У нас в гостях были: актёр театра и кино, певец Антон Макарский и директор по связям с общественностью фонда поддержки семьи и семейных ценностей «Отцовство» Виталий Петухов.
Разговор шёл о столичном фестивале «Папа Фест» и о его назначении. Помимо этого, гости программы затронули темы семейных ценностей, отношений с детьми и отметили, как важно оставаться отцом каждый день.
К. Мацан
– «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья, в студии Константин Мацан. Очень трепетная у нас сегодня тема. У нас сегодня в студии представители, как говорил один мой учитель в университете, слабой половины человечества – трое мужчин. Потому что сильный пол это женщины: они сидят с детьми, они дома остаются и пытаются создать неповторимую жизнь вокруг маленьких хрупкий созданий, пока мы ходим на работу. И очень легко любить ребенка, когда утром и вечером только дома бываешь. Очень легко по нему скучать, когда занят очень важными делами, когда, в принципе, думаешь о другом, а вот какое-то ограниченное время в день возвращаться домой и быть отцом. При этом, наверное, нельзя не согласиться с теми, кто говорит, что если для женщины главное призвание, с высшей точки зрения, это материнство, то для мужчины это отцовство. Здесь абсолютный паритет. И это разделение, что мужчин идет за мамонтом, а женщина остается у семейного очага, оно верное, оно бесспорное, но им не исчерпываются семейные человеческие отношения. Вот сегодня у нас в студии люди, которым есть что сказать об отношениях с детьми, об отношениях в семье. Это Виталий Петухов, директор по связям с общественностью фонда «Отцовство». Добрый вечер, Виталий.
В. Петухов
– Добрый вечер.
К. Мацан
– И Антон Макарский, актер театра и кино, певец, отец двоих детей. Добрый вечер, Антон.
А. Макарский
– Добрый вечер.
К. Мацан
– Ну вот у меня было такое затянувшееся вступление, и оно, честно говоря, выстрадано. Потому что вот сейчас мы находимся на работе, а дома двое детей, они на маме висят, наверное, в это время.
А. Макарский
– Ой, как я понимаю!
К. Мацан
– А вот как ты с этим чувством живешь?
А. Макарский
– Ну у нас немножко другая ситуация. У меня нет такого четкого плана, что в семь утра я выезжаю, в семь вечера я возвращаюсь. У нас, если съемки, уезжаю на месяц или два, или редко бывает, когда три или четыре, все равно какие-то перерывы есть. Возвращаюсь. Кстати, я сейчас нашел в себе силы, впервые, наверное, за всю свою актерскую историю, отказываться от проектов. Я дорос до этого наконец-то в свои 41, когда присылают сценарий...
К. Мацан
– Ради детей.
А. Макарский
– Именно ради детей и именно ради того, что ну много проектов, об этом мы уже ранее говорили в предыдущих передачах, что за многое стыдно, что я делал в своей жизни. А детки уже подрастают и уже начинают так странно на меня смотреть, когда кто-то подходит, просит расписаться: а зачем, почему с тобой фотографируются, ты кому-то че-то пишешь. Ну я артист. Не за горами то время, что они куда-нибудь заглянут и посмотрят, чем я занимаюсь. И тогда вообще мне захочется провалиться сквозь землю. Поэтому сейчас нахожу в себе силы от... не то что даже от ужасных, а даже от посредственных проектов отказываться, тем более есть такая отдушина, как наш концерт. Поэтому мы с Викой выстраиваем график так, чтобы больше недели никуда не уезжать. И в основном мы с детьми, и вот такие точечные выезды на концерты, в разные города и страны позволяют все-таки нам не упускать этот момент воспитания детей. Поэтому вот сейчас, когда говорил про то, что очень, конечно, сильная половина наша это, бесспорно, берет на свои плечи заботу о воспитании детей. И вот в подтверждение этих слов могу сказать, что я научился отдыхать в пробках. Да как! Пробка это какая-то для меня такая отдушина, где я могу собраться с мыслями, сделать какие-то звонки, понимая, что вот сейчас никто по мне не ползает, никто не просит меня подбрасывать. И неважно, устал я, не устал, приехал откуда-то или наоборот собираюсь уезжать – нет, вот сейчас давай, – ручки тянутся и нужно подкинуть под потолок так, как только папа умеет. Поэтому конечно.
К. Мацан
– Да, путь с работы и на работу это одно из тех редких состояний, когда себе принадлежишь полностью.
А. Макарский
– Ага.
К. Мацан
– Виталий, ну фонд «Отцовство». Вот мы так описали с Антоном на пару немножко, с одной стороны, ироничную картину отцовского бытия, с другой стороны, ну многие так живут, наверное, все так или иначе, у кого есть дети, с этим сталкиваются. А что фонд «Отцовство» в этом смысле видит как свою задачу, в чем нужно помочь отцам, в чем нужно их сориентировать? Или как вообще вы ставите для себя задачу?
В. Петухов
– Да, смотрите. Вообще мы видим как одну из основных наших задач это максимальное вовлечение отцов в какое-либо интересное времяпровождение с ребенком. Вот вы правильно описали – приезжаете домой вечером, что-то, какое-то время, может быть, уже ребенок спит, например, в это время, и вы его уже не видите. И, по большому счету, многие отцы только в выходные могут с ребенком куда-то сходить, что-то с ним сделать. Но они сами, у них выбор достаточно ограничен, то есть у них нет какого-то большого количества вариантов, что ребенку показать, что ему рассказать. Ну есть, конечно, отцы, которым есть, что показать и рассказать. Вот Антон опять же, я думаю, в состоянии придумать увлекательную и интересную программу для детей. Может, наверное, сам в состоянии, и изобразить, без каких-либо внешних факторов. Но и мы в данном случае такие возможности предоставляем. То есть мы организуем в первую очередь мероприятия, на которых отцы вместе с детьми могут что-то делать. Они могут увидеть очень много разных вещей из всех областей жизни – из того, что нас окружает, из того, что будет окружать. Потому что мы очень много говорим о будущем, говорим о профессиях будущего, о том, что отцам нужно заботиться и думать уже, кем их дети станут, какие профессии актуальны сейчас, а какие будут актуальны позже. Потому что есть, насчет профессий, например, агентство стратегических инициатив, и там написано, что бухгалтеры, насколько я помню, бухгалтеров уже скоро не будет, то есть как профессии, будут роботы, будут роботы-журналисты – это прямо на наших с вами глазах случится. И поэтому нужно, естественно, отцам показывать, какие возможности есть, какие возможности будут. И хотелось бы еще им объяснять о том, что можно делать своими руками, то есть о том, что ребенок может сделать за счет его личной вовлеченности. Вот он сел, зачем ему сконцентрироваться нужно на чем-то – для того, чтобы он получил результат. Это может быть слепленная кружка, или сделанный какой-то, вот роботов у нас делают на фестивале, на другом фестивале с кузнецами делали гвозди, делали подковы.
К. Мацан
– Речь идет о фестивале «Папа Фест», ближайший пройдет 8-9 июля в Москве на нескольких площадках, мы об этом еще подробнее скажем.
В. Петухов
– Да, то есть у нас соответственно основная задача это давать папам и детям возможности максимально качественно проводить время друг с другом для их собственного развития. А как мамы счастливы, вы себе не представляете! У нас большинство регистраций на наши мероприятия – мамы. То есть у нас мамы регистрируют всю семью: да, конечно, мы придем с папой к вам, конечно, куда ж еще! Потому что в основном у нас сейчас мероприятия на мам нацелены. Люди приходят – дети где-то возятся, мамы болтают.
А. Макарский
– Ну да, за чашечкой кофе там.
В. Петухов
– Все семейные истории. А так чтобы мужчин каким-то образом развлечь. Ну мужчины ходят кругами, стоит там, куда-то еще ушел, там пошел, посидел, постоял – вроде бы и закончилось, да, можно домой ехать.
К. Мацан
– Ну вот «Папа Фест» – давайте обратимся к этому мероприятию, как к примеру реализации того, тех задач, о которых вы говорите. Вот придут папы на фестиваль, они, может быть, с мамами вместе придут.
В. Петухов
– Конечно.
К. Мацан
– Мам не пустят заниматься с детьми?
В. Петухов
– Почему не пустят, мамы будут рядом с ними. Просто мамы могут совершенно спокойно в этот момент спокойно наслаждаться этим зрелищем. Как вот у нас в прошлом году было одно из заданий. Там как, у нас на каждом стенде есть задания, которые нужно выполнить ребенку вместе с папой, то есть что-то сделать. Например, в прошлом году у нас было задание пришить пуговицу и завязать галстук. И там папы так тыкались в этот галстук, я вас умоляю. Там стоит мама одна, говорит, я посмотрела, как папа завязывает галстук и пришивает пуговицу.
А. Макарский
– Это очень интересное зрелище вообще, конечно, для мам.
В. Петухов
– Да, ну это те самые бытовые вещи, которые нужно уметь мужчине. То есть а если у тебя, например, дочка, то женщины тоже часто лучше умеют галстук завязывать, чем многие мужчины. Потому что есть галстуки на резинке, половина у нас носит – надел и все, и пошел – вот такого рода вещи. Ну естественно, что у нас на самом деле мам может быть и больше, чем пап на мероприятии, потому что часто люди приходят просто потому что у нас классная атмосфера. У нас действительно очень хорошо, весело, интересно. И собственно для мам, конечно, у нас контента меньше.
К. Мацан
– Ну смотрите, я немножко продраматизирую ваш прекрасный рассказ. Тут возникает ситуация, вернее может возникнуть, как иногда бывает, допустим, с днем Победы. Вот мы в день Победы ветеранов поздравляем, а в остальные дни года, к сожалению, о них помним намного меньше или вообще не помним. Хорошо прийти на фестиваль, провести выходные, папа с ребенком. А в остальные выходные, в остальные дни что делать отцу? Как вот через программы фонда, через ваш опыт общения с семьями можно выстраивать эти взаимоотношения?
В. Петухов
– У нас есть такая организация, мы являемся как фонд соучредитель, называется Межрегиональная общественная организация «Союз отцов». В настоящий момент в нее входит 29 регионов России субъектов Федерации, сейчас вот 30-й, Екатеринбург у нас должен вступить. И это, скажем так, советы отцов это называется, то что там на местах, то есть они от областных до городских, до школьных. Самое понятно это школьные – то есть люди реально работают со своими детьми. Они абсолютно на добровольной основе собираются в группы при школах и организуют для детей досуг. Ну собственно смысл в чем: ребенок даже в разных возрастах, особенно в подростковом, он склонен больше доверять мужчинам друзьям отца, чем например воспитателям, учителям, там полицейским, не знаю, каким-то еще людям, наделенным полномочиями. И поэтому, конечно, это для него гораздо больший авторитет. И там масса проектов, там тысячи проектов. Например, в Нижегородской области полторы тысячи мероприятий в год делается для отцов, то есть там от конкурса рисунков до... вот сейчас они выехали за город, только на прошлой неделе они выезжали там в область, делали спортивный лагерь, с полосой препятствий. То есть там от туризма до военно-патриотических, например, историй. Военно-патриотические клубы, поездки, подходы, музеи, театры – то есть огромное количество активности. И вот если кто-то нас слушает, кто заинтересован в такого рода участии в таких мероприятиях, будем рады – сайт союзотцов.рф – смотрите, есть в вашем регионе наша организация, включайтесь, особенно если можете чем-то помочь. То есть не просто приходить на мероприятия, а например, стать одним из участников и помогать в организации. Потому что это идет абсолютно снизу. Это добровольческая история, не коммерческая, и направлено на то, чтобы, знаете, как говорят у нас в союзе: нет чужих детей, есть окружение моего ребенка.
