Поделиться
Была на моей книжной полочке такая книжечка – Терешечка называлась. Все знают, конечно, о чем речь. Терешечка ходил без сопровождения родителей на бережок, где его заприметила ведьма. Разумеется, в качестве пищи. И стала добиваться этого лакомого кусочка всеми неправдами, на которые сказочные ведьмы способны. Перековывала свой голос у кузнеца, имитируя мамин. И, в конце концов, добилась доверия Терешечки и привела в действие план его похищения. Сказочка как сказочка, добрые силы победили. Ведьме пришел конец – но только не в моем детском сознании. Дело в том, что художник, который рисовал картинки к этой сказке, очень вдумчиво поработал над образом ведьмы. Картинка была страшенная. Волосы седые, клыки острые, ручки сухие, как у моей прабабушки Фани, но только когтистые. Жуть охватывала меня при виде этой ведьмищи. И постепенно проникла она в мои сны. Самые страшные сны: когда все вокруг затихает, темнеет, взрослые уходят на кухню, дверь спаленки закрывается, и из-под кровати начинает постепенно выбираться эта всепроникающая жуть с картинки. Но, усилием воли я научилась во сне летать от нее. Я взлетала и становилась неуязвимой!
Потом я стала взрослой, то есть стала за кого-то отвечать, бояться было уже нельзя. Самым действенным способом от всяких ночных – да и дневных – страхов – или как говорит наш батюшка «страхований» – стала Псалтирь. И разговор с Богом. Жаль, что тогда, в детстве, никто из моих взрослых не знал, как сокрушающее действует на страхи молитва.
А вот еще одна история…Моя подружка из соседнего подъезда нашла через два двора очень загадочную дверь. Дверь была всегда заперта. Подружка сказала, что за дверью находится волшебная страна. Там исполняются все желания, все. Надо только подобрать ключик к ней. Ах, сколько ключиков перетаскали мы вместе и иногда – я одна, тайком – к этой вожделенной двери! Бывало, что ключик входил – и казалось: все! Сейчас она откроется – а за ней – счастье. По ночам я придумывала желания, чтобы не растеряться, когда попаду за волшебную дверь. Некоторые, помнится, были презабавные. Я очень, например, хотела стать мухой, чтобы влетать в форточки и смотреть, как живут другие люди. Это были, возможно, задатки журналиста?.. так или иначе, дверка была рядом, но не открывалась. Однако ее присутствие делало жизнь неплоской. Объемной. Загадочной. И потенциально прекрасной.
Так оно и продолжилось во взрослой жизни. Я знаю способы улетать от своих страхований. И все еще ищу ключи к волшебной дверке. И Бог оставил мне возможность самостоятельно их подобрать. Я не знаю, получится или нет. И знаете, там, за этой дверкой – я больше не хочу быть мухой…
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Мы, бывает, поддаёмся самоуверенности — представлению о том, что всё способны контролировать. И все процессы в жизни нам подвластны. Это не так. Обстоятельства часто сильнее наших возможностей. Об этом, в частности, говорит нам псалом 122-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
Псалом 122-й был, скорее всего, составлен в шестом веке до Рождества Христова. Автор этого библейского произведения нам неизвестен. Что не так уж и важно. Гораздо важнее — обстоятельства сочинения псалма. А именно — что прозвучавший текст появился в условиях так называемого Вавилонского плена — насильственной депортации древних евреев из Иудеи (южной части ветхозаветного Израиля) в Междуречье (территорию современного Ирака, где когда-то располагался Вавилон).
Национальная гордость древних евреев была в ту эпоху вдребезги разбита. Они не в теории, а на практике ощутили, что такое — власть жизненных обстоятельств. Осознав греховные ошибки прошлого и проявив смирение, ветхозаветные иудеи стали с молитвой ждать помощи от Бога. Ведь только на милосердие Творца им и оставалось надеяться. Никакие земные обстоятельства изменить участь древних евреев к лучшему были не способны.
Псалом 122-й буквально пронизан чувством абсолютного смирения. Автор признаёт свою беспомощность перед лицом жизни. Читаем в псалме: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Псалмопевец понимает, что Вавилонский плен случился не на пустом месте. Он стал наказанием за греховную жизнь. Потому и просит автор псалма Бога о помиловании.
Мы слышим следующие пронизанные болью слова: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». Вавилонский плен представлял собой в практическом отношении не только насильственное переселение древних иудеев, но и превращение их жизни в своего рода концлагерь, когда их заставляли в Вавилоне участвовать в различных стройках, выполняя тяжкие работы. Но не только это приносило страдания. Значительно больше боли доставляло ощущение утраты свободы.
Однако покаяние, возвращение к благочестию (не на словах, а на деле) стали для древних иудеев инструментом обретения утраченного. Продлившись почти семьдесят лет, Вавилонский плен завершился. Ветхозаветные евреи смогли вернуться домой, долгое время помня, как опасно поддаваться греховной гордости. Потом, правда, на их долю выпали новые испытания. Во многом из-за игнорирования печального опыта прошлого...
Нас же, христиан, псалом 122-й учит сразу нескольким очень важным и полезным вещам. Во-первых, не поддаваться унынию, но иметь надежду на Бога. Во-вторых, помнить, что отделить, отдалить нас от Господа способны только грехи. Их нужно остерегаться и бояться. Особенно гордости, заставляющей нас жить не по правде, а согласно ошибочным иллюзиям о себе и мире, которые (иллюзии) до добра никого не доводят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Православная служба «Милосердие Казань» помогает людям в сложных жизненных ситуациях
Поделиться
Православная служба «Милосердие Казань» приходит на помощь людям в сложных жизненных ситуациях и в этом большая заслуга волонтёров проекта. Анна Игнатьева — одна из них.
Рабочий день девушки всегда наполнен разными задачами. Посетить со священником приют для бездомных людей, собрать продуктовые наборы для нуждающихся, вывезти на природу воспитанников детского дома и многое другое. Но главная задача — распределить ресурсы волонтёров, чтобы помощь для подопечных пришла вовремя. Анна — координатор добровольцев православной службы «Милосердие Казань». Под её началом 85 человек. Это люди разного возраста и профессий, которые решили в своё свободное время помогать другим.
Сегодня у службы помощи «Милосердие Казань» семь направлений. Это адресная помощь, когда, к примеру, нужно приготовить обед одиноким пожилым людям или убраться в их жильё. Поддержка бездомных и инвалидов, больничное служение, организация праздников и концертов для подопечных.
Кроме того, у проекта есть свой склад, где нужно помогать сортировать одежду и фасовать продуктовые наборы для гуманитарной помощи.
В прошлом году добровольческая служба «Милосердие Казань» обработала почти 200 заявок и обращений. Но чтобы добровольцы могли помогать дальше, а Анна координировала их служение, проекту нужна поддержка. Оказать её можно на сайте православного портала Милосердие.ру.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Ключевые мотивы «Исповеди» блаженного Августина». Протоиерей Павел Великанов
Поделиться
У нас в студии был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Отец Павел поделился своими размышлениями касательно ключевых тем этого произведения, в частности, о том, с чего может начинаться духовная жизнь человека, почему досуг — это не отдых, а также каким образом дом может быть способом постижения бытия.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
