Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 3 зач., II, 1-11.
ГЛАВА 2.
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Евреи стали народом рассеяния в 70 году первого века по Рождестве Христовом в результате неудачного восстания, которое они подняли против Римской империи. В результате имперские войска штурмом взяли Иерусалим. Главная святыня иудеев, Иерусалимский храм, была почти целиком разрушена. В напоминание о поражении римляне оставили евреям лишь одну стену храма — теперешнюю стену Плача. Трагедия 70 года была для Израиля, безусловно, катастрофичной, но в плане истории не первой. Иудеи в шестом веке до Рождества Христова пережили вавилонское вторжение, из-за которого стали народом рассеяния — нацией, потерявшей свою родину. Еврейские общины сначала распространились по Среднему востоку. После того, как Израиль был захвачен Римом, диаспоры обосновались уже во многих городах Средиземноморья. Несмотря на рассеяние, евреи помнили о своей родине и до разрушения Иерусалима в 70 году старались посещать духовную столицу в дни религиозных торжеств — главным образом в день Пятидесятницы. Пятидесятницей или по-еврейски Шавуотом называется праздник, в ходе которого евреи вспоминают событие дарования Богом пророку Моисею десяти заповедей и всего ветхозаветного закона. Это событие произошло за две тысячи лет до Рождества Христова во время исхода евреев из Египта. На пятидесятый день путешествия по пустыне евреи дошли до горы Синай, на вершине которой пророк Моисей получил от Бога каменные скрижали с десятью заповедями.
В первом веке по Рождестве Христовом еврейский праздник Пятидесятницы получил новое значение. О том, как это произошло, рассказывает сегодняшний отрывок из книги Деяний святых апостолов. Согласно повествованию апостола Луки в день Пятидесятницы в год смерти и воскресения Христа в Иерусалим прибыло большое количество иудеев, желавших отметить праздник в своей духовной столице. Многие из них стали свидетелями удивительного события — на учеников Иисуса Христа, святых апостолов, в виде языков пламени сошел Святой Дух. Апостолы, исполнились Божественной благодати — неожиданно для себя и окружающих они заговорили на иных языках. Приехавшие из разных регионов империи иудеи вдруг услышали проповедь о Спасителе на знакомых для себя языках — в первую очередь, на латыни и греческом. Получившие силу Святого Духа апостолы утратили страх перед еврейскими вождями, начали всем жителям Иерусалима рассказывать о воскресении Спасителя из мертвых и Его учении. В результате многие евреи поверили во Христа.
Сам же праздник Пятидесятницы принято теперь называть днем рождения Православной Церкви. Ведь тогда всему миру открыто было явлено могущество благодати Божией, ниспосланной общине учеников Спасителя. Православная Церковь по-прежнему обладает описанными апостолом Лукой дарами Святого Духа, С течением времени они, быть может, перестали быть внешне столь яркими, но в главном остались прежними. Каждый православный христианин в таинстве миропомазания получает от Господа благодать, дающую решимость и силы жить в соответствии с заповедями Божиими, являть несовершенному миру пример искренней любви и милосердия. Будем же беречь этот ценный дар, чтобы не по формальным признакам, а по-настоящему, осмысленно на праздник Пятидесятницы вместе со всей Церковью праздновать день её рождения и ощущать себя её частью!
Святитель Николай Сербский. «Война и Библия»
Поделиться
В Священном Писании, в особенности — в Ветхом Завете, описаны судьбы народов и правителей, политические события, социальные устои и правовые нормы древнего общества. А ещё — войны. Без которых, увы, не обошлась история, пожалуй, ни одного народа. О войне как о духовном явлении, её причинах, смысле, и закономерностях, размышляет святитель Николай Сербский в своём произведении «Война и Библия».
Владыка написал эту книгу в 1932-м, когда ещё звучало эхо Первой Мировой, и уже отчётливо слышалась поступь нового военного конфликта. В этой тревожной атмосфере святитель Николай пытался найти ответ на вопрос, который, наверняка не раз задавали себе и многие из нас: почему Бог допускает войну? По мнению владыки, ответ нужно искать в библейской истории. На примерах ветхозаветных войн можно увидеть духовные причинно-следственные связи любого вооружённого конфликта, будь то Русско-Японская война или Первая Мировая. С тех пор, как Каин пролил кровь своего брата Авеля, люди, подталкиваемые греховностью и богоотступничеством, склонны воевать друг с другом.
Святитель Николай Сербский замечает: война — противна человеческому естеству. Это всегда горе. В книге владыка рассматривает духовные корни конфликтов. Для того, чтобы понять, каким образом их можно было бы избежать в будущем. Свои размышления преподносит читателям в форме беседы между пассажирами на палубе корабля. Такая, сродни художественной прозе, подача, делает восприятие непростого материала лёгким, книга читается с интересом.
Святитель Николай Сербский приводит пример неоднократного захвата народа Израильского в рабство. Причина во всех случаях была одна и та же — как сказано в ветхозаветной Книге Судей Израилевых, «Сделали сыны Израилевы злое пред очами Господними». Служили языческим идолам, не слушали своих духовных лидеров. Ещё один пример найдём мы на страницах книги «Война и Библия». Владыка Николай говорит о том, что и победа, и поражение происходят от Бога. И вспоминает отступление армии израильского военачальника Иисуса Навина у стен языческого города Гая. Перед осадой этой слабо укреплённой крепости с малочисленным войском, Иисус Навин уже одержал победу в неприступном Иерихоне. Однако несколько десятков жителей Гая прогнали израильское войско из города. Господь указал, Иисусу Навину причину — его воины преступили заповеди Божьи: «Согрешил Израиль, и преступили они завет Мой, который Я заповедал».
Соблюдение заповедей Господних каждым человеком — единственный путь к миру. Этот вывод святитель Николай Сербский приписывает не себе; он следует из событий Священной истории. В книге «Война и Библия» владыка пишет: «Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа коротким словом — "война"; не может объяснить того и мой разум; но всё объясняет Священное Писание Божие».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
Николай и Евгения Корженевские
Поделиться
Фото: Pix Tresa / Unsplash
В горной системе Памира есть вершина, одна из самых высоких в мире — «пик Евгении Корженевской». Путешественник, исследователь Памира, Николай Леопольдович Корженевский первым добрался до него в 1910-м году. И назвал в честь своей супруги и соратницы, Евгении Сергеевны, с которой более пятидесяти лет прожил в счастливом браке.
В 1901-м году поручик Николай Корженевский, 22-летний выпускник Киевского военного училища, получил распределение на окраину Российской империи — в туркестанский уездный городок Ош. Друзья сочувствовали, а Корженевский радовался. Его давно манил этот неизведанный край, который называли Воротами Памира. Центральная Азия и Памирское нагорье к началу 20 века оставались практически неизученной территорией. Николай мечтал её исследовать. Любовь к природе и путешествиям он унаследовал от отца, который служил лесоводом.
Путь Корженевского из Киева в Ош был долгим, По дороге Николая обокрали. В расположение 10-го стрелкового батальона, где ему предстояло служить, поручик явился без вещей и с парой медяков в кармане. Командир батальона, полковник Сергей Андреевич Топорнин, помог новичку с деньгами и всем необходимым на первое время. И любезно пригласил Николая на обед к себе домой. В кругу большой семьи полковника молодой человек немного смущался. Особенно когда с ним заговаривала младшая дочь командира, Женя Топорнина. Узнав, что Корженевский интересуется Туркестаном, девушка завела разговор об экспедициях исследователя и географа Петра Семёнова-Тян-Шанского. Оказалось, она тоже любит горы, и мечтает путешествовать.
Молодые люди стали часто видеться. Они полюбили друг друга. И вскоре Николай попросил у Топорнина руки его дочери. Полковник дал своё благословение. В 1905-м молодые люди обвенчались. К этому моменту Николай, по заданию командира, уже дважды успел побывать на Памире. Обнаружил несколько древних крепостей и открыл горный ледник. В следующую экспедицию, почти сразу после свадьбы, молодожёны отправились вместе. Евгения стала помощницей мужа. Старалась в кочевых палаточных условиях создать уют. Готовила на походном костре. И вместе с мужем без устали преодолевала горные тропы. В той первой совместной экспедиции Николай и Евгения обнаружили неизвестный ранее проход в Алайскую долину — на современную территорию Киргизии. Их открытие высоко оценили, поскольку оно имело важное военно-стратегическое значение для Российской империи.
Летом 1910-го Корженевские снова отправились на Памир. 22 августа, ранним утром, Николай Леопольдович поднялся к верховьям горной реки Муксу. Супругу будить не стал — накануне ей нездоровилось. Пройдя примерно километр по крутому склону, он вдруг увидел прямо перед собой громадный куполообразный пик. Его заснеженная вершина сверкала на солнце. Зрелище было потрясающим. Корженевский достал походный дневник и записал: «Высота пика вряд ли меньше 7 тысяч метров. Я хотел бы назвать его пиком Евгении Корженевской — в честь моей жены».
«Мой верный друг и соратник, поддержка и вдохновение, источник, питающий душу», — так исследователь Корженевский называл в одном из писем свою супругу. После кончины Николая Леопольдовича в 1958 году, Евгения Сергеевна продолжила его многолетнюю работу над результатом их совместных экспедиций — составлением карты Памира. На этой карте теперь была точка, названная её именем — память о муже, символ его любви.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Протоиерей Александр Никольский. «Как быть счастливым в браке?»
Поделиться
Брак — это школа евангельской любви. В этом уверен протоиерей Александр Никольский, автор книги «Как быть счастливым в браке?». Отец Александр — настоятель московского храма Трёх святителей в Раменках, основатель и руководитель клуба «Православная семья», отец десятерых детей. В своей книге он отвечает на вопросы, которыми наверняка задаются и те, кто ещё только думает вступить в брак, и те, у кого за плечами уже солидный семейный стаж. Размышляет о том, с какими проблемами и противоречиями могут сталкиваться супруги, и ищет пути их решения.
Начиная разговор, автор напоминает читателям: Священное Писание именует семью малой Церковью. А это значит, что центром семьи должен быть Христос. И поскольку Бог есть Любовь, именно она становится в этом случае фундаментом и основой брака. Любовь между супругами, по мнению протоиерея Николая Булгакова, должна быть похожей на ту, которую питает к людям Господь. За что Он любит нас? — задаётся вопросом автор. И сам же отвечает: просто так, по великой милости Своей. И задача супругов в браке — любить друг друга так же, независимо от заслуг и обстоятельств.
Жертвенность — важная составляющая любви и, как следствие, семейной жизни, считает священник Николай Булгаков. Он вспоминает слова святителя Иоанна Златоуста: «Муж с женой должны быть подобны руке и глазам. Когда руке больно — глаза плачут. А когда глаза плачут — руки вытирают слёзы». Автор приводит пример: приходит муж домой с работы, хочет рассказать о том, как прошёл день, а жена отмахивается. Мол, у меня и своих забот невпроворот. Или наоборот — жена пытается рассказать мужу о домашних делах. А он после работы, уставший, садится перед телевизором, и не реагирует на её слова. А ведь нужно-то всего несколько минут. Выслушать друг друга. Проявить немного внимания и заботы. Потому что именно из таких, казалось бы, мелочей рождается в семье атмосфера любви.
Молитва — одна из важнейших составляющих того, как быть счастливым в браке, пишет автор книги, протоиерей Александр Никольский. Особенно подчёркивает он важность молитвы, если произошёл конфликт. Вместо взаимных препирательств, лучше обратиться к Богу, попросить у Него друг для друга любви и понимания.
Так возможно не только быть счастливым в браке, но и реализовать в нём всю полноту христианской жизни, уверен отец Александр Никольский. Научиться прощать, воспитать в себе главные добродетели — терпение, смирение, незлобие. И, конечно, любовь, которая, по слову апостола, изо всех добродетелей — наибольшая.
Все выпуски программы Литературный навигатор
