Поделиться
Преподобный Прокопий Сазавский почитается за свою лепту в просвещении славян светом христианской веры. Он родился в девятьсот семидесятом году в Чехии, в небогатой дворянской семье. Прокопий получил образование, имел семью, сначала был священником, а со временем принял монашеский сан. Он поселился в лесах в долине реки Сазава, в Центральной Чехии. Чтобы прокормиться, Прокопий сам вырубал деревья и возделывал землю. Вскоре рядом с подвижником начали селиться и другие иноки.
По преданию, однажды в тех местах охотился чешский князь Ольдржих. Он попросил у отшельника воды, а когда тот протянул чашу, вода превратилась в вино. Потрясённый князь повелел построить на этом месте монастырь, а Прокопия сделал его настоятелем. Обитель Прокопия, Сазавский монастырь, стал одним из центров славянского просвещения.
В начале одиннадцатого века православная Чехия испытывала давление со стороны Священной Римской империи. Князья пытались отстоять независимость государства. Церковь также участвовала в этом движении. В Сазавском монастыре переводились на чешский богословские труды, создавался свод богослужебной литературы, написанной на кириллице, а не на греческом или латыни. Преподобный Прокопий поддерживал связи со всем славянским миром, в том числе и Киевской Русью.
По мнению некоторых исследователей, перу самого Прокопия принадлежит первая часть так называемого Реймского евангелия, сокровища французских королей. Это сборник отрывков из Священного Писания, которые читались на праздничных богослужениях. Рукопись на кириллице была передана в качестве дара в Реймский собор и стала его святыней.
25 августа. «Цветы на камнях»
Поделиться
Фото: Nicolas Häns/Unsplash
С радостным удивлением мы вдруг подмечаем, как высоко в горах в тёплое время на фоне тёмной скалы распустился одинокий мак или эдельвейс, свидетельствуя самим своим появлением о силе жизни непрестающей. Кажется, нет места прекрасному соцветию на мёртвом камне, некуда растению пустить корни — им не набрать и капли живительной влаги; однако нежные лепестки цветка победоносно улыбаются вселенной! Таков искренне любящий и по-детски верующий во Христа Его ученик: всё ему по плечу, при содействии всемощной Божественной благодати!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Давыдово
25 августа. О значении утреннего и вечернего молитвенного правила
Поделиться
О значении утреннего и вечернего молитвенного правила — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов.
Святая Церковь установила для нас правила: утренняя и вечерняя — это те самые утренние и вечерние молитвы, которые мы должны читать. Кто-то говорит о том, что «о, это сложно, это тяжело, я устал, времени нет». Вот какие-то социальные сети пролистывать бесцельно — у нас время находится в течение не то что там получаса, а порой часа и даже больше. А на 15–20 минут общения с Богом (ведь молитва — это общение с Богом) люди говорят о том, что времени не хватает, и «я устал». Конечно, эти мысли нужно гнать от себя.
Почему правило? Потому что это тот минимальный набор словословия, прошения к Богу, который уже установлен для каждого из нас. Ведь еще в XV, XIV, XII веках наши с вами предки начинали день с посещения Божественной литургии, а мы порой 15 минут не можем выделить для того, чтобы помолиться.
И вот здесь обращаю внимание, что именно помолиться, а не вычитать молитвенное правило. Потому что вычитать молитвенное правило, отстоять Божественную литургию — в этом какой-то груз чувствуется, кандалы какие-то, если не хочется, а надо, потому что мы верующие люди. Но всё нужно делать с любовью, и молиться Богу тоже нужно с любовью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
