Поделиться
Анна Тумаркина
На заре своего воцерковления я очень хотела петь в храме, и даже посещала певческую школу при одном из московских монастырей. Музыкальные предметы мне давались легко, петь получалось неплохо, я довольно быстро стала солисткой хора и захотела развиваться дальше.
Мне удалось найти небольшой профессиональный ансамбль в храме рядом с домом, где регент разрешила практиковаться. Я пела наравне с профессионалами, вторым голосом. Конечно, было тяжело читать с листа и петь незнакомые мелодии и тексты. Но, в целом, я справлялась и даже радовалась, преодолевая новые трудности. Все свободное время думала только о гласах, нотах и аккордах.
Лишь одно мне серьезно мешало: не получалось держать тон. Я периодически занижала свою партию, из-за чего весь хор звучал немного фальшиво. Ничего не могла с этим поделать: часами тренировалась дома с камертоном, слушала аудиозаписи клиросного пения, подпевала то одной партии, то другой... Все было тщетно. Однажды моя регент, порядком устав от моего фальшивого пения, сказала после службы:
— Аня, если не научишься держать тон, я не смогу оставить тебя на клиросе. Мы, все-таки, профессиональные певчие, требования высокие, пока что не дотягиваешь. Иди лучше в любительский хор, там бывают спевки, потренируешься. Например, к иеродиакону Серафиму. И назвала один известный мужской монастырь, где собирался хор новичков под его руководством.
В тот же день я пошла на вечернюю службу в указанный монастырь. После службы нашла иеродиакона Серафима и спросила разрешения присоединиться к народному хору. Он был не против. Мы договорились, что на следующий день приду на клирос, когда хор будет петь раннюю литургию.
Ночью я молилась. Вспоминала преподобного Романа Сладкопевца, который получил певческий дар по молитвам.
В семь утра я была на месте. Перед литургией началась спевка. Я все время слушала себя, прикрыв ухо рукой. Конечно, петь в любительском хоре не слишком сложно, требования не такие высокие, как в профессиональном ансамбле. Но ведь это клирос... В конце спевки регент сказал нам: «Все хорошо, братья и сестры. Главное — молитесь, когда будете петь. Богу пойте, Он все управит».
На литургии мы звучали относительно чисто, да и произведения были не самые сложные. Регент серьезно относился к спевкам и умел работать с непрофессионалами.
И я вдруг поймала себя на том, что совершенно не переживаю. «Выпрямись, успокойся. Дыши ровно. Молись. Богу пой!» — сказала я себе. И мы пели.
После окончания литургии решила пройтись до дома пешком. Путь мой лежал мимо храма, в котором я пела с профессионалами. По времени служба там должна была уже закончиться. Я зашла повидаться с регентом и нашими певчими. Литургия действительно закончилась, вот-вот должен был начаться молебен. На клиросе была только регент. Увидев меня, она сделала знак рукой, приглашая присоединиться. «Решила дать второй шанс» — подумала я про себя. Я поднялась на клирос. И мы запели. Вдвоем. Молебен, затем панихиду. По окончании, складывая ноты, регент посмотрела на меня с любопытством и спросила:
— Аня, а ведь ты сегодня совсем не занижала! Как тебе это удалось?
Я не знала, что ей ответить, но с того момента действительно перестала занижать звук—пела чисто. Только потом стало понятно: в то утро, стоя в любительском хоре монастыря, я смогла сосредоточиться на молитве и пела Богу. А Богу—это наверх. В какой-то момент я подняла голову, тело выпрямилось, звук пошел вверх и зазвучал ровно, не снижаясь. И Бог дал мне эту возможность петь Ему чисто.
Все лето я пела снова в составе ансамбля профессионалов.
Осенью началась работа. Уже не могла регулярно присутствовать на клиросе. Я и сейчас время от времени пою в разных церковных хорах, а иногда просто подпеваю. Думаю, это даже лучше, ведь полноценного музыкального образования у меня нет. Но зато есть опыт пения с молитвой. Пения Богу.
Автор: Анна Тумаркина
Все выпуски программы Частное мнение
19 сентября. О значении слов — «Враги человеку — домашние его»
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Враги человеку — домашние его».
О значении этих слов — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Для нас эта фраза является, с одной стороны, смутительной, потому что, ну, как-то так, вроде Господь учит нас любви к ближнему, и те, кто дома — это самые ближние, и вроде, наоборот, их надо любить. А с другой стороны, говорится, что для человека они могут быть врагами.
Но мне, знаете, откликается в сердце такое рассуждение, что в другом месте Христос говорит: «Возлюбите врагов ваших». И порою враги — это как раз не те люди, которые где-то на работе нам что-то сказали, или те, которые живут в другом государстве, и там в правительстве чинят какие-то козни, вводят санкции. Потому что с этими людьми мы не общаемся каждый день, мы вообще их не знаем. Мы так, абстрактные, — это такие, знаете, абстрактные враги, которых очень легко осуждать и посылать в их сторону какие-то угрозы. И, в принципе, если нам скажут, ну, их нужно любить, ну, может, даже в нас ничего особо и не поменяется.
А вот любить людей, которые каждый день присутствуют рядом с нами, живут, периодически высказывают своё недовольство, то, что мы неправильно что-то сделали, которые нам периодически делают замечания и всё остальное, вот их любить, это действительно, ну, серьёзный труд.
Сколько раз я замечал, что люди занимаются волонтёрской деятельностью с радостью, ездят на какие-то мероприятия и каких-то незнакомых детишек кормят, но со своими детьми не готовы посидеть и поиграть в настольные игры; или, допустим, улыбаются прихожанкам, а своей жене — вот, не дождётся она никак улыбки и так далее. Там, покормить каких-то мужчин, которые собрались в трапезной — пожалуйста, а вот своего собственного мужа покормить не получается, потому что раздражают, потому что критикуют, потому что надоели и так далее.
Поэтому, действительно, вот, если не брать историю, когда домашние осознанно борются с твоей верой и противостоят ей, в большинстве случаев это связано именно с тем, что просто нам их тяжело любить, тяжело любить людей, которые ежедневно находятся рядом с нами. И именно в этом нам нужна особая благодать и помощь Божия, именно через это мы проявляем своё подлинное христианство.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 сентября. О смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 19 сентября — Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех в IV (4) веке.
О смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Главный праздник всех ангельских сил бесплотных — это Собор Архистратига Божия Михаила. И немножечко в тени находится праздник чуда архангела Михаила в Хонех. Воспоминание о разовом чуде.
Но в принципе, если мы посмотрим, например, на Георгия Победоносца, да, у него нет отдельного праздника, где он змия сражает, но все иконы показывают нам его посмертное чудо. Точно так же и здесь: вот отдельное Чудо Архангела Михаила, оно имеет очень важное значение. Прежде всего потому, что благодаря заступничеству ангела разрушаются козни людей, которые здесь на земле желают зла христианам. Не то что эти люди получают какие-то болезни, увечья, поражаются. Нет, Господь Сам будет наказывать грешников в конце времен. Но именно сейчас их козни не могут создать проблемы для христиан.
По сути, это наше христианское отношение к обидчикам. Когда мы просим у Господа заступничества от обидчиков, лукавый в нашем сердце говорит: «Ты попроси Бога, чтобы Он их покарал». Но христианская задача не такая, нет: «Господи, пусть человек и живёт, и хорошо, и счастливо, вот этот злой, кто мне злоумышляет. Ты Сам с ним потом на Страшном Суде разберёшься. Но дай возможность, чтобы, как тот поток вод, который тёк, чтобы снести храм, где молился алтарник Архипп, — чтобы точно так же и вот эти все козни обидчиков просто прошли мимо меня. Мне нет на них зла. Пусть они живут своей жизнью».
И действительно молишь о заступничестве Архангела и по своей жизни тоже смотришь. И да, может, обидчики твои живут счастливо, и всё у них там хорошо. Но при этом их козни уже не достигают тебя.
И ещё важный момент: заключение. Молитва простого человека — не батюшки, не монаха, а обычного алтарника. Поэтому, дорогие друзья, молитесь и вы. Архангел обязательно вас услышит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 111. Богослужебные чтения
Поделиться
Может ли страх быть... бесстрашным? Сегодня в храмах читается 111-й псалом, в котором звучит очень неожиданный ответ на этот вопрос.
Псалом 111.
1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
5 Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде.
6 Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
7 Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа.
8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9 Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесётся во славе.
10 Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
Это утверждение может показаться абсурдным, но из текста прозвучавшего псалма прямо следует вот какой вывод: когда человек боится Бога, он действительно становится... бесстрашным! Как это возможно?
Для начала надо убрать «искажённый угол зрения», под которым мы чаще всего воспринимаем понятие «страх Божий». Любой страх — объектен: и для психологии перевод «беспредметного ужаса», в котором может находиться человек, в «объективированный страх» — уже половина терапии. Но вот со «страхом Божиим» ситуация обстоит совсем иным образом. Его нельзя понимать как невротический ужас перед наказанием — которое мог заслужить. Старец Эмилиан (Вафидис), игумен монастыря Симонопетра на Святой горе Афон, очень точно определяет страх Божий как «добровольный страх любви, благоговейный трепет перед Богом». Он приводит прекрасный образ: услышав неожиданный шум, человек останавливается и весь превращается в слух; «страх заставляет тебя всецело обратиться в слух». Страх Божий — это именно состояние тотальной восприимчивости к Богу.
Отец Эмилиан неожиданным образом разрешает кажущееся противоречие между «страхом Господним» и словами апостола Иоанна о том, что «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18): любовь изгоняет страх раба перед наказанием, но не уничтожает благоговейного трепета перед величием Возлюбленного. Более того, он формулирует мысль, которая очень подходит к нашему псалму: «Стяжи страх — и проведёшь всю свою жизнь в спокойствии».
Сегодняшний псалом описывает удивительную «духовную конверсию» энергии: человек перестаёт бесконечно бояться всевозможных болезней, потерь, мнений, непредсказуемого будущего — не потому, что сваливается в апатию и депрессию, а по прямо противоположной причине: он... благоговейно влюбляется в Своего Господина и Творца, перед ним появляется нечто несравненно большее, захватывающее, рядом с Которым всё остальное уже становится очень маленьким.
Псалом 111. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 111. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