К. Мацан
– Абсолютно.
В. Петухов
– Потому что работая с людьми, мы понимаем, что это вот те люди вокруг нас, с которыми жить нашим детям. Что если мы не будем с ними работать, то с ними никто работать не будет. Государство как бы, конечно, берет на себя эту функцию в принципе, формально, ну а неформально оно ее выполняет с трудом. Поэтому мы ее, как в нормальном гражданском обществе, берем на себя.
А. Макарский
– Вообще, конечно, потрясающее действие – это привлечение внимания. Да, пусть это не так часто, как должно быть, не каждый день, да, потому что когда у нас был концерт как раз в Питере, праздновался День отца – я об этом, честно, даже не знал. И мне передали из зала какую-то записку, что День отца, мы поздравляем, как вы относитесь к этому празднику. И я абсолютно искренне сказал, что День отца должен быть каждый день. Об этом должны помнить и вот привлечение внимания к этому, эти слова, которые звучат там и сегодня, и на фестивале, и в фонде «Отцовство» – это крик к отцам: не самоустраняйтесь от того самого главного, к чему вы призваны и за что с вас спросится – это воспитание ваших детей. Потому что воспитание детей это отцовская функция. Потому что мама должна любить и жалеть. Конечно, перекосы случаются в нашей жизни. У меня тоже было такое детство, у меня папа Саша появился, когда мне было 12 лет он меня усыновил, Макарский. А со своим родным отцом – простите, за такую небольшую исповедь и откровение, – со своим родным отцом я познакомился, когда мне было 33. Но тоже для меня это, видимо, надо было, чтобы я это прошел, чтобы была вот эта жажда обретения отца, и чтобы я понимал, насколько я важен для своих детей. Потому что очень многие самоустраняются и даже не чувствуют угрызений совести. А те, кто чувствуют угрызения совести, очень легко эти угрызения там либо залить чем-нибудь, либо отвлечься от них, либо задушить их в самом начале. Поэтому важно об этом говорить, важно не только говорить, но и показывать как, то что будет на этом фестивале происходить. Потому что очень многие, я знаю мужчин, которые очень скупы на проявление эмоций. И это очень часто явление. И они не знают просто, как подойти, как сделать. Я вот со своим отцом встретился – мы сутки промолчали. И я понимал, что он хотел мне рассказать все вот, что у него есть, и я ему хотел. Но это было такое звенящее молчание – тоже интересный опыт, но я бы предпочел, чтобы мы, не стесняясь, выговорили все, чтоб мы что-то вместе делали. А когда мы поехали на рыбалку вместе с ним, вот тут вот начались откровения уже. Что-то совместное какое-то делание, оно раскрывает человека. Когда ты вроде бы как чем-то сильно увлечен, но на самом деле внимание-то к другому приковано. К тому, что мы, как мы свою любовь по отношению к своим детям, как дети по отношению к своим родителям проявляют эту любовь, вот что главное.
К. Мацан
– Виталий Петухов, директор по связям с общественностью фонда «Отцовство» и Антон Макарский, актер, певец, сегодня проводят с нами этот «Светлый вечер». Я помню один диалог между двумя людьми, у первого детей не было, у второго дети были. И вот первый человек так мечтательно говорит: «Когда у меня будет ребенок, я посвящу ему всего себя, всю свою жизнь!» И второй ему отвечает: «Ты знаешь, не надо жить жизнь ребенка, надо жить своей жизнью рядом с ребенком». Вот как вы эту мысль оцениваете?
А. Макарский
– Абсолютно верно. Потому что ну дети с нас берут пример. И если мы вот стараемся посвятить ребенку всю свою жизнь, это значит, что мы должны усиленно работать над собой. А что такое усиленно работать над собой – это смотреться в зеркало. Не вот в это физическое, а в духовное зеркало, потому что то что нас меняет это дух, это первично. И что такое духовное зеркало? Простите, да, за такие...
К. Мацан
– Нет, это очень важно.
А. Макарский
– Ну это сравнение, сравнивать нужно не с тем, кто рядом со мной, не с теми, кто там, может быть, меньше, чем я, подтягивается и меньше книг прочитал, а с идеалом. Кто идеал? Христос. Духовное зеркало это Евангелие. Вот на любые жизненные вопросы там есть ответы. И в то же время, да, равняться не на худшие проявления, как вот, например, там пришел человек на концерт какой-нибудь, некачественной группы: да знаю я вашу музыку – там орут, плюются в микрофон... Почему? Есть масса других примеров. Вот это стремление к тому, чтобы стать лучше, если мы над этим работаем, наши дети тоже будут над этим работать. Вот это очень важно понимать, что какие бы я высокие слова ни говорил, как бы я нравоучительно не сотрясал воздух – это все бесполезно, если я сижу на диване и качаю только мышцы большого пальца, которые переключают кнопки у пульта.
К. Мацан
– Ну здесь надо воспитывать не детей, а себя.
А. Макарский
– Конечно, конечно. Как бы хотели, не хотели этого, наши дети будут, похожи на нас.
В. Петухов
– Согласен здесь с Антоном и хотел бы добавить, что тут важно, чтобы человек, который воспитывает ребенка, он сам по себе был личностью, как сказал Антон, в нем должен быть дух...
А. Макарский
– Или хотел бы стать, по крайней мере.
В. Петухов
– Двигался к этому. Да, он должен быть интересным, хорошим, умным, добрым – если ты такой, то тогда и ребенок будет на тебя смотреть, как на пример. А если ты отращиваешь мускулы на пузе, то естественно, что ребенок тебя не будет через какое-то время уважать, даже если ты бегаешь за ним, посвящаешь себя ему, выполняешь его пожелании, хотелки, ну собственно, что и следует из этой фразы, которую вы привели, то конечно, результат будет так себе откровенно. А вот если ты сам силен морально, духовно или будешь силен, или видна твоя динамика по развитию, то конечно, у тебя получится вырастить нормальных детей, тех, кто будет вот вокруг нас. Потому что вот еще раз, я вот говорил уже – у нас задача, чтобы вокруг нас были люди хорошие, добрые, справедливые, умные. И по-другому мы никак этого не сделаем. Нет возможности к каждому подойти и сказать: ты с завтрашнего дня становишься хорошим, молодцом, никого не обманываешь...
А. Макарский
– Да он бы и сам рад.
В. Петухов
– Да, будет жизнь такая.
А. Макарский
– Мне Маша каждый день говорит: я больше не буду капризничать, нет. Я говорю: ну ладно, да, посмотрим.
В. Петухов
– Постепенно внедряя эти ценности, если видит это на собственных примерах. Почему мы собственно использовали в наших информационных материалах, вот у нас была кампания зимой, вот использовали Антона, использовали Алексея Кортнева, использовали наших победителей премии «Папа года», потому что это примеры, на кого люди могут ориентироваться. Потому что когда они видят, условно говоря, по телевизору что-то, что они могут взять как пример, что им не является. Ну вот где они могут получить пример? По телевизору дети могут их, на улице получить, да, – это неформат.
А. Макарский
– Начет примеров, конечно. Это примеры, на которые люди могут посмотреть и которым они могут показать, где искать примеры. Потому что из меня пример, конечно, еще тот.
В. Петухов
– Ну, Антон, в любом случае, вот то, что вы сейчас говорите, это совершенно соответствует тому, что хотелось бы видеть в людях в целом. И потому что по телевизору показывают то, как люди не живут. Они так не живут, это просто красивая картинка. А так очень убедительна и очень красивая картинка, то конечно, дети с ней растут и поступают именно так. Поэтому задача отца это в первую очередь направлять, наставничество, вот то что называется этим словом, да. То есть отец, он не только суровый, управляющий домом хозяин и носитель мамонта, но в первую очередь направляет ребенка. Не заставляет, что важно, да, а направляет, в силу своего опыта, знаний возможностей, подсказывает ему какие-то верные решения.
К. Мацан
– Но это слово «наставничество» веет такой назидательность, неким даже морализаторством. Как этого избежать?
В. Петухов
– Знаете, можно просто использовать другую терминологию, например, слово «ментор» есть...
А. Макарский
– А все равно, так или иначе, начинаешь вот как-то так пальчиком грозить... Ну сейчас у меня Маша все время, да, там на языке, потому что у нее возраст такой, что вот папа – все, это последняя инстанция, папа самый лучший, самый сильный и самый красивый. Там если что-то с мамой не так, я сейчас папу позову, я сейчас с папой разберемся. Ванька пока, ну ему два года, конечно, такой еще – всех любит, все нравится ему, никаких проблем. А Маша, она сама по себе еще вот девочка. Тоже, да, отец и дочь – вот как, я сам учусь этому, потому что ну у меня в жизни не было примеров вот таких близких, чтобы ну может быть, только мой дедушка и моя мама, соответственно его дочь. Там тоже такая любовь, ну на мой взгляд, с патологий любовь, то есть любовь, которая позволяет все, и из-за этого ребенок чувствует себя ну вот каким-то таким царьком, да, ну вот не знаю. С другой стороны, моя мама повзрослела и тоже своим детям позволяет все. Я, конечно, очень избалованный был ребенок и мои сестры такие. Но я вижу, как со временем это переходит в любовь к своим детям. Я не знаю, может, это правильно, может, это неправильно...
К. Мацан
– На самом деле какая-то очень важная тема, да может быть, такая даже болезненная тема, что любовь очень легко понять, любовь к детям как вседозволенность.
А. Макарский
– Да, как вседозволенность, абсолютно верно.
К. Мацан
– Как говорит мой духовник, любит – не значит набить рот конфетами.
А. Макарский
– Да.
К. Мацан
– И где, как искать эту грань? Как ты на практике ее пытаешься удерживать?
А. Макарский
– Разговариваю. Я с Машей разговариваю. Мы пытаемся логическим путем, она вот девочка очень умная. Один из педагогов сказал, что не знаю, хорошая новость это или плохая, но у нее работают оба полушария. Для девочки это не очень хорошо, наверное, но это факт. Вот поэтому она вот и с левой руки, и с правой и ест, и рисует. И с Ваней все проще, опять же таки. Мы разговариваем, мы приходим к каким-то выводам. Вот, например, песенка кота Леопольда есть в исполнении Александра Калягина, что «если добрый ты, то всегда легко, а когда наоборот – трудно» – вот она поет. Любит петь, любит песни.
К. Мацан
– Есть в кого.
А. Макарский
– Ну да. И голос звонкий, как у мамы. И она, вот мы как-то говорили, что вообще кто такой Бог, и что такое вообще доброта, и как это любить. И она вдруг неожиданно, вот мы едем в машине, мы очень много путешествуем с ней, и она вдруг поет-поет эту песню и вдруг замолчала. И говорит: слушай, ну вот мне сейчас очень легко. Я говорю: вот видишь, значит, ты сейчас добрая. Вот когда ты капризничала, тебе как было? – Очень трудно. И вдруг она через паузу говорит: слушай, а Богу всегда легко.
К. Мацан
– Потрясающе.
А. Макарский
– Я просто замолчал и... просто восхитился вот этой логикой четырехлетней девочки. И вот она к этому стремится. Она понимает, что когда она капризничает, она делает плохо, она не может остановиться – это тоже ее напрягает. Когда там ну не выспалась она, пропустили мы дневной сон, потому что у нас был самолет – вот я ее беру сейчас, стараюсь везде с собой брать. Ну и она начинает: не хочу, хочу... Маша, хочу у нас что? И вот есть у нас какие-то такие фразы, которые она выучила, и через эти речевки она кубатурит к смыслу. Вот у нас сразу: Маша, хочу у нас что? – Не работает. – Что работает? Она отвечает: надо.
К. Мацан
– Класс!
А. Макарский
– Вот это уже действительно на таком уже, на уровне речевки действительно идет. Но это уже когда вот вбито в такие, вот я не знаю, как это сказать, в ячейки памяти у нее, она над этим начинает задумываться и понимать, что такое хорошо, что такое плохо. Это очень важно для меня как воспитателя – без каких-то вот таких менторских интонаций и нравоучений, которые всегда вызывают отторжение у детей, по себе знаю, приблизиться к чему-то такому, чтобы вложить в нее правильное понимание тех или иных вещей.
К. Мацан
– Виталий, а опять-таки вернемся на секунду к программам фонда «Отцовство». Вот мы начали говорить – или не на секунду вернемся, – вы начали говорить о профессиях. О том, что ну любой родитель, он видит какое-то будущее для своего ребенка. И с одной стороны, мы все понимаем, что главное, чтобы человек был хороший, с другой стороны, есть еще более чеканный тезис, что это хороший человек это не профессия. Как искать в ребенке эти склонности и вот что здесь думать отцам?
В. Петухов
– Вы знаете, тут на самом деле есть разные варианты. Первое, то что у ребенка эти склонности могут проявиться с самого раннего детства. То есть например, если ребенок из музыкальной семьи, то он начинает петь или играть на музыкальном инструменте, таких достаточно много примеров, это династии например, музыкальные ну они встречаются довольно часто. Например, в классической музыке таких много династий. В популярной меньше, но они тоже есть. Художественные, да, то есть когда ребенок просто не отпускает от себя фломастеры, карандаши, и получается на выходе из него художник. А вот тем, кто таких наклонностей с детства не проявляет, у кого нет такой солидной генетики, то мы вот, если честно, думаем о том, чтобы предлагать людям посмотреть, что есть, чтобы ребенок мог сам выбрать. Сейчас на самом деле просто многие не знают отцы, просто они об этом, может быть, не думают или не хотят об этом думать, есть масса возможностей бесплатно сводить ребенка куда хочешь, от спорта до танцев, рисование, лепка, там та же музыка и музыкальные инструменты – есть бесплатные вводные вещи. Тут, конечно, все сильно зависит и от преподавателя, да, и от уровня организации, но именно таких вещей, расширения кругозора, вот мы считаем что именно за расширением кругозора кроется как раз реализация способностей детей и людей в принципе. Потому что если ты не попробуешь что-то, откуда ты знаешь. Вот ты отучился в вузе, стал инженером. родители сказали, вот иди юристом, иди вот будешь юристом или экономистом. А потом ты бросаешь и идешь шить одежду, и у тебя прекрасно получается шить одежду. Только ты ее начинаешь шить в сорок лет, а если бы ты начал шить в десять лет, то в сорок лет ты был бы уже Ив Сен-Лораном. То есть тут поэтому, чем раньше...
А. Макарский
– Для этого надо понимать, какие способности у ребенка, абсолютно верно. Вот несмотря на то, что Машка поет, у нее настольная книга «Внутренние органы человека» и мы пытаемся это развить, пытаемся какие-то ей новые книги, вот знаете, сейчас есть очень интересные – с рисуночками, там открывается, как кишечник, сердце, легкие. У нас были врачи, но не по прямой ветке, а вот в ответвлениях нашего родового древа были врачи. Но вот у Машки это очень. И у нее нет вообще брезгливости. К вопросу о той же рыбалке. Мы пошли, она с этим червячком что только ни делала, с бедолагой, и он, по-моему, мечтал о том, чтобы поскорее на крючок попасть. Потому что Машка его изучала, она таскала, она смотрела, она щупала, она его растягивала. Ну просто у нее вот этот интерес такой, не знаю, медицинский, да, он повышенный. И я очень надеюсь на то что, несмотря на то, что она любит петь и, конечно, она очень подвижная девочка, что вот эти таланты медицинские, они будут не просто пустой звук и не просто детское увлечение, я очень надеюсь на это.
К. Мацан
– На секунду прервемся и через небольшую паузу в студию вернемся. У нас сегодня в программе «Светлый вечер» Виталий Петухов, директор по связям с общественностью фонда «Отцовство» и Антон Макарский, актер, певец. А в студии Константин Мацан. Мы прервемся, еще раз скажу, и вернемся к вам буквально через минуту.
К. Мацан
– «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Мы сегодня говорим об отцовстве, об отношениях отцов и не только отцов, мам тоже, с детьми. У нас сегодня в студии люди, которым есть что сказать про эти отношения. Антон Макарский, актер театра и кино, певец. И директор по связям с общественностью фонда «Отцовство» Виталий Петухов. Мы уже поговорили про фестиваль «Папа Фест», который пройдет 8–9 июля в Москве, где есть много возможностей для папы провести время с ребенком. И я всех пап и себя, в том числе в первую очередь, призываю этим шансом воспользоваться. И заговорили о такой, мне кажется, очень важной теме профессии и будущее детей. Знаете, мы с женой тоже об этом часто говорим, что как-то вот вокруг много юристов, журналистов, от них же первый есмь аз, пиарщиков, маркетологов, менеджеров. И в такой ситуации даже с некоторой надеждой думаешь про то, что а вдруг сын станет инженером, а дочка врачом.
А. Макарский
– Как в нашей ситуации, да.
К. Мацан
– О чем говорит Антон, да. И казалось бы, там еще 20 лет назад трудно было себе представить, что такая профессия какая-то инженерная или врачебная станет чем-то желанным. А сегодня так времена меняются. Но это же тоже связано как-то с нашим беспокойством о детях, о том, чем они будут в жизни заниматься. Как вам кажется?
В. Петухов
– По поводу инженерной профессии, вот, кстати, Антон тут говорил про биологические увлечения дочери, да, а например, мальчики сейчас очень активно идут в ЦМИТы – центры молодежного инновационного творчества, они создаются по всей России, их огромное количество. Это то место, где пацан может свое применить желание что-то разобрать и собрать. То есть даже если он не станет инженером, у него все равно в жизни останутся навыки, как забивать гвозди – самая любимая наука, которая мамы обычно ставят в укор всем папам вообще, без исключения практически. Как собрать, разобрать, приклеить, подключить провода. Как вообще работать с проводами, да, вот реально люди не умеют это делать – зачистить провод, его раскрутить, закрутить и вставить, куда нужно: «Че будет?! Ой, боюсь, не, не умею!» Вот такие вещи, они, во-первых, помогают детям дальше уже развиваться в этом направлении. И даже, извиняюсь, модели клеить. Большинство из нас в детстве клеили модели, ну может быть, и вы тоже?
К. Мацан
– Я уже не клеил.
В. Петухов
– Корабли, самолеты.
А. Макарский
– Я делал, а застал, да.
В. Петухов
– Было очень популярно.
А. Макарский
– Ракеты делали, ой!
В. Петухов
– Да, это и кругозор развивает, ты интересуешься техникой. Помогает понять, из чего это сделано, из какого количества сложных деталей сделаны вот эти все огромные сооружения, там танки или пароходы и самолеты. И естественно, что вот по поводу востребованности инженерной профессии, по мере технологизации вообще нашей жизни, вот мы с вами находимся в студии, здесь сплошные технологии вокруг нас, то есть мы окружены умными железками, разной степени ума, но тем не менее. И естественно, с этим кто-то должен управляться. Они будут становиться все сложнее, и там не знаю, какой-нибудь оператор погодной установки – надеюсь, что такое придумают, в связи с тем, что у нас сейчас происходит в городе – пожалуйста, вот такая профессия. Как она будет выглядеть, пока не ясно, через десять лет она появится. Сейчас появляется виртуальная реальность, дополненная реальность. И все эти вещи, которым пока не учат в вузах, но которыми занимаются сообщества энтузиастов, как раз в них и будут наши дети. То есть они будут приходить и говорить: а вот сегодня мы там-то и там-то сделали вот это – и ты ни одного слова не поймешь, что он тебе сказал.
А. Макарский
– Креме как, а в наши-то времена... Ничего не остается сказать.
В. Петухов
– И это еще связано с тем, вот вы говорили по поводу инженеров, что в 90-е, когда собственно там многие из нас учились в вузах, да, инженерные профессии совершенно не котировались, что называется. То есть отучившись на инженера, ты в итоге попадал куда-то, где ты был бесполезен почти, за небольшие деньги ты ковырялся в железках, в лучшем случае, либо торговал компьютерами подержанными. Сейчас ровно наоборот. То есть перебор на рынке пиарщиков, маркетологов, юристов, экономистов. Их выпускают в таких количествах, что их тяжело пристроить и качества тоже далеко не всегда хорошего. Потому что по журналистике, знаю не понаслышке, у меня умногих знакомых свои PR-агентства, работают они в СМИ, и говорят, что с журфака мы не берем никого, не дай бог взять человека с журфака, потому что писать он не умеет.
К. Мацан
– Ну давайте не будем обобщать, разные есть журфаки и разные выпускники, все равно все от человека зависит. Знаете, что мне кажется важным, чтобы мы это как-то проговорили или об этом подумали. Я среди людей, по крайней мере, скажем, своих ровесников, тех кому сейчас около тридцати, замечаю примерно одну и ту же ситуацию. Родители в юности очень последовательно, может быть, не желая того, но всем строем своих мыслей вкладывали в голову такое мнение, что надо найти профессию, которая потом бы приносила хорошие деньги. Вот я даже помню фразу, от кого-то услышанную из старшего поколения, в виде такого некоего назидания: что, конечно, я не скажу, что нужно в жизни продаваться, но уметь себя продать надо. И вот выросло, в каком-то смысле, целое поколение, которое получало профессию, затачивалось на то, что надо потом где-то хорошо устроиться. При этом о том, а чем ты будешь заниматься и ради чего ты это будешь делать, почти не говорилось. Может быть, время было такое, когда родителям надо было нас кормить чем-то.
А. Макарский
– Конечно, страх пред инфляциями.
