Поделиться
С 10 по 17 ноября в Москве проходит XXXI (31) кинофестиваль «Радонеж».
О значении кинофорума — директор радио «Радонеж» Евгений Никифоров:
Завтра в Москве открывается 31-й кинофестиваль «Радонеж». И вам будут показаны отобранные лучшие фильмы из 300 фильмов, которые прислали на этот фестиваль. Фильмы потрясающие. Это видеолетопись нашей духовной жизни, нашего общества.
Интересно невероятно, потому что это духовная жизнь нашего Отечества, и она изменяется в течение этих 30 лет. Это как дыхание — новые люди, новые темы, всё новое.
Московское правительство очень щедро в этом году предоставило нам многие кинотеатры городские: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». Эти фильмы можно будет посмотреть всего лишь, как, знаете, в старом фильме «Окно в Париж». Оно открывается лишь на краткий-краткий миг. И вот в наш «Париж духовной жизни» мы вас приглашаем.
Всё это бесплатно ещё, ко всему прочему. Спешите в эти кинотеатры, ещё раз повторю: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». И смотрите эти фильмы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 ноября. Писатель Иван Тургенев
ПоделитьсяСегодня 9 ноября — в этот день в 1818 году родился писатель Иван Тургенев.
О христианских мотивах в произведениях классика — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов:
В эти дни исполняется 208 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Тургенева. Мы привыкли говорить о нём как о тонком психологе, авторе «Записок охотника», «Отцов и детей», «Дворянского гнезда». Но за внешней социальностью и точностью его прозы скрывается напряжённый духовный поиск. Тургенев не писал богословских трактатов. Однако его лучшие страницы — о том, что выше человека: о совести, милосердии, жертве и вечности.
Вспомним рассказ «Живые мощи». Лукерия, обездвиженная, оставленная всеми, не ропщет. Она принимает страдания как путь, благодарит Бога и видит во сне Христа. Это не просто идеализация крестьянки, а евангельский образ кротости и любви, подвига и смирения.
В «Дворянском гнезде» Лиза Калитина уходит в монастырь не от отчаяния, а потому что счастье для неё неотделимо от правды Божией. В «Отцах и детях» над могилой Базарова звучит молитва стариков-родителей. Это финал. Не просто внешняя дань памяти — они обращаются к Богу с личной, искренней просьбой. В их молитве звучит надежда на вечное примирение и жизнь бесконечную. Это знак того, что даже бунтующее сердце окружено тайной Божия милосердия.
А в стихотворениях в прозе «Христос» и «Милостыня» Тургенев прямо говорит о Христе как о живой любви, которая узнаётся в простом человеческом сострадании.
Духовный путь писателя был сложным, полным вопросов и колебаний, но именно поэтому его слово так близко ищущему человеку. Тургенев не даёт готовых ответов, он ведёт к порогу, за которым начинается встреча. И русская классика вновь напоминает: подлинная красота невозможна без правды, а правда — без Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 ноября. Преподобный Нестор Летописец
Поделиться
Сегодня 9 ноября — День памяти преподобного Нестора Летописца, автора «Повести временных лет».
О значении летописи — клирик московского храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Александр Овчаренко:
Когда мы открываем страницы «Повести временных лет» — а она была написана в начале XII века преподобным Нестором Летописцем в стенах Киево-Печерской лавры, — мы действительно прикасаемся не просто к какой-то исторической хронике. Вот для верующего человека история — это не слепая цепь случайных событий, а разворачивающийся во времени промысел Божий. И преподобный Нестор стал первым, кто помог нашему народу этот промысел увидеть и осознать. Его великий труд начинается, можно сказать, с фундаментального бытийного вопроса: откуда пошла русская земля? «Кто в Киеве нача первее княжити и как русская земля стала есть?»
А каково же было главное значение этой повести для Древней Руси? Прежде всего этот труд совершил духовный переворот. До Нестора на землях Руси жили разрозненные, часто враждовавшие между собой языческие племена: это поляне, древляне, вятичи. И у них было общее прошлое, но у них не было общего смысла. И вот преподобный Нестор, будучи монахом, посмотрел на историю Руси через призму Священного Писания. Он возвёл родословную славян к библейским временам и показал Крещение Руси как духовное рождение. И включил русский народ во всемирную христианскую историю. «Повесть временных лет» объясняет нам, жителям XXI века, и людям той эпохи, что мы больше не чужие друг другу. Мы единый православный народ, призванный Богом к великому служению.
