Деяния святых апостолов

29.04.2026

Поделиться

Деян., 19 зач., VIII, 18-25

Комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Что привлекает в нашу жизнь Божественную благодать? Существуют ли какие-то специальные техники для того, чтобы её получить? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 8-й главы книги Деяний святых апостолов, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 8.

¹⁸ Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 

¹⁹ говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

²⁰ Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.

²¹ Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

²² Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; 

²³ ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

²⁴ Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

²⁵ Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

О Симоне, личность которого упоминается в только что прозвучавшем отрывке, известно не только из Священного Писания. О нём упоминают и небиблейские исторические источники. Он был величайшим иллюзионистом своего времени. Книга Деяний называет его «волхв». На современном языке — маг, оккультист, медиум, экстрасенс. Его способности к ворожбе были так велики, что римский император Клавдий признал его за божество и приказал даже воздвигнуть в честь него статую на одном из островов реки Тибр. Постамент статуи содержал надпись: «Симону богу святому».

Именно с этой звездой оккультизма и столкнулись апостолы Пётр и Иоанн, когда пришли с проповедью Евангелия в Самарию. Симон вьётся вокруг учеников Христа. Он видит, какие поразительные чудеса они творят. Он становится свидетелем того, как апостолы возлагают руки на крещёных людей и на них сходит Дух Святой. Он просит их продать ему эту способность. Греческий оригинал использует глагол, который можно перевести как «приобрести в собственность». Симона не очень интересует Евангелие и Христос. Ему нужна власть над Духом Божиим. Ему кажется, что апостолы владеют какой-то магической техникой, которая даёт им власть над этой потрясающей силой. И он хочет купить и освоить эту технику.

Однако Пётр довольно резко отвечает ему: дар Божий нельзя приобрести. Потому что Дух — не вещь. Он — свободная Личность, Он — Сам Бог. Он, как говорит Христос в Евангелии, «дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит». Его нельзя поставить себе на службу. Он не подчиняется ничьим приказам. И приходит Он лишь в том случае, если человек хочет вступить с Ним в свободные, личные отношения. Весьма примечательна реакция Симона. Видимым образом он смиряется. Просит даже апостолов молиться за него. Однако вряд ли эти слова — свидетельство истинного покаяния. Церковное предание сообщает, что после этого случая Симон впал в ещё большее безумие, провозгласил себя божеством, какое-то время противостоял апостолу Петру в Риме. Закончил он свою оккультную карьеру неудачной попыткой вознестись на небо и ещё более неудачной — воскреснуть из гроба. К слову, в гроб его положили по его же требованию его последователи. Положили живым, а через три дня нашли мёртвым. А потому и просьба Симона к апостолам помолиться за него — очень похожа на очередную магическую манипуляцию. Симон не ищет личных отношений с Творцом. Но остаётся в позиции потребителя даже в покаянии. «Вы помолитесь, а мне пусть будет хорошо», — словно говорит он.

Казалось бы, что может нас роднить с этим человеком? И действительно, чтобы дойти до такого состояния помрачения, надо ещё постараться. Однако всякий из нас не так осознанно и не так глобально, но всё же повторяет ошибки Симона. Ведь нередко, как и он, мы представляем Бога как чудесный механизм, основное предназначение которого взамен на наши правильные действия устраивать нашу жизнь, делать так, чтобы нам было удобно. Зачастую это желание толкает нас искать особые молитвы для решения проблем, духовно-сильных батюшек, которые дадут точный совет, намоленные места, где можно буквально насытиться святостью. Желание прикоснуться к источнику благодати — доброе желание. Вот только часто оно омрачается нашими корыстными мотивами.

А потому и книга Деяний, и Евангелие напоминают, что христианская жизнь — это не магическая техника. Богом нельзя владеть как вещью. Его Духом нельзя распоряжаться по своему усмотрению. И Христос призывает нас думать не о том, как получить и воспользоваться, но о том, как отдать и послужить. Как привести себя в состояние, когда мне не жалко отказаться от своего. От своего покоя, своего времени, своих вещей, своего благополучия, своих желаний и представлений об этой жизни. Отказаться от этого ради поиска и исполнения Его воли. Такое состояние в Евангелии и называется духовная нищета. Это и есть та самая цена, которую мы призваны заплатить, чтобы Дух Святой пришёл к нам и начал владеть нашей душой.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов