Поделиться
— Взгляни, Саша, вот на эту работу Архипа Куинджи, замечательного художника Серебряного века. Называется «Христос в Гефсиманском саду». Если бы мы с тобой приехали в Алупку на месяц раньше, то не увидели бы её. Картина всего пару недель назад вернулась сюда, в Шуваловский корпус Воронцовского дворца, в выставочный зал «Под платаном».
— А где же она была, Андрей?
— В Санкт-Петербурге, в Русском музее. Там проходила масштабная выставка Куинджи.
— Как хорошо, что мы застали это полотно на месте! Оно потрясающее! Христос стоит посреди ночного сада. Темнота густая, почти осязаемая. Лунный свет рассекает её, озаряя фигуру Иисуса в белых одеждах. Этот контраст привлекает, удерживает внимание. Невозможно пройти мимо!
— И замираешь, став свидетелем важного исторического момента, описанного в Евангелии. До Распятия — считанные часы, Спаситель на пороге Страданий. Он окружён аркой холодного чистого, зеленовато-голубого света. Этот ореол похож на нимб. И кажется, что источник сияния — не луна, а сам Христос.
— Cвет как будто не даёт распространиться коричневому мраку вокруг. И в этом контрасте угадывается противостояние добра и зла.
— И это зло не абстрактное. Сумерки Гефсиманского сада только поначалу кажутся сплошными. Приглядевшись, различаешь ржавые тени на коричневом фоне — это фигуры Иуды-предателя и стражников, которые по приказу иудейских первосвященников пришли арестовывать Иисуса. А по большому счёту — всех, кто выбирает служить неправде.
— Но ведь, наверное, нет на земле человека, который был бы правдив от начала и до конца? Получается, что и я, и ты можем оказаться частью этой темноты.
— Потому, наверное, и призывают святые испытывать своё сердце, помнить о Боге, молиться. Полагаю, что и Архип Куинджи хотел напомнить об этом в своей картине «Христос в Гефсиманском саду». Недаром её иногда называют духовным завещанием художника.
— Он написал эту работу в зрелом возрасте?
— В 1901 году, то есть в пятьдесят девять лет. Но дело даже не в том, сколько ему исполнилось. Он создал это полотно после долгого и значимого периода в своей жизни — двадцати лет затворничества.
— Затворничества? Как это?
— Находясь на пике славы, популярности и финансового успеха, Куинджи неожиданно прервал всякую публичную деятельность. Перестал выставляться, давать интервью. Общался только со своими учениками. Жил уединённо, зимой — в Санкт-Петербурге, летом — здесь, в Крыму, в своём имении близ Симеиза.
— И писать перестал?
— Нет, работать Архип Иванович продолжал, и весьма плодотворно. Художник как будто пытался разгадать секрет света. Наблюдал игру лучей в природе, искал новые составы красок. За двадцать лет он написал более пятисот этюдов и набросков. И несколько картин, одна из которых — «Христос в Гефсиманском саду». Её Куинджи представил публике первой после долгого перерыва.
— Раскрыл тайну света и поспешил поделиться с людьми?
— Трудно сказать, раскрыл ли он тайну. Во всяком случае, в передаче света Архип Куинджи — один из самых искусных. А картина «Христос в Гефсиманском саду» стала итогом многолетних поисков художника. Единственная на евангельскую тему в его творчестве.
Картину Архипа Куинджи «Христос в Гефсиманском саду» можно увидеть в Воронцовском дворце-музее в Алупке, в Крыму.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Краски России:
16 июля. «Полдневное солнце»
Поделиться
Фото: Ricky Bonilla/Unsplash
Всё живое радуется ясному солнышку, лучи которого несут с собой жизненные свет и тепло, хотя мы не можем смотреть на дневное светило, не прикрыв глаза козырьком ладони. Необходимо «смежить очи», чтобы воспринять разреженный ласковый солнечный свет, иначе можно опалиться чрезмерной яркостью прямо направленного луча. Так и о Боге — Солнце правды — нам должно говорить с осторожностью и благоговением, соразмеряясь с ограниченностью понятий ближних. С новоначальными христианами всего лучше беседа прикровенная, которая не «опалит» духовного взора собеседников излишней откровенностью наших свидетельств о благодатных тайнах духовной жизни.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
16 июля. О грехах злословия и осуждения
Поделиться
О грехах злословия, сквернословия и осуждения — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет протоиерей Константин Харитонов.
Как важно нам понимать, что нас оскверняет не то, что в нас входит, о чём говорит Господь, а то, что из нас исходит. Всякое злое слово, всякая злая мысль, всякое сквернословие оскверняет нас. Многие думают о том, что вот кто-то может нанести урон моей душе. На самом деле только мы сами вредим своей душе как раз этими самыми грехами — злословием, осуждением, сквернословием. Мы как бы изнутри полностью разоряем свой дом, своё жилище, своё сердце, свою душу.
Поэтому так важно хранить добрые мысли, добрые чувства и говорить только доброе, хорошее. А о плохом и худом, если что и происходит с нами, то нужно тут же каяться, очищаясь покаянными молитвами, чтобы сердце наше сохранять в чистоте.
Очень хорошо для этого почитать дневники Иоанна Кронштадтского. Он описывает это состояние сердца: «Когда мы сохраняем его в чистоте, то и благодать Божия посещает наше сердце. Когда мы оскверняем его злыми чувствами, желаниями, мыслями и словами, то благодать покидает нас».
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 июля. О призвании
Поделиться
В послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «В каком звании кто призван, в том каждый и оставайся пред Богом».
О призвании — Епископ Шуйский и Тейковский Иоанн.
Апостол пишет: «В каком звании кто призван, в том каждый и оставайся пред Богом». Это очень такая простая формула, с одной стороны, то есть не надо христианину слишком много усилий прилагать, чтобы менять что-то в своей жизни. Это не означает, что сказать, вообще отказаться от карьеры, от каких-то достижений жизненных, то, что ставить себе цели даже какие-то, которые нужно достигнуть в жизни. Но просто главное, чтобы не приобретало какую-то гипертрофированную форму, то есть когда человек ставит во главу угла своей жизни, чтобы достичь такой цели — стать доцентом, защитить докторскую диссертацию, идти по головам. А все, кто мешает, они, сказать, недостойны моего сострадания. Это большой грех.
Но вот если в более высоком смысле говорить, то, конечно, призвание можно своё постараться понять. Это уже более высокий уровень такой духовной жизни. И здесь, прежде всего, нужно что? Если мы просто будем говорить, к чему у меня сердце тянется, это будет совершенно неправильный подход. Чтобы сердце дало правильный отклик и подсказало, что на самом деле хорошие цели, сначала сердце нужно очищать. Вот когда сердце очистится в известную миру, возможно, для человека, тогда, конечно, хорошо прислушиваться к нему, что оно ему подскажет.
Но для этого нужно молиться. Преподобный Нил Сорский так и говорил, когда к нему приходили люди и спрашивали: «Отче, какая вот воля Божия у нас, вот в такой и такой ситуации семейной?» Он почти никогда сразу не отвечал. Он говорил: нужно молиться, нужно читать Евангелие. Давайте вот вместе будем молиться, будем читать Евангелие, и приходите ко мне через полгода. Приходили через полгода, и иногда он говорил: вот воля Божия такая-то, вот мы помолились, вот открылась воля Божия. А не искать такого, сказать, быстрого ответа, но ещё раз говорю: для этого нужно очищать своё сердце, а не просто верить ему, куда оно тебя потянет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
