели, на следующий день нам дают столько рыбы, что мы ее, не имея возможности съесть, вялим для того, чтобы с собой забрать.
Наталья Лангаммер
— Как Господь благословляет, да, сразу?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. А стоит только подумать о том, что ягоды было бы хорошо поесть, и это сразу же исполняется. Я цитирую отца Владимира.
Наталья Лангаммер
— Клюква, брусника.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Морошка, черника, костяника, земляника — ягоды очень много. Итак, заботиться о детях — это обязанность. Если что-то ты хорошее делаешь, если что-то ты ему рассказываешь полезное для его души, для его веры, для его жизни, то Господь, конечно, воздаст тебе. Потому что если мы являемся теми, кто создает какой-то пример плохой и, благодаря этому плохому примеру, кто-то делает плохие поступки...
Наталья Лангаммер
— Научается чему-то дурному.
Протоиерей Алексей Яковлев
— То потом, даже не только если ты живешь, даже если ты умрешь, все равно за все эти цепочки плохих дел ты будешь отвечать. И наоборот, если ты создаешь какой-то созидательный пример, пример добрый, пример изменения к лучшему, то в этом случае даже после твоей смерти, все это будет работать на твою вечность.
Наталья Лангаммер
— Отец Алексей, скажите, мы сейчас сказали, деревни. Но если мы уже не только про север говорим, вот эту программу образовательную привносить и в среднюю полосу, например.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Конечно.
Наталья Лангаммер
— Как там реагируют люди? Есть деревни, а есть коттеджные поселки. На них распространяется идея вашей программы или нет?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Если есть какая-то форма организации, приход, клуб, библиотека, то конечно. А если нет, то это можно делать на уровне личных связей. Потому что есть председатель коттеджного поселка, есть чат коттеджного поселка, и там можно рассказать о том, что в нашей песочнице или в центре коттеджного поселка мы тогда-то, тогда-то занимаемся с детьми. Тот, кто захочет, найдет возможности. Тут важно понимать, что, может быть, у тебя не будет 200 человек детей, которыми ты будешь заниматься, может, у тебя их будет 6-8, а может быть, их будет 20, а может, у тебя их будет всего трое или четверо, но заниматься с ними все равно нужно. Есть такой замечательный пример. В Москве был Николай Николаевич Третьяков, выдающийся человек. Отец Валериан Кречетов у моей супруги спросил: он у вас преподавал? Она говорит: да. Он говорит: Так, он же святой. Это был преподаватель в первую очередь ВГИКа, но так же и академии живописи ваяния и зодчества. Он, уже пожилой, приезжал для того, чтобы прочитать в академии живописи свои лекции, в частности, из них создана книга «Образ в искусстве». На эти лекции к этому выдающемуся человеку приходило 3-5 человек. Вставал вопрос, стоит это того или нет.
Наталья Лангаммер
— Целесообразности.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. В том числе приходила моя супруга с подружкой, и они у него спрашивали, а он всегда говорил, что стоит. Я так ему признателен, потому что его лекции подготовили мою будущую супругу к тому, чтобы она могла стать женой священника.
Наталья Лангаммер
— Я напомню, что в эфире программа «Пайдейя». Меня зовут Наталья Лангаммер. Мы обсуждаем сегодня образовательные проекты для летнего отдыха, когда детей надо чем-то увлечь, чем-то занять. В гостях у нас руководитель проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятель московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев. Я хотела спросить, отец Алексей, как в мультике, «что же скажет папа?», как реагируют родители этих детей, эти самые бабушки, когда они прибегают и во что-то вовлекаются. Обычно следом, через час-полтора прибегают бабушки: ты где ходишь? Вы что с моими детьми делаете? Как эта коммуникация происходит?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Во-первых, как правило, в деревнях все друг друга знают, и в этом плане ничего плохого не происходит. Во-вторых, если это делается в клубе или в библиотеке, то всем понятно, что это происходит в рамках работы библиотеки или клуба. В-третьих, бабушки передают со своими детьми пончики, пирожки, которые они наготовили для того, чтобы их дети угостили бы других детей. Это могут быть не только бабушки, это могут быть и родители, и родителей тоже правильно было бы привлекать к чему-нибудь хорошему.
Наталья Лангаммер
— Вот, вот я и хочу про это спросить, а бывает, что родители сами инициируют? Это логично, наверное, не просто волонтеры приехавшие, а родители?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Смотрите, какая особенность. Важно, о чем я говорю, это было бы, на мой взгляд, более перспективно, не то что кто-то приехал и две недели проводит занятия. Такое тоже может быть и это по факту реализовывается. Очень важно, что ты, живущий в деревне, ты, который можешь что-то дать детям, должен это сделать. Ты должен понудить себя прийти, получить благословение, разрешение, договориться и дело это начать. То есть не кто-то внешний приехал и что-то затеял, а важно, чтобы сами люди в деревнях, мы бы, русские люди, просыпались.
Наталья Лангаммер
— А почему этого сейчас не происходит, это в общем на поверхности лежит, как вы думаете? Почему само-то это не происходит?
Протоиерей Алексей Яковлев
— У нас в проекте такое часто было. Например, мы приезжаем в деревню на севере Вологодской области, а там местные говорят, что мы сами. А у самих ничего не происходит. И стоит тебе только начать, местные подхватывают и тогда действительно они сами что-то делают.
Наталья Лангаммер
— Инициатор нужен, да, искра?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Сейчас идут военные действия, проливается кровь, мы не знаем, что будет впереди с нашей страной, как раз, может быть, время пришло для того, чтобы проснуться и служить своему народу, служить своим детям, нашим детям, служить своему отечеству. Просто пришло время, я так думаю.
Наталья Лангаммер
— Ведь это для нас так очевидно, что не просто прожить, а принести свои таланты Богу и послужить. Без служения, без дела и вера мертва, да? Но нам приходится про это говорить. То есть все-таки нужно забросить инициативу, воодушевить каким-то примером. Как вы это делаете? У вас на сайте есть раздел какой-то или вы это как-то кроме нашей программы еще рассказываете? Какие-то конкретные примеры, там так произошло, тут так произошло? Как об этом люди должны узнавать?
Протоиерей Алексей Яковлев
— На сайте obscheedelo.ru у нас есть раздел, который называется «Наши дети». Там мы только начинаем публиковать новости, создаем карту активности по нашей стране, где что происходит, кто что делает.
Наталья Лангаммер
— Сколько точек уже, где есть такая активность?
Протоиерей Алексей Яковлев
— Сейчас всего 12 работает.
Наталья Лангаммер
— Ну, уже.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Процесс только начинается, но, думаю, что с Божьей помощью, так как есть благословение священноначалия, этот процесс будет дальше развиваться. Я хотел бы сказать несколько примеров. Если вы хотите что-то сделать, с чего можно было бы начать. Есть совершенно замечательное пособие, которое называется «Дорога жизни». Его можно купить в различных интернет магазинах. Это двухтомник, который был предназначен для работы волонтеров с детьми-сиротами. Там на разные возрастные группы представлены разные темы с огромным количеством и методических пособий, и иллюстративных, и подвижных игр. Это уже готовая квинтэссенция огромного труда. Можно посмотреть и купить или, если хотите, можете позвонить нам, и мы для вас купим, и вы сможете этим пользоваться. Есть замечательная матушка, которую зовут Ирина Ионитис, она иллюстратор, самоучка, научилась иллюстрировать, прекрасные иллюстрации, мне очень нравятся. Там, например, есть цикл, который называется «Святые земли русской». Дети, вырезая из картона, раскрашивая или, бывает, что уже что-то есть раскрашенное, они только чуть-чуть добавляют, потом это склеивают, и получается в итоге книжка, как азбука у Буратино, которую когда раскрываешь, там все картинки живые. Очень здорово, с одной стороны текст, а с другой стороны такая оживающая картинка. Там у нее есть и «Мой молитвослов», и «Храм Божий», и «12 праздников», и «Рождество», и «Пасха». Ее можно легко найти в интернете, если набрать Ионитис, то можно попасть на ее группу вконтакте, пособия эти у нее за совершенно небольшие деньги приобрести. Но можно позвонить нам или написать нам, и мы вам пришлем уже готовое, распечатанное на принтере всё то, что необходимо сделать для того, чтобы провести занятие по этим пособиям и сделать эти книги.
Наталья Лангаммер
— Только начинайте, только делайте что-нибудь.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Только делайте. Вообще же, по отношению чего можно проводить занятия с детьми? Можно рассказывать им об этнографии, о народе, который жил в их деревне. Можно заниматься с ними рукоделием, какими-то прикладными видами искусства. Можно рассказывать им о истории. Можно заниматься с ними спортом и подвижными играми. Можно рассказывать жития святых, а можно рассказывать о праздниках Церкви. Можно проводить уроки нравственности, этики и эстетики. Можно заниматься с ними начальной военной подготовкой. Можно вместе с детьми помогать фронту, что-то для фронта делать. Можно проводить кинолекторий. Кстати, в отношении кинолектория, сейчас проектор стоит пять тысяч рублей, экран стоит около тысячи рублей, колонки стоят еще полторы тысячи рублей. То есть восемь тысяч рублей стоит оборудование для того, чтобы с вашего мобильного телефона через bluetooth или wi-fi можно было...
Наталья Лангаммер
— Вывести на экран.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Посмотреть тот или иной фильм, то есть это стало очень доступно. И еще раз говорю, что если у вас нет средств для того, чтобы это приобрести, звоните к нам, и мы вам поможем. Можно проводить тематические уроки, например, о дружбе, о патриотизме, о почтении к старшим.
Наталья Лангаммер
— Поговорить о каких-то важных ценностях. Это, кстати, у меня в детстве было, это очень здорово формирует потом основу.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Можно поговорить о трудолюбии, можно поговорить о благодарности. И поверьте, что все эти знания, которые вы детям передадите, будут в течение всей жизни ими акцептироваться.
Наталья Лангаммер
— Прорастут.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Можно поговорить о жизни замечательных людей. Существует множество сейчас различных источников, которыми просто бери и пользуйся. Например, из Радио ВЕРА — «Пересказки».
Наталья Лангаммер
— Да, да, да.
Протоиерей Алексей Яковлев
— «Семейные истории», «Живут такие люди», «Жизнь как служение».
Наталья Лангаммер
— «Вопросы Веры и Фомы».
Протоиерей Алексей Яковлев
— Правильно, это было следующее, что я собирался сказать.
Наталья Лангаммер
— Конечно, да.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Например, «Вопросы Веры и Фомы», короткие темы: «О почитании родителей», «Познаём мир с Верой и Фомой». Выпуски по пять минут. Вы посмотрели, например, прослушали выпуск, и дальше вы с детьми это обсудили и дополнили какими-то примерами. Обязательно спросили детей: а у вас есть какие-то примеры по этому случаю, по этой теме?
Наталья Лангаммер
— Что вы думаете?
Протоиерей Алексей Яковлев
— С детьми это всё обсудили. Это, знаете, как интересно. Господь говорит: «Не мешайте детям приходить ко Мне, потому что таковых есть...»
Наталья Лангаммер
— «Царство Небесное».
Протоиерей Алексей Яковлев
— Царствие Божие, да. Значит, дети — это носители Царства Божия. И значит, нам, взрослым очень полезно общаться с детьми для того, чтобы посмотреть на это Царствие Божие через раскрытые глаза этих детей. Нам взрослым необходимо общение с детьми, потому что они делают нас лучше, они нам очень многое дарят. В этом плане для того, чтобы мы вспомнили, как это происходит, нам нужно заставить себя быть ответственными в отношении миссионерского служения мирян.
Наталья Лангаммер
— Брать и делать. Вы все преграды сегодня сняли, отец Алексей. Деньги дадим, методические пособия дадим, примеры рассказали. Вопрос сейчас только за тем, чтобы встать и пойти делать, чтобы было желание у людей действовать.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Да. Мы переживаем, а что будет впереди. У одного старца спросили: долго ли ждать перемен к лучшему? На что он сказал: если ждать, то долго. И это девиз нашего проекта «Наши дети». Мы переживаем, что будет с нашей страной, но ты, ложась в кровать, подумай о том, что ты для своей страны сегодня провел занятия в течение сорока минут, затем с детьми 20 минут поиграл в мячик, ты что-то для своей страны сделал.
Наталья Лангаммер
— Для будущего страны.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Для будущего страны, да, это сделал. Очень важно, что это должен быть подвиг. Об этом говорил священномученик Иоанн Восторгов в преддверии революции. Он говорил о том, что очень важно учить заниматься с народом, с детьми, термин такой был «положительное церковное учительство». Тогда еще страна ходила в храмы, тогда еще народ был православный, наш русский православный народ, и тогда это всё расцветало в дореволюционной России. Множество занятий было и с рабочими и прочее. Но оказалось, что этого было мало. Ту трагедию, которая случилась, нам сложно представить. Не так давно митрополит Онуфрий, глава Украинской Православной Церкви был лишен украинского гражданства. Один из епископов на Украине говорил, что у нас всегда было ощущение, мы огромное подавляющее большинство, мы, православные люди Украины. И вдруг в одночасье мы оказались лишенными своей родины. Очень важно, что это происходит в одночасье, если ты не работаешь, если ты ничего не делаешь, Если ты думаешь, это меня не касается, пусть это сделают другие, они лучше, они умнее, а я буду картошку окучивать или еще что-то. Окучивай картошку, но и это не забывай.
Наталья Лангаммер
— Привлекай детей. Я просто сижу, вспоминаю, что было в моей бытности детской, когда я уезжала тоже за город, родители снимали дачу. Мы там спектакли ставили, например, каждый кто мог петь, кто танцевать, кто стихи читать. Мы прямо между березами натягивали веревку, вешали занавес, собирали родителей, все садились, и мы выступали. И были молодые люди, которые нам уделяли время, это было очень интересно, мы были за любое какое-то действие, только бы нами занимались. Я абсолютно согласна, это было.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Дети до 12 лет — это дети, которые тянутся к взрослым, это дети, которым взрослые нужны, как воздух, потому что это такая же необходимость их детской души, общение со взрослыми, как и воздух, как и вода, как и пища.
Наталья Лангаммер
— Спасибо, отец Алексей. Напомню, что в гостях у нас был руководитель проекта по сохранению деревянных храмов Русского Севера «Общее дело», настоятель московского храма преподобного Серафима Саровского в Раеве протоиерей Алексей Яковлев. Наши регулярные беседы об образовании мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который собирает лучшие, самые интересные опыты работы в области образования и воспитания. Узнать подробнее об этом проекте, стать участником или поддержать его вы можете на сайте clever-lab.pro. А сегодня нам придется уже прощаться. Спасибо, отец Алексей. Меня зовут Наталья Лангаммер. Всего доброго. До свиданья.
Протоиерей Алексей Яковлев
— Дорогие друзья, хотел бы сообщить вам телефон координатора нашего проекта 8-911-559-37-95. Буду рад совместному труду.
Наталья Лангаммер
— Спасибо.
Все выпуски программы Пайдейя
5-летие «Клевер Лаборатории». Юлия Селюкова
Поделиться
Гостьей программы «Пайдейя» была основатель и руководитель образовательного проекта «Клевер Лаборатория» Юлия Селюкова.
Мы говорили о 5-летнем пути проекта «Клевер Лаборатория»: как он начинался, как развивался и что за это время удалось сделать. Как «Клевер» помогает учителям светских и православных школ, какие пособия были подготовлены как для педагогов, так и для родителей, и как проект собирает вокруг себя неравнодушных людей и яркие педагогические практики.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Пайдейя
7 ноября. «Творяй слуги своя пламень огненный»
Поделиться
Фото: Andika Christian/Unsplash
Когда мы говорим об ангельских совершенствах, то нередко употребляем выражение «пламенная ревность» относительно исполнения ими воли Божией. Священное Писание, называя небожителей «пламенем огненным», приписывает им крайнюю горячность в любви к Богу и в доброделании. Но то же должно быть свойственно и Христовым ученикам, как засвидетельствовали друг другу апостолы Лука и Клеопа, делясь впечатлением о воздействии на них слов воскресшего Господа Иисуса: «Не горело ли в нас сердце наше?»
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 8 ноября 2026г.
Поделиться
Неде́ля 23-я по Пятидеся́тнице. Вмч. Дими́трия Солу́нского. Воспомина́ние вели́кого и стра́шного трясе́ния.
Глас 6.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Воскресные, глас 6:
Тропарь: Помяни́ мя, Бо́же Спа́се мой,/ егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м,// и спаси́ мя, я́ко Еди́н Человеколю́бец.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Тропарь: Дре́вом Ада́ма прельсти́вшагося,/ дре́вом кре́стным па́ки спасл еси́ и разбо́йника, вопию́ща:// помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Тропарь: А́дова врата́ и вереи́ сокруши́вый, Жизнода́вче,/ воскреси́л еси́ вся, Спа́се, вопию́щия:// сла́ва воста́нию Твоему́.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: Помяни́ мя, и́же смерть плени́вый погребе́нием Твои́м,// и воскресе́нием Твои́м ра́дости вся испо́лнивый, я́ко Благоутро́бен.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Трясения, глас 6:
Тропарь: Земля́ уязвля́ется, нам зле залежа́щим,/ и при́сно гнев Твой сподвиза́ющим на ны, Ще́дре Всецарю́,// но поща́ди, Влады́ко, рабы́ Твоя́.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Стряс, Го́споди, зе́млю, утверди́л еси́ па́ки,/ наказу́я и обраща́я не́мощь на́шу,// утвержда́тися Твои́м Боже́ственным стра́хом хотя́, Преблаги́й.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Ро́ждшаго смерть го́рькую,/ и тру́сы тяжча́йшия, и я́звы нестерпи́мыя,/ греха́, бра́тие, убежи́м// и Бо́гу покая́ния о́бразы угоди́м.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Еди́на су́щи Блага́я,/ Преблаго́е Сло́во умоли́ приле́жно,/ настоя́щаго тру́са всем изба́витися и гне́ва,// Богоро́дице Чи́стая, мо́лимся.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Вмч. Димитрия Солунского из первого канона, глас 4:
Тропарь: Согла́сно соше́дшеся, пое́м сла́вную и светоно́сную твою́ па́мять,/ и чуде́с по́лную,// и дарова́ний Свята́го и Честна́го, всеблаже́нне, Ду́ха.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Разреши́ моя́ плени́цы согреше́ний моли́твами твои́ми,/ я́ко бо непобеди́м му́ченик дерзнове́ние и́маши ко Влады́це,// и бу́ди ми прибе́жище и покро́в, Дими́трие.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Вмч. Димитрия Солунского из второго канона, глас 8:
Тропарь: По́том твои́х, му́дре, крове́й облия́н,/ я́коже ин но́вый исто́чник ре́чно,/ тре́бующим бога́тно подае́ши во исцеле́ние твое́ ми́ро,// блаже́нне, усе́рдно приходя́щим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Зря́ще златови́дный све́та Све́щник неугаси́мый,/ мно́жеством грехо́в ду́ши омрачи́вшии, присту́пим;/ дае́т бо просвеще́ние/ и вся́кое отгоня́ет омраче́ние.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Е́сли храм Госпо́дский или свято́го:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь трясе́ния, глас 8:
Призира́яй на зе́млю и творя́й ю́ трясти́ся,/ изба́ви ны стра́шнаго тру́са преще́ния, Христе́ Бо́же наш,/ и низпосли́ нам бога́тыя ми́лости Твоя́// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.
