Поделиться
Фото: Ahmed Nishaath / Unsplash
«Духовной жаждою томим, / в пустыне мрачной я влачился. / И шестикрылый серафим / На перепутье мне явился...» Все мы помним эти строки Пушкина. Однако задумаемся: почему в стихотворении упоминается жажда духовная, а не душевная? Ведь дух и душа — слова, близкие по смыслу. Или нет?
Сегодня мы поговорим о том, чем схожи и чем различны существительные дух и душа. Начнём с того, что восходят они к одному понятию — дышать, дуть. Лингвисты реконструировали древнюю общеславянскую форму слова душа — она образовалась от корня ДУХ с помощью суффикса Й и звучало как «douhja» — [ДУХЙА]. Слово «ДУХ» восходит к праиндоевропейскому корню dhwes. Позже оно развилось в общеславянское duxъ. Как мы видим, корни этих существительных родственны.
Отсюда потом произошли и другие смыслы, создавшие многозначные варианты — и отдых, и воздух, и даже бежать во весь дух — то есть сильно дыша, во весь объём лёгких. Образовалась и линия значений, связанная с запахами: духовитый, духи, духмяный. Также эти существительные объединяет то, что оба они означают бесплотное, нематериальное, невидимое — как ветер, что дует, как воздух, которым мы дышим.
В богословии эти слова стоят рядом, но не совпадают по значению. В Послании к Коринфянам апостол Павел разделяет душевного человека и духовного: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». И мы с вами замечаем, что употребляем данные понятия в разных ситуациях: о вещах земных, например, говоря о беседе или характере человека, мы используем слово «душевный», отсюда выражения «от всей души», «душа поёт», «душевный разговор». А понятие «духовный» закрепилось за сторонами жизни, которые касаются веры, стремления к высокому, божественному: «духовный отец», «духовный путь».
Простые языковые тесты подтверждают данное различие. «Одушевлённый» — живое существо, а «одухотворённый» — возвышенная личность. Множественное число «человеческие души» — норма, а «человеческие духи» — нелепое выражение. Так что душа и дух — не синонимы, а родственники, разошедшиеся из-за культурных и религиозных влияний, закрепивших за каждым словом свою смысловую нишу.
И это одно из интересных явлений языка: один и тот же корень, видоизменяясь, проходя сквозь время, обрастает новыми значениями.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
- Позвольте-с пройти-с, или что такое словоерс
- Может ли прилагательное быть существительным
- Дух и душа синонимы или нет
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 сентября. О Смирении
Поделиться
Сегодня 20 сентября — День памяти преподобного Макария Оптинского, который наставлял: «Пока не смирится человек, то не может ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований».
О добродетели смирения — настоятель храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в городе Окуловка Новгородской области священник Андрей Панов.
Почему же утверждал преподобный Макарий, что невозможно ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований, пока не смирится человек пред Богом? Объяснение очень простое: потому что невозможно жить человеку с Богом, если он не смиряется пред Его волей.
Как это проявляется? Проявляется очень просто. Вас кто-то обидел, и вам кажется, что обидел несправедливо, и поэтому вы не можете простить этого человека, но вам невдомек, что через этого человека на вас пришли искушения, а искушения были попущены Богом. Как только мы начинаем это осознавать, мы можем смириться с волей Божьей, а с тем человеком, который обидел вас, Господь Бог разберется Сам. Нам не дано судить, мы можем только смиряться с волей Божией.
Смирение мы воспринимаем как смирение перед обстоятельствами, перед людьми, и по нашей гордости мы не можем на это пойти. То есть нам проще держать в себе эту обиду, разрушая тем самым свою плоть в том числе, потому что, как мы знаем, болезни приходят от стресса, а обида — это стресс.
А если мы только начинаем понимать, что искушение — это (а искушение — от слова «искус») проверка, экзамен на присутствие в душе такой страсти, как гордость, как только мы это понимаем, что искушение попущено Богом и оно пришло через человека, у которого тоже есть свои прорехи в защите, то есть который не является святым, соответственно нам уже легче смириться пред Богом, а не пред человеком.
Все выпуски программы Актуальная тема:
