Поделиться
Фото: Piqsels
Рисуя портрет великой княгини Елизаветы Феодоровны Романовой, художник Вильгельм фон Каульбах сделал семь эскизов, после чего заявил, что её красоту невозможно перенести на полотно. Удивительный внутренний свет, который излучала эта необыкновенная женщина, по утверждению современников, не могли в полной мере передать и фотоснимки; но его ощущали все, кто с нею соприкасался. И продолжают ощущать сегодня — писатель Алексей Солоницын, к примеру, был настолько потрясён судьбой Елизаветы Феодоровны, что посчитал буквально своим долгом изложить её в художественной форме в повести под названием «Земной ангел».
Немецкая принцесса, ставшая женой великого князя Сергея Александровича Романова, Елизавета стала русской и православной не по соображениям политического долга, а по горячему зову сердца. И осталась верной выбранному пути до последней минуты жизни. Этот путь и запечатлел Алексей Солоницын в своей книге, создав не жизнеописание или житие святой, а необычное, самобытное произведение, которое читается как увлекательный роман, а после прочтения оставляет ощущение соприкосновения с подлинной святостью.
За какими-то новыми, сенсационными фактами из биографии Елизаветы Феодоровны автор «Земного ангела» не гнался. Но то, что на сегодняшний день известно о жизни и смерти этой необыкновенной личности, сумел преподнести так, что даже осведомлённый читатель, переворачивая страницы, будет с замиранием сердца ожидать развития событий.
К тому же все герои повести у Солоницына прописаны необычайно тонко. Даже отрицательные — например, террорист Каляев, совершивший чудовищный поступок: он взорвал карету, в которой ехал супруг Елизаветы Феодоровны. Но именно он стал одни из первых свидетелей духовного преображения великой княгини, которая вскоре после трагедии навестила Каляева в тюремной камере и говорила с ним без тени ненависти, желая побудить к раскаянию и спасти от смертной казни.
Так получилось, что автор повести удивительным образом сумел сделать то, чего не удалось упомянутому художнику фон Каульбаху: он ярко высветил красоту великой княгини Елизаветы Феодоровны — ту самую, которую не могли ухватить не кисть живописца, ни объектив фотоаппарата: красоту духовную. Она раскрывается перед читателями в каждой детали: в разговорах княгини со своими близкими; в трудах в ею же созданной Марфо-Мариинской обители милосердия, где она лечила больных, давала кров бесприютным и кормила голодных. И из ворот которой в 1918 году без страха вышла навстречу своим мучителям и скорой гибели.
Но когда перелистываешь последнюю страницу книги, ловишь себя на мысли, что глубоко трагичная история оставляет в душе светлые и радостные чувства. А потом понимаешь: всё правильно! Вед так относилась к жизни сама Елизавета Феодоровна, всегда повторявшая: «Слава Богу за всё!». И автор книги, Алексей Солоницын, со своей стороны постарался, чтобы её отношение передалось и читателям. Он уверен: великая княгиня Елизавета Феодоровна Романова — Земной ангел — была бы этому рада.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Гал., 200 зач., I, 11-19
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Случалось ли вам, дорогие друзья, оказываться меж двух огней — любовью к истине и привязанностью к собственной правоте? Да, это очень непростая ситуация — и именно о ней говорится в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня за богослужением в храмах.
Глава 1.
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Автобиографическая картина, которую нам изобразил только что апостол Павел, очень выразительна. То, что долгое время составляло предмет его гордости, — неумеренная ревность в защите веры, высокая образованность, искренность — вдруг оказываются... существенным препятствием на пути к Истине — Истине, Которая ему напрямую открывается в лице Господа нашего Иисуса Христа. Апостол Павел был целиком предан Богу, всю свою жизнь желал служить только Ему одному — и — надо же! — Бог действительно ответил ему на этот глубинный запрос — но ответил так, что обрушившаяся на него физическая слепота была лишь самым незначительным событием! Прямой ответ Бога Павлу — абсолютно всё перевернул в его жизни. Из гонителя христиан и строгого последователя буквального исполнения закона Моисея Павел превращается в «апостола язычников» и самого «эффективного» миссионера — настолько сильно изменившегося в своём былом отношении к иудаизму, что невольно вызывает у многих откровенный соблазн.