К. Мацан
– Это ни в коем случае не упрек поколению отцов, это та объективная данность, в которой они, честь им и хвала, выжили и нас вырастили, слава Богу, и мы их за это чтим, ценим и любим. И тем не менее, факт такой есть. Сегодня, по моим ощущениям, уже ситуация чуть-чуть меняется, и как-то уже не выглядит фантастичным сказать ребенку или, по крайней мере, подумать, что когда он подрастет, ты ему скажешь, что главное, ради чего ты будешь этим заниматься. Что профессия должна каким-то образом, как я слышал от одного очень опытного такого менеджера, как найти профессию: посмотри, что тебе нравится и выбери из этого то, что полезно людям – вот тебе твоя профессия. Но к этому надо еще прийти.
А. Макарский
– Нужно еще понять, что нравится.
К. Мацан
– Ну да.
В. Петухов
– Самое сложное, согласен.
К. Мацан
– Но тут возникает вопрос, как, по крайней мере, этой мыслью, этим желанием заниматься чем-то, что не только выгодно, но еще и полезно и важно, ребенка заразить?
А. Макарский
– Вот как раз наоборот. Первично то, что нравится, то что я хочу делать. И уже дальше это делать с пользой для людей. Все, что угодно, любую профессию можно опошлить и любой профессией можно служить людям, любой абсолютно. Поэтому вот то те установки наших родителей, дедушек и бабушек, что вот нужно обязательно найти теплое местечко, независимо от того, что ты хочешь, а вот это надо – вот здесь, в данном варианте «надо» как раз не работает. Это как и есть какой-то такой анекдот, да, про то, как разговаривают два репатрианта. Один говорит: ну что, как ты, устроился? Второй отвечает: да нет, еще работаю. Вот чтобы этого не было. Чтобы, на работу идти действительно не как на каторгу, а вот с желанием. То собственно, что я смотрел, наблюдал в своей семье. Да, конечно, перекосы были, но мама у меня педагог в музыкальной школе, получая какие-то копейки, она летела на работу, она любила тех детей, с кем занималась, она с коллегами, это был единый коллектив в музыкальной школе. Они до сих пор дружат, общаются, переписываются, перезваниваются, встречаются. Это дед, из-за которого я не работаю в театре. Потому что когда мне предлагают в тот или иной театр, или антрепризу, я понимаю, что у меня есть концерты, у меня периодически возникают съемки. А у меня перед глазами дедушка, который в театре не работал, он театру служил. Это другое отношение к своей профессии и к тому, что я делаю вот в этом коллективе, в этой своей профессии. Поэтому очень важно родителям разглядеть те таланты, которые, несомненно, есть, пусть они не очень явные, но каждый человек, он гениален – это абсолютно мое убежденное мнение. Каждый человек гениален. Эти способности, таланты и гениальности просто нужно открыть у этого человека, дать возможность. Вот то же самое прийти, ну потрясающую про кузнецов вещь вы рассказали. Ну кузнец вымирающая профессия – я это знаю, потому что еще 20 лет назад и даже больше в театральном институте я делал, у нас есть такой раздел в театральном институте – профнавык называется. Это когда студент должен овладеть какой-то профессией на сцене показать, что вот, пусть даже с подменами. Мы делали подмены там, естественно, на сцене же не сделаешь настоящую наковальню там, мы делали какую-то шипучку, которая дымилась, как будто мы опускали подкову. И я искал кузнецов – я их не мог найти. Я нашел кузнецов на ипподроме, уже которые оставшиеся. Я когда пришел к ним сказал: здравствуйте, я студент театрального института и хочу на профнавык выбрать профессию кузнеца, – че они, как они меня приняли, какое доброжелательное отношение. Они мне наковальню подарили, и эту 50-килограммовую наковальню на себе пешком нес до театрального института, до Щукинского, благо я тогда был здоровый очень парень. И это очень важно. И они мне говорили: посмотри... Конечно, сейчас нехорошую вещь скажу, не в осуждение своих коллег. Вот это кузнец, который меня учил, говорит: ну я когда смотрю, когда Будулай делает там подкову, как он работает вообще, мне стыдно потому что видно, что он не кузнец. И то, как он вкладывал в меня, как он меня зажигал. Я в какой-то момент действительно зажегся этой профессией, я понял, что ну кузнецом я не буду, но может быть, как хобби я это сохраню себе это увлечение. Ну потом это быстро угасло со следующим профнавыком. Но тем не менее вот зажечь молодого человека... Я помню, как мне в детстве нравилось хоровое пение, я просто замирал. А я абсолютник, у меня абсолютный музыкальный слух. И я замирал, у меня раскладывались, вот как в матрице, все вот эти голоса, инструменты, когда многоголосье – и меня не поняли. Я начал объяснять на своем ломаном детском, и мне папа Саша дал «Пинк Флойд». Меня «Пинк Флойд» тоже заинтересовал, но я не стал фанатом «Пинк Флойда», а вот эти многоголосья как-то так они остались – ну нет так нет, я был достаточно инертным таким молодым человеком. И вот очень важно в данный момент услышать, что хочет ребенок, и ему это дать, и дать возможность увлечься этим. Вдруг это будет не то, что надо. Ну я увлекся тяжелой атлетикой, да, пошел там период сублимации, пошла такая жизнь, когда я хотел нарастить огромное количеств мышц, глядя на супрегероев, которые хлынули на экраны кинотеатров. И я начал, вопреки своей конституции, заниматься тяжелой атлетикой, дошел до кандидата в мастера спорта. И на сегодняшний день у меня тазобедренный протез. Эти перегрузки дали о себе знать спустя 25 лет после того, как я выполнял нормативы кандидата в мастера спорта. Почему опять же таки, потому что опять безотцовщина, потому что опять не было человека, который сказал: иди сюда, давай с тобой в настольный теннис сыграем. Я тут несколько лет назад попробовал настольный теннис – меня оторвать невозможно от стола, когда есть такая возможность. Если я вижу стол для настольного тенниса, я сразу ищу что угодно. Могу, начиная от книги там играть, заканчивая вот телефоном своим, гаджетом, неважно, вместе ракетки, потому что мне это очень нравится. Если б мне это встретилось лет в 12-13-14, не знаю, ну, наверное, по-другому бы я развивался.
К. Мацан
– Ну вот те примеры, которые ты привел, они очень вдохновляющие, и у них есть одна деталь – они все касаются того, что мы называем творческими профессиями. То есть я вполне себе представляю картину, когда человек, окрыленный любовью к своей работе, идет в театр, на съемку, на концерт. А вот давайте задумаемся: а мы реально верим, и верим ли, что можно с той же степенью вдохновленности идти на завод, в лабораторию?
А. Макарский
– А почему нет, кстати?
К. Мацан
– У меня есть ощущение, это именно ощущение, оно может быть ложное или, скорей всего, стереотипное, что это такой образ из такого прошлого, из такой агитки: вот человек идет на завод, он чувствует себя частью механизма и вкалывает там на благо производства. Вы видите сегодня такие примеры в тех детях, которые увлекаются какими-то вещами вот в ваших мероприятиях?
В. Петухов
– Вы знаете, я вот склонен тут не чувство механизма или творчество, а здесь в первую очередь профессионализм. То есть в человеке присутствует чувство профессионализма. Например, бухгалтер, да вот, не самая творческая профессия. Да, она достаточно трудоемкая, она достаточно рутинная, она достаточно непростая. Но вот это ощущение своей силы в этой профессии, когда ты решаешь задачи... Вообще нам собственно придает крылья не то, что мы там поем на сцене или то, что нас по телевизору показывают, а то, что мы решаем сложные задачи, которые перед нами ставит жизнь – и это абсолютно в любом роде деятельности. Там, например, человек монтирует видео, и у него сломался сервер. Он вместе того, чтобы рвать волосы и падать под стол, он решает этот вопрос. Хотя, казалось бы, профессия, ну то такое видеомонтажер – это сидит целыми днями, эти фрагменты склеивает. Нет, он решает вопрос, и он счастлив, потому что он профи. И к нему приходит заказчик, говорит: круто! Ну, понятно, что исход, конечно, может быть разный. Но он для себя, по крайней мере, понимает, что он решил эту задачу, может, и не с блеском, но он ее решил. Поэтому здесь, я считаю, что даже если речь не идет о творческих профессиях – рисовать, да, ты нарисовал картину и ты доволен, или, кстати, может быть, не доволен точно также. То есть ты можешь рисовать картину, она может оказаться неудачной, и даже не по твоему мнению, а по мнению окружающих. Или а может быть, после твоей смерти она окажется удачной – ты тоже не можешь знать. Но это профессионализм, это твое знание того, что ты делаешь правильно, что то, что ты делаешь, оно реально принесет результат, в любом случае, абсолютно при любых раскладах. Это еще ответственность, кстати, называется перед кем-то. Вот вопрос об ответственности. Сейчас мы очень много говорим про отцовскую ответственность, ответственное отцовство, что это такое, да, то есть когда ты понимаешь, что ты будешь делать с ребенком, то с ним дальше и будет. Только от тебя зависит. Мама – хорошо, мама тоже участвует, но если ты не включишься, то это пойдет на самотек. Ты не сможешь потом сказать, что я для тебя сделал все что мог, не сможешь, ты не все сделал – это ответственность.
А. Макарский
– А потом каждая профессия, она все равно творческая. Вот все равно, я убежден в том, что в каждой профессии можно найти элемент творчества. Вот тот же пример с кузнецом, да, с моим знакомым, ну он же фанат своего дела. Я знаю людей, которые фанатеют от электрики – вот им дай в провода влезть, вот что-то такое сделать. Вот ко мне приезжал друг, я сам в электрике мало что понимаю, руки растут откуда надо, но из-за того, что я мало сталкивался, я только городской житель, ну там лампочку заменить, ну там провода зачистить – я могу это все сделать, в школе был такой предмет труд, я все-таки там еще из Советского Союза, 75-го года рождения. Но я знаю, вот приходит человек, молодой человек, который говорит: а че у тебя здесь вот так накручено? Давай-ка, это все оптимизируем. Я говорю: слушай, я туда не полезу. Он говорит: дай мне, у тебя есть инструменты? – На. И он копается, он кайфует. Он приехал ко мне отдыхать и вместе этого он... Да не вместе этого, а вот он отдыхает таким образом, что он влез в эти провода и сделал мне прекрасные вот эти все дела, все эти все разводки. Ну вот так вот, понимаете. Это же тоже творчество, это радость, когда ты понимаешь... Еще важно, для чего ты это делаешь, еще мотивация важна. Вот в проповеди одного батюшки я услышал, тоже вот он про профессии рассуждал и говорит: а вы подумайте, вот «что ты сделал ближнему своему, то ты Мне сделал» – Христос говорит. А вот вы маршрутку ведете – а вы ведите ее так, как будто у вас там Христос посажен.
К. Мацан
– Потрясающе.
А. Макарский
– А вот вы еду готовите, вот вы повар – а вы готовьте так, как будто вот там за столиком Христос сидит и ждет ваше блюдо. А вот вы костюм шьете – а вы сшейте так, что его носить будет Христос. Вот это отношение, оно в корне меняет, в принципе, отношение к профессии к своей.
К. Мацан
– Виталий Петухов, директор по связям с общественностью фонда «Отцовство» и Антон Макарский, актер театра и кино и певец, сегодня проводят с нами этот «Светлый вечер». Мы говорим о такой трепетной теме как отношения пап с детьми, и мне бы хотелось вот еще о чем поговорить. Сегодня эта мысль уже звучала про то, что многому мы сами у детей учимся. Вот общаясь с ними, на самом деле знакомишься с собой настоящим. Вот наши гости кивают, а как это у вас на практике происходило?
А. Макарский
– Это да...
К. Мацан
– Антон ну вот, например, что интересного ты о себе узнал во время общения с детьми?
А. Макарский
– Насколько Бог милостив, конечно. Я не могу от каких-то своих вещей избавиться, например, раздражительность. Это черта, которая, я понимаю, что....
К. Мацан
– Я не знаю отцов, которые не подпишутся под этой проблемой.
А. Макарский
– Да, ну в общем-то много есть корней от этого. Конечно, самый главный корень это гордыня наша, что вот по-моему, хочу, чтобы было по-моему, нет, ты не должна, ты не должен, там и так далее. Но а с другой стороны, это и немощь показывает нашу. А когда мы видим собственную немощь, мы волей-неволей смиряемся. Волею или неволею, чаще неволею, но хотелось бы и волею, чтобы прикладывали к этому не только, вот, не знаю, лед к ушибленному месту, но еще и некие усилия мысли: понять, что это и как это преодолеть, и как этой гадостью не заразить наших детей. Вот это очень важно. И видя вот эти уже зародыши наших болезней, иногда можно сказать, не в плане примера, что вот я делаю так, поступай так, как я, а в плане антипримера: ты видишь, как мне сейчас плохо – вот никогда не делай так, как я. Конечно, это редко работает, особенно с мальчиками. Потому что мальчик должен все попробовать, и пример если ты ему показываешь, он пойдет. С девочками проще. Девочка делает вывод... Там как тоже из проповеди другого батюшки, который с внучкой общался и говорит: вот только женщина, да, маленькая женщина может хвастаться тем, что ей нельзя. Потому что в ванной она начала говорить: «Вот видишь, мой шампунь, а вот это мамин шампунь – его трогать нельзя!» Вот женщина может похвастаться тем, что у нее есть ограничения. Мальчик сразу начнет: а почему нельзя? А может можно? А если очень хочется? А как она на вкус там, да, а если это сюда налить... Конечно, с мальчиками в этом отношении сложнее. Им нужен пример, им нужен пример, конечно, этот на себе испробовать. С девочками, вот у меня с Машей иногда получается. Я говорю: вот Машенька, видишь вот у меня вот здесь шрам, вот если ты будешь делать также, тебе так же будет больно, у тебя будет такой шрам. Работает пока на четырехлетней девочке. Поэтому вот, конечно, наши немощи обнажаются, но вместе с тем должно возрастать – должно, не всегда так получатся и бывает, – возрастать наше смирение и желание стать лучше.
К. Мацан
– Буквально недавно я читал в книге архимандрита Виктора Мамонтова его размышления об отношениях родителей с детьми. Это очень такой интересный, очень чуткий пастырь XX века, и он говорит, дети это как икона. Почему как икона? Потому что вот мы пред иконой стоим, перед Богом, мы должны немножко как бы себя умалить, себя сделать меньше, себя как бы сделать простыми и прозрачными – такими менее значимыми, чем Тот, перед Кем мы стоим. И вот по сути того же, той же модели поведения требуют от нас дети. Не стесняться стать его ровесником, сейчас с ним начать играть, войти в его мир, отбросить взрослую высокомерность, такую важность и значимость, и пуститься с головой вот в эту его игру. И, может быть, это и есть «будьте как дети», вот это есть исполнение слов Христа: «Будьте как дети». Не будьте детьми и не будьте наивными и маленькими в таком, в примитивном смысле слова, а будьте как дети – не бойтесь себя умалить до их уровня, до их простоты, до их открытости, до их непосредственности. И в отношениях с ними самими, и в отношениях с Богом. Вот что вы об этом думаете?
В. Петухов
– Вы знаете, я думаю, что есть здесь, в этих словах «будьте как дети», еще одна семантика, что будьте открытыми к миру, воспринимайте новое. Потому что становясь взрослыми, на нас нарастают родовые кольца, которые мешают проникать чему-то еще. То есть у нас уже есть сформированные убеждения, суждения, мнения, позиции, причем зачастую это не наша личная позиция, а какая-то вторичная, да. То есть мы уже услышали от кого-то, что вот этот фильм так себе, и если нас кто-то спросит, как этот фильм, мы ответим: так себе. Хотя у нас нет личного контакта с этим фильмом, а есть только чье-то мнение, но может быть, это какой-то авторитетный для нас человек. И поэтому «будьте как дети» – воспринимайте все напрямую, будьте открытыми. Вот мне кажется, что здесь именно такой смысл в этих словах. Учитесь как можно больше, слушайте людей, что вам говорят.
А. Макарский
– Да, через них все равно, так или иначе, смотрим на мир их глазами, хотя бы пытаемся. И вот эта незамыленность взгляда, она очень дорога. Когда Маша, я ей пытаюсь там что-то ставить из своего детства какие-то там фильмы или мультфильмы, которые я любил, и она мне говорит какие-то такие вещи странные, на которые я внимания не обращал, потому что у меня вот некая такая замыленность. Она, например, начала смеяться, когда там дядя в наряде, похожем на платье: о, смотри! Хотя сейчас у нас просто телевизора нет, она не смотрит это, хотя сейчас это уже практически норма становится. Но она просто: че это, дядя оделся как тетя? – для нее это дико. Когда, например, у нее, ей нравятся, вдруг она так заявила: мне нравятся скромные девочки. Это в ответ, что а почему тебе этот мультик не нравится? – Она не скромная. Мне нравятся скромные девочки. Хотя сама Маша скромностью не отличается, она очень такая яркая девушка. Поэтому какие-то вот такие взгляды на те вещи, к которым мы привыкли, и оценка наших детей для нас архиважна.
К. Мацан
– Я помню, ругаюсь на своего ребенка, на старшего, у него был такой период, когда он только начинал разговаривать. И что-то я ему очень так внушительно говорю. Он на меня посмотрел, поднял глаза, помолчал, сказал: пап, улыбнись. И я подумал, вот он, христианский взгляд на вещи: вот ты улыбнись – и как-то сразу меняется вообще восприятие всей реальности – ты на себя там улыбнись, на проблему улыбнись. А ребенок это чувствует, и действительно устами младенца глаголет истина.
В. Петухов
– Недаром есть у психологов такой прием: когда плохое настроение, депрессия, надо насильно улыбаться в зеркало. Вот реально, поулыбаешься минут 15, уже по-другому становится. То есть это просто когда у тебя мимика так сдвигается, то у тебя уже внутри что-то сдвигается по-любому, то есть ты уже будешь меньше, по крайней мере, злиться. Это эффективно.
А. Макарский
– Да. Вот, например, тоже мне близка тема, когда Маша пошла сейчас в танцевальную студию. Она танцует, все, и она никогда не улыбается на фотографии. Ну она вообще, особенно для меня-то как куколка такая, поэтому дочка это же все, я ждал парня первого, родилась дочь и я с ума сошел. И я говорю: а что ты не улыбаешься? Она говорит: а зачем? Мне не весело. И когда там ну педагоги начинают там: улыбнись, улыбнись, и она начинает улыбаться, я вижу: действительно, неорганично. И я тихонько на ушко Маше: Маш, не нравится, не хочешь – не улыбайся, улыбайся только когда хочется. И то же самое, вот подходят люди, спрашивают: а можно с вами сфотографироваться? – Конечно. И дежурная улыбка одевается. И вспоминается моя Маша. И я понимаю, что давай, ты сейчас, если тебе хочется улыбнуться с этим человеком, ну улыбнись. А вот так вот натягивать эту улыбку и прибивать ее гвоздиками к затылку – ну как-то ну неорганично, некрасиво, неприлично, нехорошо, нечестно. И вот какие-то вещи какие-то, конечно, они очищают.
К. Мацан
– В этом тоже есть «будьте как дети», то есть не будьте, не бойтесь показаться белой вороной, не будьте боязливы и не бойтесь сделать не так, как принято. Потому что может быть, то, что принято, это и не всегда правильно. Следуйте за какими-то другими смыслами, вот не поддавайтесь всегда, и безусловно, и механически на какие-то общественные шаблоны. Спасибо огромное за эту беседу. Тема, конечно, отцовская, она неисчерпаемая.
А. Макарский
– Да, можно говорить долго, бесконечно.
К. Мацан
– Здесь, в принципе, наверное, примеры просто из общения с детьми говорят больше, чем любая философия и любые выкладки. Я напомню, что у нас в гостях сегодня были Виталий Петухов, директор по связям с общественностью фонда «Отцовство» и Антон Макарский, актер театра и кино, и певец. Мы говорили об отношениях отцов и детей. И вспомнили о том, что 8 и 9 июля, через несколько дней, в Москве состоится фестиваль «Папа Фест», где все отцы, и не только отцы, и мамы могут провести время интересно со своими детьми, познакомиться с тем, что называется новыми практиками, как проводить время с детьми нескучно, как вообще выстраивать отношения, общение для отцов в те нечастые, к сожалению, моменты, когда мы можем время реально проводить с нашим ребенком. Заходите на сайт фестиваля, давайте мы его объявим.
В. Петухов
– papa-fest.ru
К. Мацан
– papa-fest.ru – там есть расписание, есть анонсы мероприятий. И надеюсь, что со многими нашими слушателями увидимся в эти числа, 8 и 9 июля на фестивале.
В. Петухов
– Друзья, ждем вас, приходите.
К. Мацан
– Спасибо огромное. Это был «Светлый вечер». С вами в студии был Константин Мацан. До свидания, до новых встреч на волнах радио «Вера».
А. Макарский
– Всего доброго.
В. Петухов
– Спасибо.
«Вера и дело». Диакон Максим Горшков
Гостем рубрики «Вера и дело» был руководитель компании «Кибер-телеком», клирик Калининградской епархии диакон Максим Горшков.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, о христианском взгляде на предпринимательство и о том, как в его жизни совмещаются мирская профессия и служение в Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова, и это программа «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждаем с нашими гостями о христианских смыслах экономики. С радостью приветствую нашего сегодняшнего гостя — диакона Максима Горшкова, клирика Калининградской епархии и руководителя группы «Кипер Телеком». Добрый вечер, отец Максим!
Максим Горшков
— Добрый вечер, Мария! Рад вас приветствовать сердечно.
Мария Сушенцова
— Мы тоже рады вас приветствовать. Cпасибо, что выбрались в Москву и конкретно к нам на радиостанцию. Я так понимаю, вы впервые у нас в студии Радио ВЕРА?
Максим Горшков
— Да, впервые.
Мария Сушенцова
— Прекрасно. Наша программа находится на стыке вопросов веры и вопросов дела. Под «делом» мы подразумеваем предпринимательскую деятельность; чаще всего вопросы, связанные с управлением крупными компаниями или крупными организациями, будь то музей, завод или какая-то иная коммерческая структура. Поэтому ваш путь, насколько я могу о нём судить по таким крупным штрихам, меня удивил. В начале, когда вы ещё были на студенческом этапе, вы выбрали для себя историческое образование. Я вообще к истории неравнодушна, поэтому не могу не задать вам вопрос: почему вы выбрали именно такое направление в начале, когда человек ещё не стеснён какими-то жизненными вызовами и обстоятельствами и может реализовать свои личные предпочтения хотя бы в выборе образования?