Тропа́рь вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 3:
Вели́ка обре́те в беда́х/ тя побо́рника вселе́нная, страстоте́рпче,/ язы́ки побежда́юща./ Я́коже у́бо Ли́еву низложи́л еси́ горды́ню,/ и на по́двиг дерзнове́нна сотвори́в Не́стора,/ та́ко, свя́те Дими́трие,/ Христу́ Бо́гу моли́ся// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 2:
Крове́й твои́х струя́ми, Дими́трие,/ Це́рковь Бог обагри́,/ да́вый тебе́ кре́пость непобеди́мую/ и соблюда́я град твой невреди́м;// того́ бо еси́ утвержде́ние.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к трясе́ния, глас 6, подо́бен: «Е́же о нас...»:
Изба́ви тру́са тя́жкаго всех нас, Го́споди,/ и я́звы нестерпи́мыя грех ра́ди на́ших,/ пощади́, Го́споди, правосла́вныя лю́ди Твоя́,/ я́же стяжа́л еси́ Твое́ю Кро́вию, Влады́ко;/ и град не преда́ждь в поги́бель тру́сом стра́шным,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, Бо́га не ве́мы,/ и воззови́ пою́щим:// Аз есмь с ва́ми, и никто́же на вы.
Е́сли храм Богоро́дицы:
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь трясе́ния, глас 8:
Призира́яй на зе́млю и творя́й ю́ трясти́ся,/ изба́ви ны стра́шнаго тру́са преще́ния, Христе́ Бо́же наш,/ и низпосли́ нам бога́тыя ми́лости Твоя́// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.
Тропа́рь хра́ма.
Тропа́рь вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 3:
Вели́ка обре́те в беда́х/ тя побо́рника вселе́нная, страстоте́рпче,/ язы́ки побежда́юща./ Я́коже у́бо Ли́еву низложи́л еси́ горды́ню,/ и на по́двиг дерзнове́нна сотвори́в Не́стора,/ та́ко, свя́те Дими́трие,/ Христу́ Бо́гу моли́ся// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Конда́к трясе́ния, глас 6, подо́бен: «Е́же о нас...»:
Изба́ви тру́са тя́жкаго всех нас, Го́споди,/ и я́звы нестерпи́мыя грех ра́ди на́ших,/ пощади́, Го́споди, правосла́вныя лю́ди Твоя́,/ я́же стяжа́л еси́ Твое́ю Кро́вию, Влады́ко;/ и град не преда́ждь в поги́бель тру́сом стра́шным,/ ино́го бо, ра́зве Тебе́, Бо́га не ве́мы,/ и воззови́ пою́щим:// Аз есмь с ва́ми, и никто́же на вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Конда́к вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 2:
Крове́й твои́х струя́ми, Дими́трие,/ Це́рковь Бог обагри́,/ да́вый тебе́ кре́пость непобеди́мую/ и соблюда́я град твой невреди́м;// того́ бо еси́ утвержде́ние.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к хра́ма.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен трясе́ния, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Проки́мен вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 7:
Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
Хор: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние трясе́ния (Евр., зач.331 (от середи́ны): гл.12, стт.6-13, 25-27):