Недавно у святителя Иоанна Сан-Францисского я встретил слова, написанные с огромной болью сердца, слова, которые, как мне видится, очень хорошо пробрасывают связь между историей с «самодовольной религиозностью» Савла — ещё не обратившегося в Павла — и современностью. Вот что он пишет: «В настоящее время можно встретить православного — настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды — внешне догматически правой, но лишённой рождения в Духе. Человеческий узкий, гордый, больной разум, не преображённый в Духе Божием, одинаково стремится к разделению и ищет повода к нему, кому бы он ни принадлежал этот разум — православному или сектанту». И дальше святитель сетует — мы ведь и правда имеем всю полноту открытой Богом истины — да только «часто не стремимся жить в ней, ибо она очень стеснительна для нашего ветхого человека. А погордиться, повеличаться своей православностью мы не прочь».
Так что, дорогие друзья, не будем «величаться» своей «православностью» — а лучше научимся тихо и последовательно реализовывать жизнью все те истины, в которые веруем!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 23. Богослужебные чтения
Поделиться
Когда садишься за стол, чтобы сыграть в настольную игру, — фишки, игральные кости, карточки имеют огромное значение. Если игра вызывает сильный азарт, за них могут и подраться! Но стоит игре окончиться — и то, что было столь важным, — безразлично собирается обратно в коробку.
Сегодня в храмах читается 23-й псалом Давида, для понимания которого образ фишек в игре нам пригодится — давайте послушаем!
Псалом 23.
Псалом Давида. [В первый день недели].
1 Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней,
2 ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её.
3 Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, —
5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
8 Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
10 Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы.
Святитель Григорий Богослов в одном из своих слов пишет: «Здешние блага мимолётны и временны и переходят из рук в руки, подобно камешкам в игре, и нет ничего, чем мы владели бы по-настоящему». И именно об этом нам говорит пророк Давид в 23-м псалме — и земля, и всё, что её наполняет, — не наша собственность, а только Самого Творца, Господа! Всё же, что оказывается в наших руках, — не более, чем игральные «камешки», «фишки», «карточки» — подлинная ценность которых лишь в том, в какой именно момент нашей игры они могут выполнить ту или иную роль.
А теперь представьте себе ситуацию, когда некий игрок увидел, что одна «фишка» постоянно приносит участнику игры удачу. И, как только игра окончена, он её незаметно забирает себе в карман. Почему? Он уверен, что эта фишка — «удачная», и теперь всякий раз в игре она будет приносить ему успех! Смешно, да и только! Но разве не ровно то же самое мы делаем, когда буквально захламляем нашу жизнь всем тем, что пытаемся «ухватить», «удержать», «присвоить», — одним словом, вырвать из пространства игры и сделать своей собственностью?
С какой глубокой печалью святитель Григорий созерцает это патологическое «залипание» человека на собственничестве: «Кто будет убегать от ничтожных благ?! Кто будет смотреть на блага настоящие как на прошедшие, потерявшие силу?! Кто отличит истинно сущее от кажущегося?! Кто сумеет отличить список от истины?!» И ответ на этот кажущийся риторическим вопрос святителя нам дан в сегодняшнем псалме: только тот, у кого неповинны руки — образ действия — и чистое сердце — образ мысли и чувства — только тот, кто «ищет лицо Бога» — а не те возможности, которыми можно воспользоваться благодаря Ему!
Вот такой вот дивный 23-й псалом: сначала — восторг от мироздания, потом — кажущийся безответным вопрос — а кто может войти в Тайну Бога? — и простой, чёткий ответ: только тот, кому Господь Сам по Себе очень дорог — для кого Он — главная ценность!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«20-е воскресенье по Пятидесятнице 2026». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Гал.1:11-19) и Евангельского (Лк.6:31-36) чтений в 20-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти святителей Московских, апостола Фомы, апостола Иакова Алфеева, мучеников Сергия и Вакха, преподобного Амвросия Оптинского, Собора всех Оптинских святых.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