Диакон Максим Горшков
— Я просто очень любил историю, особенно в старших классах лицея № 49 в Калининграде, в котором я обучался. К нам приходили преподаватели из Калининградского государственного университета (тогда он так назывался, в 2004–2005 году). Курс истории России у нас читал Александр Дмитриевич Чумаков, который позже в университете у меня преподавал историю стран Азии и Африки. Такой интересный человек: полиглот, знает семь языков, в том числе два наречия, два диалекта китайского — и мандаринский, и традиционный. В общем, история меня с самого начала увлекала. Больше всего мне нравилась история Античности — это Римская республика поздняя, то есть Марк Лициний Красс, Гай Юлий Цезарь, Марк Антоний дальше — такая эпоха бурь и страстей, время завоеваний, время отстаивания интересов республики и дальнейшее формирование при Октавиане Августе Римской империи. Мне было интересно, я это изучал сам, приобрёл специально книгу по истории Античности, потом прочитал труд интересного автора — Адриана Голдсуорси «Юлий Цезарь: полководец, император, легенда»«. В ней весь жизненный путь Цезаря, от Галльских войн до уже непосредственно тиранической, как считали современники, власти в Римской республике. Если вкратце, то так.
Мария Сушенцова
— А подскажите, это погружение в перипетии истории Древнего Рима каким-то образом отразилось в качестве метафоры, в качестве какой-то направляющей линии в дальнейшем вашем и профессиональном пути, и пути служения в Церкви?
Максим Горшков
— С учётом того, что в саму Церковь нашу я пришёл раньше — случилось это в 1999 году, — фактически никак не отразилось, потому что интересовал меня период поздней республики, когда ещё ничего не было, всё только зарождалось. Всё основное случилось уже при Октавиане Августе, поэтому, в принципе, меньшим христианином и меньшим православным я от этого не стал, погружаясь в военно-душевно-страстные разборки патрициев в Римской республике.
Мария Сушенцова
— Я, может быть, имела в виду не такой буквальный смысл переноса знаний, допустим, на своё церковное служение, а в более обобщённом виде. Мне кажется, что военные стратегии, стратегическая мысль вообще — о том, как управлять, как вести войну и, наоборот, как вести переговоры и договариваться о мире, который наступает неизбежно после каждой войны, — это вещи достаточно универсальные, которые в некоторой степени можно применить и в делах коммерческих, управленческих, но в меньшей степени в церковных, по понятным причинам. А поскольку вы совмещаете в себе и роль предпринимателя и священнослужителя...
Максим Горшков
— В первую очередь — священнослужителя, я хочу это подчеркнуть.
Мария Сушенцова
— Разумеется, но тем не менее, поскольку наша программа всё-таки экономический аспект тоже призвана подсвечивать в не меньшей степени, то вопрос: что вы из этого подчеркнули? Может быть, что-то в вас сформировалось под влиянием исторической мысли, этих перипетий, что вы потом как-то проводили в свою деловую практику?
Максим Горшков
— Если мы говорим об искусстве управления, о ведении каких-то войн, то здесь стоит обратиться к более ранним истокам — это китайцы, чья цивилизация насчитывала уже много-много лет до Римской республики; тот же Древний Египет, когда формировались азы управления, какие-то законы, суть экономики и общественного развития. Конечно, и там, и там я черпал для себя что-то интересное — как формировалось право в Римской республике, например. Но это больше юридические моменты, конечно; юриспруденцией как таковой глубоко я не увлекаюсь, но общественные отношения там были подсвечены, и это было интересно.
Мария Сушенцова
— А как начался ваш профессиональный путь в том деле, которым вы до сих пор занимаетесь в какой-то степени?
Максим Горшков
— Это такой глубокий вопрос, на самом деле. Бизнес, которым я на данный момент управляю, изначально организован и создан моим отцом, который сейчас уже не просто папа или Дмитрий для кого-то, или Дмитрий Валерьевич — сейчас он отец Димитрий, священник, пресвитер Русской Православной Церкви, настоятель двух храмов Калининградской епархии. А когда-то он начинал как радиолюбитель, но с известным мировым именем. Он самоучка, сам всему научился, работал в качестве радиолюбителя со многими другими такими же в разных странах мира (с немцами, с американцами и так далее), заработал себе имя, потому что стал серьёзным радиоспортсменом, выигрывал много раз чемпионаты Европы и мира, ставил рекорды. Они нашим калининградским радиоклубом работали в соревнованиях с другими странами и даже континентами; выезжали в экспедицию в Марокко, работали с Кипра, с Канарских островов, ставили там рекорды. В это дело я пришёл, потому что надо было, скажем так, помогать папе двигаться. И так получилось, что благодаря ему, да и сам я был всегда целеустремлённым человеком, мне всё было интересно, всё нравилось. Я изучил все эти вопросы, и мне как-то стало легко работать — и взаимодействовать с заказчиками, и знать базовые технические вопросы, необходимые для переговоров, для построения систем связи. Ну вот так, продолжаю семейное дело.
Мария Сушенцова
— Да, просто на первый взгляд где радиотехника и где история Древнего Рима? Казалось бы, сложно перешагнуть от гуманитарной области, от навыков, которые там формируются, в чисто техническую, инженерную область.
Максим Горшков
— Если брать, например, какие-то технические устройства — кассетные плееры тогда ещё, и всё остальное, — это всё было, всем этим пользоваться было интересно, где-то что-то поковырять, посмотреть, покрутить. Опять же, юноше интересно всё такое техническое. Это девочки любят кукол причёсывать, волосы им закалывать резинками, а мальчики — это либо железные танки, как у нас были в начале 90-х, либо что-то техническое. Поэтому папины трансиверы (серьёзные коротковолновые передатчики) я трогал, кнопки нажимал, ручки крутил — всё это было.
Мария Сушенцова
— Отец Максим, позвольте тогда задать вам такой сердцевинный вопрос. Мы поговорили немного о том, как вы себя искали в светском профессиональном пространстве, а вот в пространстве веры: как вы пришли к вере, как стали верующим человеком, или же вас воспитывали так в детстве, или это был уже ваш сознательный выбор?
Максим Горшков
— Меня так не воспитывали, хотя мама и бабушка были крещёные давно, но сама наша Калининградская область, по сути своей, как бы неофитка в православном смысле слова. Самой епархии в прошлом году исполнилось 40 лет — приезжал Святейший Патриарх, было торжественное богослужение в кафедральном соборе Христа Спасителя. По факту церковная деятельность началась там с 1985 года, а до этого не было ни одного православного храма, некому было просвещать духовно население. Но все переселенцы в Калининградской области так или иначе имели корни и связь с так называемой «большой Россией» — этот термин мы часто в Калининграде применяем, потому что мы полуэксклав, «дружескими» странами огороженный, и имеем связь с материковой частью России только самолётом или паромом, кораблём, на который в основном принимается техника или контейнеры. Святейший, например, когда приезжает в Калининград и проводит собрание епархиальное — он до сих пор это делает, потому что остаётся правящим архиереем Калининградской митрополии, митрополитом Калининградским, — вспоминает такую шутку: когда он со Смоленска приехал поездом в Калининград, на Южном вокзале к нему подошёл какой-то мужчина и подергал его за бороду, потому что просто не видел священнослужителя в подряснике, в рясе, и для него это было в диковинку. В общем, некому было этим заниматься. А первые богослужения совершались в домах благочестивых христиан, православных людей, которые хранили добрые традиции, прятали в богоборческое время иконы в шкафах у себя в квартирах. Митрополит (тогда он ещё был, до 89-го года, архиепископом) совершал эти богослужения. Потом было восстановление Юдиттен-кирхи — это Тевтонская орденская кирха, которая постепенно стараниями нашего Святейшего, его личным участием (он сам трудился даже при кладке стен) в восстановлении, образовался первый Свято-Никольский православный храм, в котором в 1990 году меня и крестили. А крёстный мой, как через много лет выяснилось, отец Марьян — нынешний секретарь Калининградской митрополии. Поэтому началом пути было моё крещение.
Мария Сушенцова
— То есть всё-таки по воле родителей: я так понимаю, что в 90-м году вы ещё не могли изречь свою волю на этот счёт?
Максим Горшков
— Конечно, не мог, потому что в два года сложно свои мысли формировать (смеются). А вот моя прабабушка, которая, к сожалению, в 91-м году умерла — мне было три года, я её не помню совсем, была глубоко верующим человеком, родом из Ржевской области. Соответственно, бабушка и тётя моя тоже были верующими. Бабушка в большей степени, Валентина; она умерла не так давно, в 19-м году, накануне всех коронавирусных событий и всего остального. Может, Господь раньше забрал, чтобы человек не видел всё это безобразие, которое творится сегодня в мире.
Мария Сушенцова
— Но всё-таки одно дело — крещение. Да, многих людей крестили в малолетнем возрасте, в юном, но автоматически это человека к вере не приводит, как мы знаем. Сам акт крещения не делает его искренне верующим человеком, да?
Максим Горшков
— Не делает, конечно.
Мария Сушенцова
— А ваш путь в Церкви и в точке, когда вы приняли сан, как складывался? Что повлияло на такое серьёзное решение?