А вторая важнейшая черта повести — это её глубокое нравственное и поучительное значение. Преподобный Нестор писал летопись как книгу совести для современников и потомков — то есть это для нас и особенно для правителей, князей. Монах-летописец не боялся говорить правду. Он прямо обличал княжеские междоусобицы, гордость и нарушение клятв, показывая, что за грехи правителей страдает вся земля. И наоборот, мир, милосердие к бедным, верность Церкви и доверие Богу приносят благословение. Летопись для Древней Руси была живым словом проповеди и призывом к покаянию и братской любви.
Поэтому труд преподобного Нестора Летописца стал по-настоящему духовным фундаментом. Слово Божие и память о своих корнях, запечатлённые в «Повести временных лет», помогли сохранить нашу культуру и нашу веру. И сегодня, вспоминая святого Нестора, действительно мы, потомки, — мы призваны помнить, что у нашего Отечества есть великое духовное наследие, которое мы обязаны беречь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
1 Сол., 267 зач., II, 20 - III, 8
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Какое искушение самое опасное? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й и 3-й глав 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
20 Ибо вы — слава наша и радость.
Глава 3.
1 И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни,
2 и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей,
3 чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено.
4 Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете.
5 Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш.
6 Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас,
7 то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; э
8 ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе.
Апостол Павел посылает своего ученика и соратника Тимофея к христианам города Фессалоники. И в только что прозвучавшем отрывке он объясняет, зачем он это делает: «чтобы никто не поколебался в скорбях сих». Скорби, о которых упоминает Павел, — это гонения на христиан со стороны язычников. Однако апостол опасается не того, что молодую общину сломает жестокость и злоба иноверцев. Он беспокоится немного о другом.
На причину его переживаний указывает слово, переведённое на русский язык как «поколебался». Это слово нигде в Новом Завете больше не встречается, и у него очень необычное происхождение. В греческом языке так говорили о собаке, которая виляет хвостом и ластится к человеку. Так, например, у Гомера, этим глаголом описано, как старый пёс Аргос узнаёт вернувшегося домой Одиссея и виляет хвостом. Павел боится, что верующие не столько поколеблются в своей вере из-за агрессии преследователей, сколько поддадутся на ласку. Что во время гонений найдётся лукавый человек, который заботливо и по-дружески шепнёт им: «Отступи, и всё прекратится».
Не случайно дальше апостол Павел называет такого ложного друга «искусителем». Тем же словом в Евангелии называется сатана, который подошёл ко Христу в пустыне, когда Тот испытал голод и жажду. Искуситель не нападал на Господа агрессивно, он заботливо предложил Ему хлеб, славу и все царства земли. А взамен попросил просто отказаться от своего предназначения. Чтобы помочь Фессланокийцам справиться с подобным искушением, Павел и посылает к ним Тимофея. Он должен, как говорится в послании, «утвердить» фессалоникийцев, напомнить им, что следование за Христом предполагает и скорби. И что это не сбой и не наказание. Это просто часть пути.
Так часто случается и в нашей жизни. В скорбях опаснее всего бывают не те сложности, которые мы принимаем в лоб, а тот ласковый голос, который уговаривает нас сдаться. «Зачем тебе это, ты и так достаточно натерпелся», — шепчет он. Так случается, что замерзающего в горах человека губит не столько мороз, сколько внезапное ощущение тепла и желание присесть отдохнуть. Опытные горные туристы и альпинисты знают: если в экстремальной ситуации товарищ говорит «дай, я посижу минутку», скорее всего, его надо срочно поднимать и вести дальше. Нередко именно поддавшись такому же ласковому голосу кто-то оставляет тяжёлый брак, бросает ухаживать за больным родителем, отступает от честности и от Бога, и при этом совершенно искренне считает, что просто позаботился о себе.
А потому, когда такие мысли начинают нас посещать, первое, что необходимо сделать — остановиться и спросить себя: а кто это говорит? Это Бог напоминает мне, что я должен сейчас проявить о себе заботу? Или же это искуситель, который просто хочет, чтобы я отступил от своего предназначения? Самим нам в этом не разобраться. Поэтому в ста процентах случаев нам необходим свой Тимофей. Человек, который идёт за Христом и уже прошёл этот сложный участок пути; человек, которому я могу честно сказать: «Мне сейчас тяжело, и я хочу всё бросить»; человек, в присутствии которого я могу бесстрашно посмотреть в своё сердце, чтобы увидеть подлинные мотивы своих желаний. Однако, пожалуй, самое важное, не останавливаться на этом. Но уметь смотреть вокруг себя. Возможно, кто-то из моих близких прямо сейчас в эту минуту замерзает и «присел отдохнуть» — в своём браке, в своей работе, в своей вере. И ему нужно, чтобы кто-то его поднял, стал его опорой и повёл дальше.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