Чтец: Бра́тие, его́же лю́бит Госпо́дь, наказу́ет: бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет. А́ще наказа́ние терпите́, я́коже сыново́м обрета́ется вам Бог. Кото́рый бо есть сын, его́же не наказу́ет оте́ц? А́ще же без наказа́ния есте́, ему́же прича́стницы бы́ша вси, у́бо прелюбоде́йчищи есте́, а не сы́нове. К сим, пло́ти на́шей отцы́ име́хом наказа́тели, и срамля́хомся: не мно́го ли па́че повине́мся Отцу́ духово́м, и жи́ви бу́дем? Они́ бо в ма́ло дней, я́коже го́де им бе, нака́зоваху нас, а Сей на по́льзу, да причасти́мся святы́ни Его́. Вся́кое бо наказа́ние в настоя́щее вре́мя не мни́тся ра́дость бы́ти, но печа́ль: последи́ же плод ми́рен науче́ным тем воздае́т пра́вды. Те́мже осла́бленныя ру́ки и осла́бленная коле́на испра́вите. И стези́ пра́вы сотвори́те нога́ми ва́шими, да не хро́мое соврати́тся, но па́че да исцеле́ет. Блюди́те же, да не отрече́теся Глаго́лющаго, а́ще бо не избежа́ша они́, отре́кшиися проро́чествующаго на земли́, мно́жае па́че мы отрица́ющиися Небе́снаго. Его́же глас зе́млю тогда́ поколеба́, ны́не же обетова́, глаго́ля: еще́ еди́ною Аз потрясу́ не то́кмо земле́ю, но и не́бом. А е́же, еще́ еди́ною, сказу́ет коле́блемых преложе́ние, а́ки сотворе́нных, да пребу́дут, я́же суть не подви́жимая.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
Чте́ние дня (под зача́ло: Еф., зач.220: гл.2, стт.4-10):
Бог же, бога́т сый [Бра́тие, Бог бога́т сый *] в ми́лости, за премно́гую любо́вь Свою́, е́юже возлюби́ нас, и су́щих нас ме́ртвых прегреше́ньми, сооживи́ Христо́м, благода́тию есте́ спасе́ни, и с Ним воскреси́, и спосади́ на небе́сных во Христе́ Иису́се да яви́т в ве́цех гряду́щих презе́льное бога́тство благода́ти Своея́ благосты́нею на нас о Христе́ Иису́се. Благода́тию бо есте́ спасе́ни чрез ве́ру, и сие́ не от вас, Бо́жий дар, не от дел, да никто́же похва́лится. Того́ бо есмы́ творе́ние, созда́ни во Христе́ Иису́се на дела́ блага́я, я́же пре́жде угото́ва Бог, да в них хо́дим.
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —
и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
не от дел, чтобы никто не хвалился.
Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Чте́ние вмч. Дими́трия Солу́нского (2Тим., зач.292: гл.2. стт.1-10):
Ча́до Тимофе́е, возмога́й во благода́ти, я́же о Христе́ Иису́се, и я́же слы́шал еси́ от мене́ мно́гими свиде́тели, сия́ преда́ждь ве́рным челове́ком, и́же дово́льни бу́дут и ины́х научи́ти. Ты у́бо злопостражди́ я́ко добр во́ин Иису́с Христо́в. Никто́же бо во́ин быва́я обязу́ется ку́плями жите́йскими, да воево́де уго́ден бу́дет. А́ще же и постра́ждет кто, не венча́ется, а́ще не зако́нно му́чен бу́дет. Тружда́ющемуся де́лателю пре́жде подоба́ет от плода́ вкуси́ти. Разуме́й, я́же глаго́лю: да даст у́бо тебе́ Госпо́дь ра́зум о всем. Помина́й Го́спода Иису́са Христа́ воста́вшаго от ме́ртвых, от се́мене Дави́дова, по благовествова́нию моему́, в не́мже злостражду́ да́же до уз, я́ко злоде́й, но сло́во Бо́жие не вя́жется. Сего́ ра́ди вся терплю́ избра́нных ра́ди, да и ти́и спасе́ние улуча́т е́же о Христе́ Иису́се, со сла́вою ве́чною.
Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,
и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.
Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.
Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.
Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.
Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.
Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем.
Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,
за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз.
Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий трясе́ния, глас 4:
Чтец: Аллилу́иа, глас четве́ртый: Бо́же, отри́нул ны еси́ и низложи́л еси́ нас.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Стрясл еси́ зе́млю и смути́л еси́ ю́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилуа́рий вмч. Дими́трия Солу́нского, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние трясе́ния (Мф., зач.27: гл.8, стт.23-27):
Диакон: Во вре́мя о́но, вле́зшу Иису́су в кора́бль, по Нем идо́ша ученицы́ Его́. И се трус вели́к бысть в мо́ри, я́коже кораблю́ покрыва́тися волна́ми: То́йже же спа́ше. И прише́дше ученицы́ Его́ возбуди́ша Его́, глаго́люще: Го́споди, спаси́ ны, погиба́ем. И глаго́ла им: что страшли́ви есте́, малове́ри? Тогда́ воста́в запрети́ ве́тром и мо́рю, и бысть тишина́ ве́лия. Челове́цы же чуди́шася, глаго́люще: кто есть Сей, я́ко и ве́три и мо́ре послу́шают Его́?
И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
Чте́ние дня (под зача́ло: Лк., зач.83: гл.16, стт.19-31):
Челове́к же [Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: челове́к *] не́кий бе бога́т, и облача́шеся в порфи́ру и ви́ссон, веселя́ся на вся дни све́тло. Нищь же бе не́кто, и́менем Ла́зарь, и́же лежа́ше пред враты́ его́ гно́ен и жела́ше насы́титися от крупи́ц па́дающих от трапе́зы бога́таго, но и пси приходя́ще облиза́ху гной его́. Бысть же умре́ти ни́щему и несе́ну бы́ти А́нгелы на ло́но Авраа́мле, у́мре же и бога́тый, и погребо́ша его́. И во а́де возве́д о́чи свои́, сый в му́ках, узре́ Авраа́ма издале́ча, и Ла́заря на ло́не его́, и той возгла́шь рече́: о́тче Авраа́ме, поми́луй мя и посли́ Ла́заря, да омо́чит коне́ц пе́рста своего́ в воде́ и устуди́т язы́к мой, я́ко стражду́ во пла́мени сем. Рече́ же Авраа́м: ча́до, помяни́, я́ко восприя́л еси́ блага́я твоя́ в животе́ твое́м, и Ла́зарь та́кожде зла́я, ны́не же зде утеша́ется, ты же стра́ждеши. И над все́ми си́ми между́ на́ми и ва́ми про́пасть вели́ка утверди́ся, я́ко да хотя́щии прейти́ отсю́ду к вам не возмо́гут, ни и́же отту́ду, к нам прехо́дят. Рече́ же: молю́ тя у́бо, о́тче, да по́слеши его́ в дом отца́ моего́. И́мам бо пять бра́тия, я́ко да засвиде́тельствует им, да не и ти́и прии́дут на ме́сто сие́ муче́ния. Глаго́ла ему́ Авраа́м: и́мут Моисе́а и проро́ки, да послу́шают их. Он же рече́: ни, о́тче Авраа́ме, но а́ще кто от ме́ртвых и́дет к ним, пока́ются. Рече́ же ему́: а́ще Моисе́а и проро́ки не послу́шают, ни а́ще кто от ме́ртвых воскре́снет, не и́мут ве́ры.
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Чте́ние вмч. Дими́трия Солу́нского (Ин., зач.52: гл.15, ст.17 — гл.16, ст.2):
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мир вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от ми́ра бы́сте бы́ли, мир у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от ми́ра не́сте, но Аз избра́х вы от ми́ра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мир. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненави́деша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.
Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 2
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Досто́йно есть:
Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стны воскре́сный (он же трясе́ния) и вмч. Дими́трия Солу́нского:
Хор: Хвали́те Го́спода с Небе́с, хвали́те Его́ в Вы́шних.
В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, от слу́ха зла не убои́тся.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
