Поделиться
Послание святого апостола Павла к Римлянам. Глава 13, стихи 11-14. Глава 14, стихи 1-4.
Одной из главных проблем, мучивших древнюю Церковь, было то, что отчасти она состояла из обратившихся в христианство иудеев, отчасти из бывших язычников. Ученикам Христа, святым апостолам, таким образом, приходилось вести двойную проповедь. Иудеям он рассказывали о Христе и Его учении, опираясь на пророчества Ветхого Завета, а язычникам доказывали истинность Евангелия, указывая на его очевидное превосходство над всеми философскими системами античности. Впрочем, обращение того или иного человека в христианство на практике оказывалось лишь первой преградой, которую необходимо было преодолеть. За крещением человека следовало его христианское просвещение - научение новокрещенного основам христианской веры и нравственности. Не всегда это дело давалось легко. В древних христианских общинах то тут, то там вспыхивали межнациональные и межкультурные конфликты, люди обвиняли друг друга в неправильном понимании учения Христа. Подобная не простая ситуация возникла около 58 года в римской общине христиан. За восемь лет до этого по указу императора Клавдия из столицы империи были изгнаны все евреи, христиане в том числе. В местной Церкви в результате остались бывшие язычники, которые в отсутствие евреев, братьев по вере, стали возвращаться к своим прежним обычаям. Для предотвращения развала римской христианской общины, ее членам направил послание апостол Павел.
Братья, 13.11 поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. 13.12 Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. 13.13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 13.14 но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
14.1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. 14.2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. 14.3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. 14.4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
В прозвучавшем отрывке Апостол Павел призывает римских христиан, в прошлом язычников, забыть о прежних убеждениях и образе жизни. Павел сравнивает прошлое этих людей с ночью, которую нужно отвергнуть, и встретить день - образ светлой христианской жизни. Говоря о тьме, апостол намекает и на языческую традицию устраивать в честь античных богов праздники, которые обычно проходили в ночное время. Отсутствие дневного света позволяло язычникам предаваться разнообразным порокам, не опасаясь быть узнанными. Павел говорит о губительности такого образа жизни, в котором переплетаются безответственность и порочность. Апостол призывает христиан Рима жить так, как будто каждое мгновение их жизни освещено ярким солнцем. Он пишет: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти». Кроме того, Павел напоминает читателям своего послания, что настоящий христианин должен быть свободным - не от жизненных обязательств, а от пленяющих душу страстей и пороков. Заботясь о пропитании себя и своих близких, последователь Христа не должен свои попечения превращать в похоти, свою жизнь посвящать погоне за достатком и богатством. Не пристало христианину жить в зависти и осуждении других людей. Павел напоминает, что даже лютых грешников Бог приводил к святости, поэтому каждый должен заботиться, прежде всего, о своем духовном состоянии, а не о судить о том, как живет другой. По мысли апостола, человек подчас вообще не способен дать объективную оценку действиям окружающих людей. Поэтому, за исключением тех случаев, когда творится явная несправедливость, христианин должен довериться Богу и оставить Ему возможность судить поступки других. В этом и состоит смысл заключительной фразы прозвучавшего отрывка: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его».
20 октября. О важности труда каждого человека
Поделиться
18 октября в день памяти святителей Московских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в храме Христа Спасителя в Москве. Богослужением завершился IV (4) Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви.
На проповеди Его Святейшество говорил о важности труда каждого человека для благосостояния Церкви и Отечества:
Мы должны помнить о том, что от нынешнего поколения пап и мам, бабушек и дедушек, старших братьев и сестёр зависит будущее Русской Церкви. И поэтому никогда не нужно как бы на кого-то перекладывать. Конечно, ответственность особая у духовенства, несомненно, но очень важную роль играет семья, родители, опять-таки бабушки и дедушки, те, кто передают вот это церковное предание, церковную мудрость.
Поэтому в этом храме Христа Спасителя — ещё раз скажу: взорванном, поверженном, а потом воскресшем из вот этого пепла, из этих руин, — мы чувствуем присутствие Божие в нашей истории, в нашей жизни. И должны помнить, ещё раз скажу, чтобы и далее никакие катаклизмы больше не терзали народ наш и Церковь нашу.
Все мы должны трудиться не покладая рук своих, каждый на своём месте. Архиереи — с полной ответственностью за вверенный им народ Божий, духовенство — за вверенные им приходы, приходские активисты — за тех детей, за молодёжь, которые приходят сегодня в храмы.
Никто из нас не должен дремать, никто из нас не должен почивать на лаврах. Ещё, ещё раз прошу вас трудиться всенепременно, потому что именно от результатов наших трудов будет зависеть будущее, благосостояние Церкви и Отечества нашего.
Молитвами святых, в земле Русской просиявших, молитвами исповедников и мучеников Церкви нашей да хранит Господь Россию, да хранит Господь Церковь нашу и каждого, кто с верой в сердце продолжает служить Господу и Спасителю нашему. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 октября. Какой мерой мерите
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Между Ветхим и Новым Заветом достаточно точек напряжения. Мы понимаем, что кроме всего прочего в них присутствуют несколько разные этические схемы, присутствует своеобразная педагогика: от простого мы движемся к сложному, и в этом контексте текст новозаветный нами, безусловно, воспринимается как текст, говорящий о некоторой безмерности, безграничности не только действия Божия, но и действия нашего с вами.
То есть мы, очевидно, призваны к тому, чтобы милосердствовать, прощать, и, конечно, из света этого откровения нам достаточно странно слышать слова о том, что вот, например, существует некоторая мерность: око за око, зуб за зуб, — и вдруг в Новом Завете мы встречаем разговор: «Какой мерой мерите, такой же вам отмерится».
И вот здесь разница в серьезных деталях. Ветхозаветный текст говорит о мере воздаяния. Не делай хуже, чем сделал кто-то тебе. Не воздай больше злом на сделанное тебе зло.
А новозаветный текст рассказывает, что от самого себя ты можешь мерить вокруг себя добро. Больше давай, в каком-то смысле и больше получишь. В том разговоре, что, собственно, наше спасение в некотором объеме в наших руках. Как говорит молитва Господня: «Прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим». Или: «Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный милосерден».
Это соотнесенность. Рамки нашего личного восприятия и того, что нам кажется совершенно за рамкой нашей возможности, а именно получение спасения и прощения, Новым Заветом эта соотнесенность прочерчена очевидно. Ты можешь взять и сделать нечто, что реально влияет на твои отношения с Богом, ну и вообще на твою благую вечность.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 октября. Познании воли Божией
ПоделитьсяВ послании апостола Павла к Колоссянам есть слова: «Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном».
О познании воли Божией — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука Степанов:
Видение воли Божией принадлежит особо просвещённым, уже укоренённым в благодатной жизни людям. Нам открыта воля Божия в Евангелии, в Писаниях святых отцов, и эта воля известна. «Сия есть воля Божия о вас, — говорит апостол Павел, — всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за всё благодарите».
Но в каждом отдельном случае жизни, когда у человека недоумение по поводу выбора того или другого следующего шага, оптинские старцы один за другим высказывались так, что из двух зол надо выбирать наименьшее, а из двух благ — наибольшее.
И ещё всё делать с пожданием, без суеты, не торопясь предпринимать следующий шаг, если у тебя ещё не вполне дозрела на него решимость. Так что если сомневаешься — воздержись.
А ещё ценным способом обнаружения воли Божией бывает вопрошение своего приходского священника, того духовного наставника, который в курсе нашей жизни, в курсе наших покаянных трудов; ему удобно сопроводить благословением наше доброе намерение. И тогда есть большая надежда, что добрая воля Божия будет свершаться с вами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