Максим Горшков
— Путь был ветвистым, тернистым. Я учился с первого по третий класс в одной школе, а потом мама решила перевести меня в другую, в которой я обучался с пятого по одиннадцатый класс. И в десятом-одиннадцатом у меня было конкретное направление — юриспруденция, класс был в начале десятый «Ю», потом стал одиннадцатым «Ю». Это тоже интересная отсылка к моим школьным годам. Я был шебутным, озорным, весёлым, где-то даже чрезмерно паясничал, любил активные игры, футбол и всё остальное, где-то я перегибал, наверное. И чтобы меня успокоить, немножко присмирить, мама в разные кружки записывала, и музыкальную школу я окончил благодаря своей гиперактивности. Это в жизни тоже пригождается: я могу сейчас петь, красиво возглашать, в служении мне это очень помогает сейчас. И в какой-то момент, когда всё тяжелее было со мной совладать — я не был сильно озорным, не обижал людей, не бил животных, такого не было никогда, просто чрезмерно гиперактивный, — мама привела меня в храм. (Я не помню почему, спрошу у неё обязательно, но думаю, она тоже не помнит уже.) Так вот, мама привела меня в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Он находится на окраине, в Балтийском районе — это юг Калининграда, в сторону границы с Польшей, то есть дальше уже идёт оставшаяся часть области и Польша. Как и Никольский храм (бывшая Юдиттен-кирха), это кирха предместья Пона́рт 1896 года постройки. Это тоже интересно, потому что у нас православие развивалось так: первый храм в таком классическом русском стиле, как мы видим красивые златоглавые храмы в Москве, появился только в 1997 году. Первые приходы размещались как раз в бывших кирхах, которые восстанавливались. В этой кирхе в советское время был и склад, и спортзал; там, где сейчас находится алтарь, были душевые. А сейчас это один из самых крупных приходов и по количеству верующих, и по количеству причащающихся, он объединяет людей огромного района. Мама привела меня в этот храм, мы пообщались с его настоятелем, протоиереем — тогда он ещё не был секретарём епархии, а потом его уже митрополит Кирилл, нынешний Святейший, призвал на этот путь. И дальше мама сказала: «Вот, батюшка, он такой-сякой, шебутной, надо что-то придумать». Батюшка сказал: «Хорошо, давайте! Надо приходить в воскресенье, молиться за Божественной литургией, причащаться Святых Христовых Таин, и посмотрим, что будем делать дальше». Три, по-моему, воскресенья я сходил, а потом батюшка завёл меня в алтарь, сказал: «Давай, будешь здесь теперь». И дальше пошло становление на пономарском поприще. Тогда были очень хорошие учителя — и старый диаконский чин у нас хороший, и священники, и отец Марьян, который сам принимал активное участие в жизни прихода, и в жизни каждого члена прихода, а в жизни церковной и священнослужителей — тем более. Я там научился читать богослужебные тексты на церковнославянском языке. Сейчас я могу любую, даже самую древнюю книгу открыть: у меня дома есть «Часослов» начала XVIII века, есть книги более древние, я их тоже могу прочитать. Меня научили звонить в колокола. Сейчас тенденция пошла, к сожалению, на замену живых людей бездушными машинами, в том числе и в храмах, когда ставят эти электронные звонари. Кажется, наверное, что это проще, легче: с пульта нажал — хочешь благовест, хочешь красный звон, хочешь трезвон, хочешь архиерейский, со встречи прямо нажал — и она работает. Но в этом нет такой романтики, как была тогда у нас, в конце 90-х — начале 2000-х, потому что, например, митрополит Кирилл приезжал тогда очень часто: мог два раза приехать в месяц, но чаще — раз в месяц. Он ездил по храмам активно, по всей Калининградской области, зачастую без каких-то знаков отличия, просто в подрясничке спокойно садился в обычную машину и катался, посещая приходы, общаясь с верующими и духовенством, то есть принимал очень активное участие в жизни нашей епархии. И в храм Рождества Богородицы он приезжал тоже. Были даже международные события, когда привозили частицу мощей святителя Николая Чудотворца, было четыре архиерея — нынешний митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, архиепископ Гайновский Мирон (тогда он был епископом), это Польская Православная Церковь, — он разбился на самолёте позже под Смоленском...
Мария Сушенцова
— Под Катынью: тот самый рейс, где всё польское руководство погибло.
Диакон Максим Горшков
— Да, и владыка тоже был там, потому что он был православным ординарием Войска Польского — это как капеллан, старший над всеми. А ещё был владыка Феофан Берлинский и Германский, тоже покойный. Вот эти архиереи приезжали как раз на такое событие в храм Рождества Богородицы. Я помню, как сейчас: это было вечером, темно; по-моему, осень. Мы поднимаемся на колокольню — такая башня в старой кирхе, лестница крутая; интересно было даже по этим ступеням подниматься каждый раз. И там за верёвки, прикреплённые к языкам, просто вручную совершался звон. Задача у нас была в тот день встречать звоном архиерея, в этом случае сначала звонит благовест — большой колокол. Как только мы видели, что подъезжает машина — у нас был всегда впередсмотрящий (сейчас всё заменено пультом, электронным звонарём), и мальчик, такой, как я тогда, дозорный, выглядывал из окна, видел подъезжающую машину, мы её знали, и только она заруливала в церковные ворота, мы начинали звонить трезвон. Это делали тогда три звонаря, было здорово, весело. Мы звон завершали, сразу бежали в храм с балкона, смотрели, как происходит архиерейская встреча, красивая, торжественная. Тем более событие было приурочено к передаче частицы святителя Николая Калининградской и Смоленской епархии в городе Калининграде; таких воспоминаний много. И была хорошая школа, самое главное; это помогло мне сейчас в священнослужении, потому что всё легко и просто: я всё вижу, я всё уже знал до того, как принял диаконский сан.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам за погружение в биографические зарисовки. Действительно, перед глазами проплывают и кирха, и этот молодой энтузиазм... Здорово!
Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. С вами Мария Сушенцова, это программа «Вера и дело», и сегодня с нами диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии и руководитель группы «Кипер Телеком». Отец Максим, извините за мою настойчивость, но всё же почему вы приняли решение стать именно священнослужителем? Вы могли бы дальше алтарничать, вы в этом выросли, сформировались, тем более у вас было семейное дело, как вы уже нам рассказали, вы помогали отцу — казалось бы, очень много занятий, насыщенная жизнь, но вы тем не менее решаете главным делом жизни сделать именно путь священства, служение Церкви. Почему?
Диакон Максим Горшков
— Потому что я всегда этого хотел; это абсолютно искренне. Я видел богослужения, видел Евхаристию и всегда хотел в этом непосредственно участвовать. Понятно, что диакон — это не священник, который сам совершает Таинства, он является помощником при совершении Таинств, но хотя бы это уже большее участие, нежели пономарь. Пономарь, скажем так, ничем не обязан храму, богослужению — он должен красиво прочитать, помочь прибраться, без дальнейшего глубокого погружения. А мне хотелось всегда участвовать в этом. Другой вопрос в том, что это растянулось на слишком долгое время. Я хотел поступать в семинарию после окончания школы, в 2005 году, но отец Марьян тогда сказал: «Ты ещё гиперактивный, поэтому получи пока светское образование — историческое», потому что он знал, что мне это нравится. Такой компромиссный вариант был найден, при этом я продолжал пономарить в процессе обучения. А дальше — не то чтобы я был слабым человеком или безвольным, но так или иначе эта молодёжная, студенческая жизнь затягивает — начинаются всякие увеселительные мероприятия, вечеринки, тусовки, и ты становишься участником этого. Конечно, человек Богом наделён свободой и волей, поэтому по своему желанию мы всё это делали. И путь стал тернистым довольно-таки, потому что были и моменты отхода, когда я переставал ходить в алтарь и даже вообще в храм; я с грустью вспоминаю эти дни. Но, благо, мысли собрал, в порядок себя привёл и вернулся. Правда, вернулся пономарить уже в другой храм перед хиротонией — храм апостола Андрея Первозванного. Это уже храм в русском стиле построенный, однокупольный, небольшой, компактный, симпатичный. Он находится в таком историческом районе Калининграда, бывшего Кёнигсберга, который назывался у немцев Амалиена́у. Сейчас это центральный район, модное название, которое все туристы узнают, когда приезжают в Калининград и гуляют по центральным улочкам. Это район в большей степени с малоэтажной застройкой, не то чтобы элитный, но культурный, спокойный, тихий, зелёный район. И малоэтажная застройка в буквальном смысле — там дома до трёх этажей. Сейчас стали появляться вкрапления высоких зданий, что очень сильно разрушает старую немецкую архитектуру с лепниной, красивыми входными дверями. Но храм вписался гармонично, на стыке эпох: на одной стороне улицы стоит красивый высокий дом с лепниной, деревянными, крепкими, мощными, толстыми дверями, с другой стороны стоит хрущёвка, с третьей стороны — новостройка, непонятно из чего сделанная, как и большинство современных новостроек. В этом храме я пропономарил до самой хиротонии. Хиротония у меня была относительно недавно — в апреле 2025 года, праздник Входа Господня в Иерусалим, что очень радостно и торжественно, потому что это всегда будет в памяти. Кафедральный собор Христа Спасителя, полный храм, огромное количество народа, все родные и близкие — и папа, и брат, и, конечно же, жена с детками, они все пришли и были со мной, поддержали. Брат даже сорвался специально из Московской духовной академии. Уже накануне, на всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим в Андреевском храме я, как положено, в белом стихаре прочитал Шестопсалмие, как это делается накануне хиротонии, брат со мной вместе послужил, почитали мы канон, попели, и на следующее утро отправились в кафедральный собор Христа Спасителя. Вот так.
Мария Сушенцова
— При том, что вы приняли священный сан, вы продолжаете руководить бизнесом, насколько я понимаю — может быть, не в полной мере, но в какой-то степени точно.
Диакон Максим Горшков
— Вообще не в полной мере.
Мария Сушенцова
— Это не частый случай такого совмещения. А с вашей точки зрения, насколько можно совместить предпринимательство и служение в сане?
Диакон Максим Горшков
— Вопрос меня врасплох не застал, он простой, отвечу однозначно: это очень сложно, и в какой-то мере это даже мешает. Я не веду себя так, что моя предпринимательская деятельность как-то ущемляет служение, напротив — прежде всего служение. У меня есть богослужебная череда, которую я совершаю, есть и другие интересы: я читаю исторические книги, церковные, ещё веду свой блог — у меня есть в разных известных соцсетях канал, в котором публикую видео и фотографии. Видео касаются проповеди, евангельских чтений и церковной традиции в целом. Я бы не назвал это совмещением сейчас, потому что я служу и, когда могу, в свободное время, работаю. Потому что я не могу бросить сотрудников, не могу бросить заказчиков и партнёров, нужно все обязательства до конца исполнить, все проекты закрыть и думать в сторону того, чтобы бизнес интегрировать с нашими партнёрами и постепенно из него уходить, продавать. Благословение на это есть от нашего правящего архиерея, митрополита Балтийского и Светлогорского Серафима, патриаршего наместника Калининградской митрополии. И крёстный тоже говорил, причём сразу, что лучше это сделать. Но я не мог просто взять и прекратить по объективным причинам.
Мария Сушенцова
— Конечно, это же ответственность.
Диакон Максим Горшков
— Да. А так это даже мешает, потому что ты должен все христианские ценности, свои моральные устои применять везде — не только в церкви, не только на службе, но и транслировать их на бизнес. Но бизнес — это такое болото, в котором моральные и духовные законы зачастую не действуют, поэтому приходится лавировать. Насколько я это вижу в себе, у меня пока получается. Но лучше, чтобы этого не было вообще, чтобы не стояло такого морального выбора — как себя вести, что говорить и так далее. Надо до конца христианином оставаться.
Мария Сушенцова
— А в этом как раз и суть нашей программы. Ведь вопрос не только вашей личной жизни касается, вашего пути, но многие православные бизнесмены, руководители сталкиваются с этими вопросами: как оставаться христианином и при этом быть хорошим руководителем, предпринимателем, делать своё дело не только справедливо, но и эффективно? Ваше мнение каково: бизнес — это всё-таки болото, которое деморализует в любом случае, и оттуда надо бежать? Понятно, ваш случай особый, вы — священнослужитель, но возьмём любого христианина, который воцерковлённый, верующий и хочет жить по Евангелию и своей совести не изменять. Бизнес противопоказан такому человеку, или всё-таки возможно вести бизнес, который не будет убыточным, но рентабельным, эффективным, и при этом оставаться христианином, действовать по совести? Ваше мнение особенно интересно, потому что вы имеете опыт и практику.
Диакон Максим Горшков
— Вопрос хороший, я с удовольствием отвечу. Есть священнослужители, совмещающие служение в храме, и бизнес. Из моих личных наблюдений: у кого бизнес идёт в гору, эти люди всё-таки больше в бизнесе, нежели в Церкви. В моём случае наоборот: я в Церкви, а в бизнесе я, поскольку должен выполнять свои обязательства, вот и всё. Но это наблюдение я увидел не в одном человеке, не в двух и даже не в трёх, а у большого количества людей. Я не буду называть имён и фамилий, естественно.
