Поделиться
Сергей Худиев
Фото: Анна Гальперина
14 февраля (третьего по старому стилю) 1716 года скончался Митрополит Великоновгородский и Великолуцкий Иов, известный своими просветительскими и благотворительными трудами. Владыка Иов имел обширную библиотеку, в которой были книги на греческом, латинском, польском, немецком, сербском языках. Он принимал книги «яко корабли индийския, наполненныя тмищными благами, и бисеры многоценными: различным индийским камением и адамантами сияющим».
В 1706 году он открыл при своём архиерейском доме Новгородское греко-славянское училище. Учеников — и число их иногда превышало 150 человек — он содержал за свой счет, они могли пользоваться его библиотекой.
Другие епархии обращались к владыке Иову с просьбами прислать им учителей, получивших образование в Новгородском училище. Владыка создал в Новгороде кружок, который переводил книги с латинского и греческого на русский. Он учредил в городах своей Епархии 14 школ, дававших начальные знания.
Митрополит Иов создал в епархии несколько больниц (одну из них для отставных инвалидов), два странноприимных дома и — в 1706 году — первый в России воспитательный дом — приют для подкидышей и детей, рожденных вне брака. При Знаменском соборе была построена богадельня для сирот и престарелых людей духовного звания. Усердие митрополита было оценено царем Петром I, который, ссылаясь на его опыт, повелел создавать такие же благотворительные учреждения и в других Епархиях.
Служение Владыки Иова — это только один из примеров того, как Церковь стояла у истоков как просвещения, так и благотворительности — того, что мы в наши дни назвали бы социальным служением.
Образование, наука, культурные связи с другими народами, переводы, которые вводили людей в мир классической учености — все это, в первую очередь, было делом Церкви; цивилизация — и в России, и в Западной Европе — вышла из церковных и монастырских стен.
Дело было не только в личном подвиге таких людей, как митрополит Иов, но и в том, что в долгое время в обществе единственным институтом, заинтересованным в образовании и располагал возможностями, чтобы это образование давать, была Церковь.
Практически единственными людьми, которые располагали временем и подготовкой для ученых занятий, были клирики. Церковь, в отношении образования, стала «естественной монополией», никто другой не имел ни возможности, ни заинтересованности этим заниматься.
Конечно, со временем государство занялось образованием — а долгое время спустя, и социальной защитой.
Но колыбель культуры и знания — это именно Церковь; как и колыбель социального служения. Сегодня мы строим на основании, заложенном нашими благочестивыми предками — такими, как митрополит Иов.
12 марта. О трудах Евгения Голубинского
Поделиться
Сегодня 12 марта. В этот день 1834 году родился историк Русской церкви и церковной архитектуры Евгений Голубинский. О его трудах — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Евгений Евсигнеевич Голубинский был выдающимся русским историком, исследователем истории Русской Православной Церкви и церковной архитектуры, академиком Императорской академии наук.
Голубинский посвятил свою жизнь научному изучению церковной истории России. Он получил духовное образование и многие годы преподавал в Московской духовной академии, где стал одним из самых авторитетных учёных своего времени. Его научный подход отличался стремлением к очности, работе с древними источниками и критическому анализу исторических документов.
Наибольшую известность Голубинскому принёс фундаментальный труд по истории русской церкви. В этом исследовании он подробно изучил развитие православия на Руси и роль церкви в общественной жизни государства. Его работы отличались смелостью научных выводов и стремлением отделять исторические факты от легенд и поздних преданий. Кроме того, учёный занимался исследованием древнерусских храмов и церковной архитектуры.
За огромный вклад в историческую науку Евгений Голубинский был избран академиком Императорской академии наук. Его труды и сегодня остаются важным источником для историков, богословов и исследователей русской культуры.
Евгений Голубинский скончался в 1912 году, оставив после себя богатое научное наследие, которое продолжает играть значительную роль в изучении истории Русской Православной Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 марта. О грехе многословия
Поделиться
О грехе многословия — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Корень многословия, как правило, — это горделивое, самолюбивое состояние души, ещё которое не способно воздерживаться, то есть останавливаться, ограничивать себя, говорить себе «нет». То есть это вот как бы двойное зло. Гордость, умноженная на неспособность человеку сказать «нет», здесь я промолчу, нет, здесь меня не спрашивали, и мою точку зрения никто не ждёт.
Поэтому многословие, по мысли Ветхого Завета, является путём падения в различные грехи. И это так. Потому что тот, кто себя не ограничивает и не воздерживает, непременно впадает в те или иные страсти и пороки.
Святые отцы совершенно чётко говорят, что многословие — это опасное состояние для духовной жизни. Например, Феофан Затворник говорит, что душа многословного человека напоминает избу, в которой настежь открыты двери. И такая изба теряет и тепло, и уют, она становится холодной. Так и душа человека, который очень много говорит и без дела говорит, опустошается.
Преподобный Исаак Сирин говорит, что христианин ни от чего так быстро не теряет благодать, особенно после службы, после молитвы, как от болтливого, не воздержанного языка.
Поэтому мы Великим постом поём особенные псалмы. «Положи, Господи, хранение устам моим и дверь ограждения об устах моих». Будем учиться не только красиво и глубоко говорить, но иногда даже просто молчать, слушать и впитывать в себя мудрость других людей. Вот это будет тоже большой дисциплиной этого Великого поста.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 марта. О поучениях преподобного Фалалея Сирийского
ПоделитьсяСегодня 12 марта. О поучениях преподобного Фалалея Сирийского, жившего в пятом веке, в день памяти святого — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Блаженный Иоанн Мосх, замечательный писатель духовный и подвижник конца VI столетия, попутешествовав по монастырям Ближнего Востока, оставил книгу «Луг духовный» (с другими названиями — «Лимонарь» или «Синайский патерик»).
И вот слова святого Фалалея Сирийского: «Сие время дал нам, братья, Бог на покаяние, и если мы его погубим, то за это будем строго судимы». Очень решительное определение, которое в общем наполняет смыслом всякую жизнь, но часто слышишь сегодня: «Зачем? Жить и для чего?»
Так вот, в продолжение этой мысли Феофан Затворник говорит: «Мы должны быть как ангелы, только они, как духи бесплотные, святые, приносят Богу жертву хваления, а мы должны, как существа падшие, непрестанно приносить Богу жертву самоукорения».
Именно потому важна и победа над страстями, потому что гордый не кается, сластолюбивый не кается, жадный не кается. Когда что-либо из страстей овладевает человеком и ведёт его по жизни, как на убой, то не оказывается в этой душе места для покаяния.
Залог благонадёжного входа в Царство Небесное только один — покайтесь, ибо оно для вас уже открыто.
Все выпуски программы Актуальная тема:
