Поделиться
Перефразируя одну старую рекламу, скажу: «Не все слова одинаково уместны». В больнице не обсуждают диагнозы при посторонних. А в официальных документах не используют фамильярные обращения. Давайте поговорим сегодня о речевых табу в русском языке.
Речевое табу — это негласный или явный запрет на употребление определённых слов и выражений. Их цель — не ограничить вашу свободу, а сделать общение комфортным и плодотворным. Эти ограничения тонко регулируют отношения между людьми: они помогают нам понять статус собеседника, его возраст и глубину отношений. В разных сферах жизни существуют свои правила и границы общения. Например, в храме нельзя делать замечания другим прихожанам. Или неприемлемо говорить незнакомому человеку «ты».
Обратите внимание на словари. Пометки вроде «просторечное», «разговорное», «областное» или «жаргонизм» — это не прихоть лингвистов, а сигналы о границах употребления. Они показывают, где слово уместно, а где прозвучит нелепо или даже грубо. Так, известное слово «крайний» в значении «последний» в среде пожарных и лётчиков считается частью профессиональной этики (хотя и является суеверием), а в обычной жизни звучит неграмотно.
Зачем всё это нужно? Вседозволенность в языке — прямой путь к вседозволенности в других сферах жизни. Если мы перестаём фильтровать слова, мы теряем контроль над эмоциями и действиями, нарушаем личные пространства, провоцируем конфликты. Вспомним произведение «Праздник Непослушания» Сергея Михалкова. Оно показывает, как тотальное снятие запретов оборачивается хаосом: поначалу свобода кажется заманчивой, но вскоре становится ясно, что без границ она приносит не радость, а тревогу и дискомфорт.
При этом язык невозможно «заморозить»: он живёт и меняется, в нём появляются новые слова, в том числе и те, что поначалу кажутся неуместными. Полностью удалить какие‑то выражения из лексикона не получится. Но можно и нужно регулировать их употребление.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
23 октября. «Бегство в Египет»
ПоделитьсяБесчеловечное повеление Ирода об избиении вифлеемских младенцев было причиной поспешного бегства Святого Семейства в Египет под покровом ночи. Как звёзды на небе, и ныне сияют в вечности непорочные души этих первых маленьких мучеников за Христа, оплаканных Пречистой Матерью Господа. Её святыми молитвами да хранит Божественный Промысл утробных младенцев наших дней, отвращая матерей от страшного греха детоубийства, который никогда не могут простить себе повинные в нём, пусть и прощённые Господом ради их слёзного покаяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
23 октября. О Сбережении души
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников):
У каждого из нас есть два пути — к Богу и от Бога. Наш путь, к которому призывает нас Господь, иногда называется крестоношением. Эти слова, которые мы слышим сегодня, звучат в адрес апостолов. Именно они, свидетели чудес и жизни Самого Господа, должны были нести в мир, окружающий их, свидетельство о Христе, о Его миссии, которую Он выполнил по благословению Своего Бога-Отца.
На этом пути им не должно было мешать ничего, поэтому Он и призывает их не привязываться к земной жизни, а ожидать тот дар, ожидать ту награду, которую Он обещает любящим Его. Этими словами Он призывает апостолов, а через апостолов и нас к мужеству. Сберечь душу — это сделать выбор в пользу духовной смерти. Потерять её — исполнить другие слова: «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мной».
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 октября. О новозаветных заповедях
Поделиться
Сегодня 23 октября — День памяти преподобного Амвросия Оптинского, который наставлял: «Учить — это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, а вот самому исполнять заповеди — как бы большие камни на колокольню таскать».
О новозаветных заповедях — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему так говорит преподобный Амвросий? Потому что сказать — это одно, особенно так, походя, мимо. Ну конечно, тут всё понятно. Нам же всё очень легко решить и рассудить. А вот сделать и выполнить намного сложнее.
Новозаветные заповеди выполнять сложно только потому, что мир и общество, в котором мы живём, абсолютно противоречат этим заповедям. Господь об этом говорит сразу: «Царство Моё не от мира сего». Именно поэтому исполнение новозаветных заповедей — это принадлежность к Царству не от мира сего.
Поэтому про людей, которые так живут, говорят: «А, он не от мира сего, понятно. С ним всё ясно». Но это на самом деле высочайший эпитет. Потому что выполнять заповеди Царства не от мира сего действительно очень сложно. Но это именно то, чему мы должны научиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