Мария Сушенцова
— Конечно, мы же в рамках программы обсуждаем смысловые вещи и хотим понять, возможно ли это в принципе совместить. И получается из ваших слов, что всё-таки нельзя служить Богу и мамоне. Если я вас правильно услышала, то речь идёт не о том ракурсе, что человек неизбежно нравственно портится, если вникает сильно в свой бизнес, пытается им хорошо руководить, а о том, что у человека ограниченное количество часов в сутках и ограниченный спектр внимания. Но чтобы что-то делать хорошо, надо всё своё внимание, сердце, ум, энергию прикладывать к основному поприщу, которое считаешь главным. Соответственно, перевес внимания в область либо бизнеса и управления, либо служения создаёт то, о чём вы говорите: он больше там, а не здесь. Или это уже процессы некоторой нравственной коррозии, которые происходят в человеке, потому что он вник больше в бизнес-процессы, чем в служение?
Диакон Максим Горшков
— Вы сказали очень правильные слова по поводу «невозможно служить Богу и мамоне». Не то чтобы невозможно, а вообще нельзя, потому что в Евангелии чётко сказано об этом: «нельзя служить двум, Богу и мамоне». Это истина в последней инстанции, тем более большая часть написанного в Евангелии — слова Христа. Я так это и воспринимаю. Есть просто православные бизнесмены мощные, а есть православные бизнесмены —меценаты, там много категорий, подкатегорий. Из моих личных наблюдений очень немногие, ничтожный процент, кто действительно из них живёт по-евангельски, то есть помогает ближним, накормит голодного на улице, обогреет холодного, поможет больным детям. Как правило, всё это делается предпринимателями более мелкими, которые поступают так, что их левая рука не видит того, что делает правая. А тот, кто громко заявляет и декларирует, что он такой помогальщик, по факту этого не делает. Важно содержание, а не красивая обёртка. Сейчас многие ведут каналы, блоги, рассказывают, какие они хорошие, но из общения с людьми я вижу, что поистине готовы откликнуться и помочь в трудную минуту — я говорю не о том, чтобы помочь мне, а помочь просто ближним, поступить по-евангельски — это люди, как правило, бедные, простые, те же православные христиане. И часто бабушка — «белый платочек», как мы называем, принесла в храм больше и сделала для храма больше, чем какой-нибудь так называемый меценат, бизнесмен и так далее.
Мария Сушенцова
— Знаете, я слушаю вас — и целый пучок вопросов возникает. Это всё абсолютно в дискуссионной плоскости. Здесь нет однозначно правильных и неправильных ответов, потому что у всех они немного разные, преломлённые.
Диакон Максим Горшков
— У каждого своя правда, как говорят.
Мария Сушенцова
— У нас же нет чётких канонов, как должен вести себя православный предприниматель. Эта повестка только формируется, поэтому наша программа является одним из многих каналов, где это можно и нужно обсуждать с людьми-практиками. Знаете, какой вопрос у меня возник? Получается, что для человека, который занимается бизнесом или находится на крупных руководящих позициях, от которого многое зависит, его христианская составляющая измеряется или проявляется в том, насколько он продолжает быть живым, откликающимся к ближнему и к Богу в первую очередь: «возлюби Бога и возлюби ближнего своего», как мы знаем.
Мария Сушенцова
— А с другой стороны, можно посмотреть иначе: хороший управленец, который мыслит и хочет строить свой бизнес по-христиански, может так его и построить — создать систему с хорошим климатом, дружелюбными отношениями между сотрудниками, социальной, материальной помощью, но это будет не на уровне его непосредственного отклика в моменте, а на уровне выстроенной им системы, которая обеспечивает справедливость, поддержку сотрудников и так далее. Такой человек, может быть, не откликнется в какую-то конкретную минуту — мы этого не знаем, дело совести каждого. Но можно ли сказать, что его проявление христианской любви к ближнему в том, как он выстроил эту систему, которая работает не на уровне живого отклика, а на уровне системных настроек, которая является его детищем?
Диакон Максим Горшков
— Я же не сказал, что таких людей нет. Они есть, и среди моих знакомых тоже есть те, которые стараются поступать по-христиански со своими подчинёнными и партнёрами: не обманывать, не лукавить, не красть, не делать ничего противного христианским и просто нравственным ценностям и устоям. Такие люди есть, слава Богу, их немало. Просто всё отрицательное, как правило, всегда на поверхности, мы это видим. А такие люди часто остаются за кадром, но они живут по-евангельски: их добрые дела есть, но остаются незамеченными для всех остальных, они их не афишируют, просто спокойно делают. Таких людей много, но, по моим наблюдениям, это люди простые, которые не гонятся за сверхприбылями, фабриками, заводами, пароходами. А людям с очень большими деньгами тяжело, за них надо молиться, потому что каждый день новые вызовы. Большие деньги, как говорят, это большие проблемы, поэтому лучше маленькие.
Мария Сушенцова
— Кстати, интересный вопрос: как вам кажется, есть ли душеполезный, абсолютный порог значений прибыли или нормы прибыли? Вопрос не праздный, вспомним Фому Аквинского — у него был порог 13%, например, если мы говорим о кредитной ставке. А выше — уже нечестно, несправедливо. Но сам факт того, что обсуждается некий порог допустимого: не то что вообще нельзя давать кредит под проценты, а есть допустимый порог, выше которого явно недушеполезно, и уже в душегуба можно превратиться по отношению к другим людям, которым ссужаются деньги. Вот нечто подобное прозвучало рефреном в ваших словах, что масштаб дела тоже является фактором, влияющим на нравственное качество человека. Мы понимаем, что масштаб компании и число прибыли различаются в десятки и сотни раз.
Диакон Максим Горшков
— Конечно, это зависит и от регионов. У нас есть Москва, есть в Питер — в меньшей степени, и есть всё остальное. В Москве сосредоточение крупных игроков во всех сферах — промышленности, бизнеса и так далее, головные офисы самых крупных компаний, все деньги в Москве. Поэтому сравнивать московские компании, которые имеют доступ к большему пулу заказчиков, и местный калининградский бизнес, например, мелкий и средний, — это небо и земля. Например, предприятие с оборотом 30 миллионов и чистой прибылью 30% — это хорошее предприятие, которое нормально функционирует. А есть предприятия с миллиардными прибылями — это уже крупный бизнес, и там просто больше ответственности: за сделки, за людей, за своё внутреннее состояние, кстати. Чем ты становишься богаче, тем у тебя больше доступа к тем или иным благам этого мира. Например, кто-то может стоять перед выбором: открыть приют для детей с пороками сердца, с медицинским обеспечением и развитием, или купить яхту длиной 150 метров и разъезжать на ней по миру, снимая красивые ролики о богатой жизни. У человека с большим количеством денег такие дилеммы возникают постоянно. Мы не говорим, что он должен жить бедно, впроголодь, не покупать дорогую одежду — пожалуйста. Просто тут, как мне кажется, либо должен быть какой-то баланс, либо этот выбор будет грызть изнутри и доведёт до того состояния, когда всё христианское, православное, любовь к ближним угаснут со временем. Ты будешь жить в своём круге людей, близких, с которыми даже можешь быть не близок, потому что появляется огромное количество соблазнов, и ты начинаешь уделять меньше времени самым родным и любимым. Тут много вопросов и много постоянного морального выбора. А когда ты живёшь так, чтобы была возможность прокормить семью, обуть, одеть, оплатить школу, детский сад, кружки, но при этом регулярно, искренне ходишь в храм хотя бы на воскресную литургию, причащаешься Святых Христовых Таин, — у тебя больше шансов пройти сквозь игольное ушко. Вот так.
Мария Сушенцова
— Спасибо большое. Это очень глубокий и исчерпывающий ответ. Мне вспомнилась общая мысль преподобного Паисия Святогорца, который рефреном говорил через все беседы, что все тревоги и проблемы современных людей оттого, что они имеют слишком многое. Их сердце и внимание начинают утекать туда: «что мне делать с пятой машиной, с огромным трёхэтажным коттеджем?» Это начинает съедать. Преподобный говорит, что нужно избавиться от этого и жизнь сразу станет веселее, радостнее, потому что станет проще.
Диакон Максим Горшков
— Помните, как в Евангелии: молодой человек подошёл ко Христу и спросил, что ему сделать, чтобы войти в Царствие Небесное. Христос говорит: «Возлюби ближнего своего, возлюби Господа Бога» и так далее. Он отвечает: «Всё это я сохранил от юности своей, но у меня есть имение». Тогда Христос сказал: «Раздай имение и следуй за Мной». А тот осунулся и ушёл в сторону. То есть не каждый может отказаться и сделать правильный выбор.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое за искренние рассуждения. Я напомню, что в этом часе с нами был диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии, руководитель группы «Кипер Телеком». У микрофона была Мария Сушенцова, и мы рассуждали в рамках цикла «Вера и дело», где мы пытаемся наводить мосты между христианской этикой, верой, экономикой и бизнесом. Спасибо вам, отец Максим, за этот разговор, за искренность.
Максим Горшков
— Спасибо большое, Мария, очень интересно было. Хорошие вопросы.
Мария Сушенцова
— Всего доброго.
Высоко-Петровский монастырь. 700-летие Святителя Петра
Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь расположен в самом центре Москвы на улице Петровке. Он был основан Святителем Московским Петром, Митрополитом Киевским и всея Руси, чудотворцем, который в 1325-м году благословил святого Благоверного Князя Иоанна Калиту возвести Успенский Собор в Москве, и перенес сюда первосвятительскую кафедру.
Святитель отошел ко Господу 3 января 1327-го года, и в 2027-м году обитель будет праздновать 700-летие этого события. О подготовке к юбилею и о Святителе Московском Петре рассказывают наместник монастыря Иоанн, Епископ Бронницкий, викарий Патриарха Московского и всея Руси; доктор исторических наук, профессор факультета политологии Московского Государственного Университета имени Ломоносова, Сергей Вячеславович Перевезенцев; научный консультант Паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Григорьевна Балашова, насельники и прихожане обители.


Митрополита Киевского и всея Руси чудотворца

по улицам Москвы



Фотографии предоставлены Информационной службой Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря.
Все выпуски программы Места и люди
10 сентября. «Журавлиный клин»

Фото: Джеффри Гамильтон / Unsplash
Общепризнанный символ осени и прощания с незаметно улетевшим летом — журавлиный клин, который, уходя в поднебесье, своим печальным курлыканьем возвещает нам о разлуке. Провожая журавлей долгим взором, мы часто вспоминаем любимую песню на слова Расула Гамзатова — она увековечила подвиг солдат, отдавших земную жизнь за Родину на полях сражений «и превратившихся в белых журавлей»... Вместе с тем, этот птичий клин есть и свидетельство о нашей небесной Отчизне, вход в которую проложил восставший из мёртвых Спаситель — Вожак журавлиной стаи святых, устремившихся вслед за Ним в небесные кровы...
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды












