Поделиться
В начале нынешнего века, из печати вышла первая книга писательницы и сценаристки Марии Гитаны Баталовой под названием «Быль и небыль». Когда это издание попало мне в руки, я уже знал об авторе, а, перечитывая книгу сегодня, вспомнил и один свой день из давнего журналистского прошлого.
…Я приехал в старую московскую квартиру – визировать интервью, которое брал у отца Маши – великого актёра Баталова, любимого миллионами зрителей. Когда мы прощались, Алексей Владимирович неожиданно приоткрыл дверь в одну из комнат и, повернувшись ко мне, сказал: «Маша занимается уроками. Ну, а ты помаши ей».
И я, застеснявшись, помахал рукой в глубь комнаты, где занималась Маша.
Догадывалась ли она тогда о своем приближающемся литературном пути, думаю я сегодня, о будущем киносценарии, о рассказах и детских сказках – вроде «Тропинки домой», – про девочку Алёнку и её приключениях в канун Рождества?
«…Придерживая за пазухой зверьков, Алёна смотрела вверх. Там, на макушках елок зажигались синие, зеленые, золотые звезды… Из-за бурелома вышел в потрепанных лаптях, с дубинкой за кушаком, Леший. Он оброс сухой травой. Леший заулыбался, заметив восторг в девичьих глазах.
– А вы совсем не страшный, – ласково сказала Алёна и протянула ему руку.
– Просто, Алёнушка, у тебя сердце не искорежено злобой. Вот тебе и не видно моего уродства, – и взял ее под руку. И тут девушка спросила, можно ли одним глазком посмотреть на лесной праздник. Владыка леса отозвался: – Не мной положен запрет. Твари возносят Создателю свои гимны, а люди – свои. И мы видим то, что в эту ночь совершается на небе, а люди тоже участвуют в празднестве, только в Его доме – церкви, – и повёл Алёну по волнистым сугробам…»
Отрывок из сказки «Тропинка домой» нам читала Елена Топникова. Как трогательно тут совмещение фольклорной и христианской линий, не правда ли?
А ещё я вспомнил, что именно «Быль и небыль» Марии Баталовой оказалась для меня самой первой художественной книжкой, написанной моим верующим ровесником – а я старше Маши всего на два года.
Эта книжка пропитана христианством, она дышит им тихо и нежно.
Когда мы узнаём о судьбах, подобных судьбе писательницы Марии Баталовой (а она – инвалид детства и почти обездвижена) – мы вспоминаем такие слова и понятия, как «подвиг» или «поступок». Других слов тут и нет.
А ведь и мы призваны к своему ежедневному подвигу (от слова «подвигать»)…
Но всегда ли это нам удается, – как удается многим героям прозы Марии Баталовой, например, маленькому мальчику Косте – из рассказа «Рождественский ужин»?
Вот он первым встречает своего отца, вернувшегося домой из тогдашней «горячей точки» - из Чечни.
«…Отец опустился на корточки, детские руки обвили его шею, и сын потонул в огромных, жестких складках пропахшей бензином и гарью робы.
– А мама в церкви, она уже скоро придет.
Это были первые слова их встречи.
– Она где? – отстраняя сына, растерянно проговорил капитан.
– Сегодня ночью праздник.
– Где? – тупо повторял отец.
– Везде.., ну Рождество везде! Идём, – и Костя потащил отца в дом.
Капитан освободил три пальца, которые с трудом помещались в руке сына, и стал раздеваться.
– Что это вы тут с мамкой надумали? – начал было он, стаскивая робу.
– Я принесу тебе белую рубашку!.. – прокричал Костя и исчез».
...В конце книги издатели поместили послание автору – от игумена Иосифа (Шапошникова). Приведу несколько слов из этого письма, вслушаемся в них.
«…Ваши произведения исполнены духовной чистоты, чего сейчас очень не хватает в нашей жизни». Конец цитаты.
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 249 зач., I, 1-2, 7-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
То, что у каждого человека, кроме уникальных черт лица, фигуры, голоса, — такая же уникальная походка, наверное, знают все. Ведь иногда и правда — толком лица не разглядеть, а уже знаешь: а, ну да, это явно идёт такой-то знакомый.
Но знаете ли вы, что и в духовной жизни у каждого человека тоже есть своя «походка»? Об этом можно услышать во время чтения отрывка из 1-й главы послания апостола Павла к Колоссянам, которое звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,
2 находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе:
7 как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова,
8 который и известил нас о вашей любви в духе.
9 Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
10 чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога,
11 укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,
Из чего же «составляется» упомянутая выше «духовная походка»? Если мы посмотрим в греческий текст, то да, слова «чтобы поступали достойно Бога» — «поступали» — использован глагол περιπατῆσαι — буквально «ходить». Но если несколько приостановиться и посмотреть — а как вообще можно «ходить»? В том числе и в духовном плане?
Ведь можно не только «ходить», но и... «мяться с ноги на ногу». Вроде как, и движение какое-то есть — а всё — стоим на месте. Если для апостола «походка» состоит из чёткой последовательности — познание воли Божией — достойная жизнь — добрые дела — возрастание в познании Бога — и следующий шаг снова такой же — тогда что же такое «переминаться»? Дерзну предположить, это когда мы хотим... однозначной «духовной устойчивости»: ведь сделать полноценный шаг всегда значит взять на себя риск потерять равновесие, свалиться! А переминаться с ноги на ногу — вполне себе безопасное — хоть и малоэффективное — занятие.
Но где же тут риск — в духовной походке? Ещё какой — ведь речь идёт о переводе теории в практику! Как можно быть тут уверенным, что мы на самом деле всё правильно понимаем, ничего не упускаем и не переиначиваем? Апостол нас предупреждает: а не надо этого бояться — пока будете бояться, так и продолжите мяться на месте! Главное, идите вперёд — пусть кривовато, пусть спотыкаясь, а, возможно, даже падая, — но только не лежите, вставайте снова и снова — и даже заплетающимися ногами, не вполне вам послушными — идите, идите и снова идите! Пусть окружающие насмехаются над вашей неуклюжестью, над странностью вашего маршрута — главное, что вы — идёте! Кто из нас, будучи ребёнком, встал — и сразу же начал стройно маршировать? Конечно же, никто! И какой же это праздник для родителей — когда их ребёнок начинает делать первые шаги в своей жизни? Смешные, неловкие, неуверенные. Казалось бы — чему тут радоваться? Так почему же мы думаем, что Богу наши первые шаги к Нему — даже самые неуклюжие! — могут показаться нелепыми?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 128. Богослужебные чтения
Поделиться
«Любая житейская радость в мире этом печали бывает причастна», — говорит нам одно церковное песнопение. Это действительно так. Наш мир не предполагает создания Царства Божия на земле, но это не означает, что радости вовсе в этой жизни нет места. О том говорит нам псалом 128-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Послушаем.
Псалом 128.
Песнь восхождения.
1 Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль:
2 много теснили меня от юности моей, но не одолели меня.
3 На хребте моём орали ора́таи, проводили длинные бо́розды свои.
4 Но Господь праведен: Он рассёк узы нечестивых.
5 Да постыдятся и обратятся назад все ненавидящие Сион!
6 Да будут, как трава на кро́влях, которая прежде, нежели будет исторгнута, засыхает,
7 которою жнец не наполнит руки́ своей, и вяжущий снопы́ — го́рсти своей;
8 и проходящие мимо не скажут: «благословение Господне на вас; благословляем вас именем Господним!»
Прозвучавший псалом был написан неизвестным автором вскоре после возвращения древних иудеев из Вавилонского плена. В шестом веке до Рождества Христова ветхозаветных евреев насильно переселили из исторической Палестины на земли Междуречья (современный Ирак). И там они фактически находились в рабстве. Вавилонский плен продлился почти 70 лет. И, наконец, иудеям разрешили вернуться домой. Они этому, конечно же, очень радовались. Но вскоре радость оказалась омрачена многими печалями: храм в Иерусалиме был разрушен и служить было негде, земля не давала богатых урожаев, со всех сторон нападали враждебные народы. Ветхозаветные евреи приуныли, стали сомневаться в любви Божией.
Воодушевить свой народ постарался автор псалма 128-го. Он начинает свой текст с призыва иметь крепкую и честную память о прошлом. Ведь людям свойственно помнить только радостное, светлое. Печальное и проблемное мы благополучно забываем. А автор псалма просит помнить всё и указывает, что история древнего Израиля никогда не была лёгкой. Всё время что-то случалось, но если в народе была вера, то все препятствия с Божьей помощью преодолевались. Читаем в псалме: «Много теснили меня от юности моей, да скажет Израиль: много теснили меня от юности моей, но не одолели меня».
Иногда испытания были по-настоящему трудными, жестокими. О них в псалме говорится так: «На хребте моём орали оратаи, проводили длинные борозды свои». В переводе на современный русский слова «орали оратаи» звучат так — «пахали пахари». Это иносказание, повествующее о пытке бичевания. Борозды на хребте — это шрамы на спине. Древние иудеи дважды были в рабстве — сначала у египтян, затем у Вавилона. Оба плена оставили на теле ветхозаветного Израиля глубокие раны.
Но народ Божий выжил. Не потому, что был гарантированно предопределён ко спасению, а потому что сохранял веру и верность Господу. Вот и в новых исторических условиях автор псалма просит современников своих не унывать и не сдаваться. В прошлом Бог уже, читаем в псалме, «рассёк узы нечестивых». Победа случится и теперь, но только если люди будут верны своему Творцу. И слова библейского автора оказались пророческими.
Древние иудеи с молитвой и покаянием продолжили трудиться. Они смогли восстановить храм в Иерусалиме, там зазвучала молитва. И Господь на неё откликнулся, дав народу богатый урожай и мирную жизнь. Потому что видел — эти радости духовно не повредят людям, не станут для них искушением, но, наоборот, укрепят в стремлении служить правде Божией.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Михаил Бахтин. "К философии поступка"»
Поделиться
В этом выпуске программы «Истоки» Константин Мацан и Максим Печенкин размышляли над смыслами философского эссе Михаила Михайловича Бахтина «К философии поступка», где автор исследует, что такое поступок и почему это не просто отдельное физическое действие, но то, за что человек всегда несет ответственность. Михаил Михайлович вводит такое понятие, как «не‑алиби в бытии», что означает невозможность быть сторонним зрителем собственной жизни.
Также в своем труде философ размышляет, почему переживание бытия можно назвать религиозным опытом, почему невозможно быть собой, если рядом нет кого-то другого, а также каким образом Христос являет пример того, на чем строится этика.
Ведущие: Константин Мацан, Максим Печенкин
Все выпуски программы Истоки
- «Михаил Бахтин. "К философии поступка"»
- «Владимир Вейдле. "Умирание искусства"»
- «Лев Шестов. "На весах Иова"»
При грантовой поддержке международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2026»
