Поделиться
Недавно я задумалась, что каждое воскресенье у нас проходит практически одинаково. И мне это очень нравится. Есть в этой стабильности благодать и красота.
Мы с мужем вместе поем на клиросе, поэтому каждое воскресенье начинается с литургии, точнее с ранней литургии. Просыпаешься на рассвете. Солнце только начинает разбрасывать лучи по небу, город пустой, будто тоже спит, как и его жители. И только редкие люди движутся в этой тишине. Тоже в храм, наверное...
И вот мы в храме. Я думаю, нет в мире слов, которые бы описали ту благодать, что на литургии испытывает молящийся. А мы, певцы, стремимся придать каждой службе свое настроение. В праздники стараемся подобрать репертуар таким образом, чтоб становилось еще радостнее, чтоб душа ликовала. В помощь идут более громкие, торжественные песнопения. А если на календаре — покаянные, постные дни, тогда стараемся подобрать более спокойные мелодии.
Мне кажется, очень важно, чтоб служба отражала событие дня, даже если это просто мелодия привычных молитв — она очень много может сделать.
Но вот литургия позади. Один из плюсов ранних литургий, что ты выходишь из храма, а на часах — 9 утра, весь день впереди, и ты можешь больше времени посвятить семье!
В воскресенье мы обязательно играем с дочкой, навещаем родителей, проводим время вместе, семьей. И это ведь совсем не надоедает. В таких житейских, простых делах чувствуется наше единение, наша помощь ближним.
Мои родители сейчас живут в деревне, папа пережил два инсульта, поэтому львиная доля хозяйственных работ легла на наши плечи. Стараемся обязательно приехать и помочь по хозяйству.
Вечером чаще всего заезжаем к родителям мужа. Его отец сейчас борется с раком и проходит очередную химиотерапию, поэтому хочется еще больше времени проводить вместе.
Воскресенье — это день, который мы посвящаем Богу и людям, стараясь по мере своих сил соблюдать заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Я часто сталкиваюсь с мнением, что однообразие — это скучно, что нужно постоянно искать новых впечатлений. И выходные — это точно не те дни, которые должны быть похожи один на другой.
Но в стабильности есть красота и полезное всем нам устройство. Я думаю, что такое повторение никому не повредит!
Автор: Елизавета Берназ
Все выпуски программы Частное мнение
18 октября. «Рождество Христово»
ПоделитьсяВсё в событиях Рождества Христова таинственно и непостижимо для рассудочного восприятия, чуждого благодатного просвещения. Как Дева стала Матерью, как безболезненно родила, без повреждения ключей девства, как сама приняла и спеленала Богомладенца, положив Его в воловьи ясли, где и был обретён Бог во плоти вифлеемскими пастухами? Итак, видим, что постижение Евангелия требует от нас смирения рассудка, ибо ум, в его падшем состоянии, и не способен понять и обнять тайны Промысла Господня, пекущегося о нашем спасении.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 октября. Толкование Священного Писания
Поделиться
О значении чтения толкований Священного Писания — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему необходимо читать толкования на Священное Писание? Это очень важно.
Когда мы читаем Священное Писание, нам кажется, что мы всё понимаем. О, как замечательно сказал Господь! Удивительная мысль, как она мне по душе! Мы меряем Священное Писание своим внутренним миром, своим измерением, своим духовным уровнем. Наш духовный уровень может быть совершенно разным.
А есть такие знаменитые толкователи, которые имели не просто опыт духовный, а они всю свою жизнь на это положили. И их видение и осмысление Священного Писания совершенно иное. И нам не просто полезно почерпнуть этот опыт, а нам очень важно его узнать. Почему? Потому что для нас это необходимые условия развития. И мы на этом растём.
И когда нам кажется: «Ну вот, Евангелие, там я уже всё читал, я уже всё знаю», — я глубоко заблуждаюсь, потому что достаточно открыть толкование и удивиться тому, как это понимал Николай Сербский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов.
И можно перечислять огромное количество имён людей, которые не просто интересны как личности, а их толкование Священного Писания нам необходимо как воздух.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 октября. Святители московские
Поделиться
Сегодня 18 октября — Собор Московских святителей.
Об этих святых — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
В Соборе святителей Московских у нас упоминаются 16 имён. Конечно, стоит их всех назвать: это святители Пётр и Феогност, Алексий, Киприан, Фотий, Иона, Геронтий, Иоасаф, Макарий, Филипп, Иов, Гермоген, Тихон, Филарет, Иннокентий, Макарий. И также сюда иногда относят и заслуженного священномученика Петра, митрополита Крутицкого, который был преемником святителя Тихона, Патриарха, уже в 20-е годы XX столетия.
Что объединяет всех этих людей, которые возглавляли Московскую кафедру с XIV столетия по XX век? В первую очередь, конечно, их объединяет любовь к своему Отечеству, любовь к своей родной Церкви. Это люди, которые готовы были не идти на компромиссы с совестью, когда необходимо было и обличить, и где-то что-то отсечь, и сказать прямо. За это они и страдали. За это их очень почитал простой народ, который видел в них ходатаев, печальников и молитвенников за русскую землю.
Если XIV–XV век, то это печалование перед Господом и против татаро-монгольского ига, междоусобиц княжеских. В XVI столетии это уже иногда и произвол даже и от царской власти.
В XVII столетии это подвиг предстоятеля Русской Церкви. В первую очередь мы вспоминаем Патриарха Гермогена, который жизнь свою отдал за то, чтобы сказать «нет» неправде, чтобы сказать «нет» отсутствию патриотизма даже в высших чинах управления Москвы и при этом за это быть уморённым голодом. Но именно его имя стало знаменем Второго русского ополчения, которое и освободило Москву в 1612 году, в лице Москвы — всю Русскую землю.
Мы видим с вами святителей века XIX, когда и надо было аккуратно говорить, век либерализма, век такой секуляризации церковной. И когда надо было всё равно возвышать, но очень аккуратно, дипломатично, взвешенно свой голос, но при этом кто умел слушать, тот слышал. Поэтому они понимали и святителя Филарета, и святителя Иннокентия, Макария.
Конечно же, век XX — время гонения и время, когда Русская Православная Церковь зашла на свою Голгофу. Это имя кроткого, смиренного, любвеобильного пастыря нашего, святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского, как был его титул. И его преемника, местоблюстителя митрополита Петра, которые своими чуткими словами, делами, а где-то и действительно твёрдым словом обличения смогли корабль церковный удержать в правильном направлении.
Их святыми молитвами да укрепит Господь Церковь нашу, Отечество наше!
Все выпуски программы Актуальная тема:
