Поделиться
На современном этапе истории в Православной Церкви имеется три основных вида служения: епископ, священник и диакон. Каждое из служений появилось еще в древности и имеет свои особенности. Епископ – высшая форма священного служения, епископ это тот, кто руководит крупной общиной христиан (епархией) и может поставлять священников и диаконов. Священник – совершитель всех церковных Таинств (за исключением рукоположения священнослужителей), а диакон – помощник епископа и священника в их богослужебной деятельности. Точные сведения о том, как в Церкви появились диаконы, мы можем найти в библейской книге Деяний святых апостолов. Ее автор, апостол Лука, подробно описал ранний этап существования Православной Церкви и, в частности, исторический эпизод, связанный с возникновением диаконского служения. Данный отрывок из книги Деяний читается сегодня во время утреннего богослужения:
6.1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 6.2 Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 6.3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 6.4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. 6.5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6.6 их поставили перед апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. 6.7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Обстоятельства, которые побудили к созданию диаконского чина, выглядели так. В Палестинской общине древних христиан не было национального единства. Наряду с крещеными евреями, там присутствовали и обратившиеся в христианство язычники – в основном греческого происхождения. По этой причине апостол Лука называет выходцев из языческой среды – эллинистами. Первоначально Иерусалимская община христиан жила в мире и единомыслии, но уже через некоторое время среди последователей Спасителя возник, как назвали бы его сегодня, межнациональный конфликт. Христианам из язычников стало казаться, что с точки зрения благотворительности им уделяется меньше внимания, чем христианам-евреям. Эллинисты стали указывать на то, что вдовы из их среды не получают ежедневного продуктового пособия. Услышав жалобы христиан из язычников, апостолы решили не разбирать случившийся инцидент, а в корне разрешить сложившуюся неприятную ситуацию. Для этого они предложили всем христианам, вне зависимости от национальной принадлежности, выбрать семь уважаемых достойных мужчин, которые бы занимались в Церкви всеми хозяйственными, финансовыми и организационными вопросами. Семерых избранных было решено звать «диаконами», в переводе с греческого – «служителями». Книга Деяний сохранила для нас имена древних семи диаконов: Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Николай Антиохиец. Относительно последнего диакона – Николая Антиохийца – прямо говорится, что он в прошлом был язычником. Возможно, к среде эллинистов принадлежали и некоторые другие диаконы. Апостолы своим выбором показали христианской общине, что ключевую роль играет не национальность человека, а его вера и готовность служить Церкви. Наиболее яркой личностью из числа семерых диаконов был Стефан, которого в церковной традиции принято именовать Архи-диаконом, то есть старшим диаконом. Святой Стефан не только был человеком святой жизни, но стал первым в истории мучеником за христианскую веру. Упоминание об этом мы также находим в книге Деяний.
Вагай (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Село Вагай расположено в центральной части Тюменской области. Оно стоит на высоком крутом берегу одноимённой реки. В шестнадцатом веке эти земли были частью Сибирского ханства, которое возглавлял хан Кучум. Его войско не раз вторгалось на территорию Российского государства. Защитить родные рубежи вызвался отряд казака Ермака Тимофеевича. Свой последний бой атаман принял в августе 1585 года в нескольких километрах от современного села Вагай. В конце шестнадцатого столетия воевода Андрей Воейков одолел хана Кучума. Жители Сибирского ханства приняли русское подданство. С проповедью на берег Вагая пришли православные монахи. В начале семнадцатого века насельники Тобольского монастыря основали здесь подворье, построили деревянный храм во имя апостола Иоанна Богослова. Вокруг обители образовалось село Богословское, которое позднее получило название Вагай. Оно успешно развивалось. Местные жители ловили рыбу, строили речные суда, дважды в год устраивали ярмарки. В 1779 году деревянный храм заменили каменным. Эта церковь, разорённая в советское время, возродилась в конце двадцатого века, и вновь стала духовной опорой для жителей Вагая. Каждый год в начале августа здесь проходят дни памяти Ермака Тимофеевича и его дружины. Сибирские казаки дорожат историей!
Радио ВЕРА в селе Вагай можно слушать на частоте 97,0 FM
4 сентября. О духовном росте
Поделиться
О духовном росте — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
У всего в нашем мире есть свои законы и свои правила, и у духовной жизни, конечно же, тоже есть свои правила и законы. И вот глубина духовного роста у христианина измеряется, как ни странно и как ни парадоксально, смирением, то есть тем миром, которым обладает христианин.
Если в нашей душе нет мира, если душа полнится страстями, где-то гордыня, где-то обида, там осудил, здесь позавидовал, — то, очевидно, наша духовная жизнь не идёт по тем правилам, которые дал нам Господь. Поэтому критерием оценки правильности духовной жизни является та глубина смирения, которой мы должны обладать.
Апостол Павел в Послании к Галатам так и пишет: «Братья, плод» — то есть что такое плод? Это результат. «Братья, плод духовной жизни есть…» — и тут он перечисляет любовь, радость, мир, долготерпение и так далее. Вот нам нужно иногда себе ставить такой вопрос: есть ли в моей душе мир, радость, люблю ли я ближних, есть ли у меня смирение?
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 сентября. О способах преодоления гордости
Поделиться
Сегодня 4 сентября — День памяти преподобного Исаакия Оптинского, который наставлял: «Как победить гордость: для этого необходимы борьба и самопонуждение к смирению. Это не вдруг приходит, а со временем. Проси Бога. Постепенно будешь осваиваться со смирением, а после оно в навык обратится».
О способах преодоления гордости — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Я всегда шучу по этому поводу, что самый простой способ преодолеть гордыню — это жениться. Потому что в семейной жизни ты избавляешься потихонечку от этого эгоизма. Либо не избавляешься, если ты не пользуешься правильной семейной жизнью и пытаешься поменять второго человека, а не себя.
Но в целом понятное дело, что есть такая очень важная христианская добродетель, как смирение, которое как раз должно вытеснить из нашего сердца вот эту колючку под названием «гордыня». И смирение будет проращиваться у нас при условии нашего труда, когда мы будем стараться с миром принимать то, что мы не можем поменять и в других людях, с каким-то терпением и принятием относиться к недостаткам людей. С миром принимать те ситуации, которые Господь нам посылает в жизни, с любовью и без богоборчества, и даже с благодарностью.
И вот если мы начнем хранить этот мир душевный и не терять его по каждому поводу, то есть надежда, что постепенно будет кристаллизовываться это смирение. Это действительно труд всей жизни. Это борьба не на жизнь, а на смерть. Но либо нас гордыня доконает, и мы просто реально будем считать, что все виноваты, кроме меня, — либо мы эту гордыню прищемим, и откроется в нас вот эта радость смирения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
